一切经归纳就在这一部《无量寿经》上-第2099集 念佛成佛系列1091-1095集

念佛成佛系列

极乐世界成就快-第1091集

 《观经》给我们讲，凡圣同居土下下品往生，到极乐世界「花开见佛悟无生」，要修多久？十二大劫，十二大劫他就修到明心见性，就修到圆教初住菩萨这个地位。我们想想看，如果不往生西方极乐世界，我们要想修到这个地位，真的是无量劫。生到西方极乐世界，十二劫就成了，这是讲什么？下品下生，业障特别深重的。没有造这样重的业障，大概生到西方极乐世界，一般来讲都是中辈，或者是下辈的上品；下中品、下下品是造作罪业深重的，没有造那么重的罪业的，像我们一般人往生，不会在下下品，不会在下中品，总是下上品之上。

  换句话说，到西方极乐世界，我们要想修，「花开见佛悟无生」是从凡圣同居土修到实报庄严土，「花开见佛悟无生」是实报庄严土，在一般讲，大概只要三劫到四劫就达到了。这个时间缩得多短！如果你是根性大利的人，刚才我说过，《观经》三福三条十一句你统统做到，你一生到西方世界就花开见佛，这就是古大德给我们讲的当生成就的佛法。

大乘无量寿经（第120集）2001/5/19

无量无边的法门到极乐世界再学-第1092集

  阿弥陀佛示现在那边做什么？ 『今现在说法』，这一句重要，给我们很大的鼓舞，我们要法门无量誓愿学，什么时候学？到西方极乐世界再学。现在没有到西方极乐世界，四弘誓愿专学前面两愿。一定要发大心，「心包太虚，量周沙界」，要发这个大心，要包容，要断烦恼，要断习气。到了西方极乐世界，阿弥陀佛今现在说法，无量无边的法门到极乐世界再学。所以我这个四弘誓愿，我就学前头两条，后面两条到极乐世界再学，学法门、成佛道是到那边的事情。我把它分两段，一生专搞一样，作专家，不要去作通家。

  一门深入，你心是定的，绝不好高骛远，一定记住，「法门平等，无有高下」，佛在《金刚经》上说的，绝对能够帮助你断烦恼、证菩提，帮助你明心见性；你搞多搞杂，你脑子乱掉了，心乱掉了，你一无所得、一无所成，这个可惜！所以无量无边法门我不是不想学，我想学，到西方极乐世界再学；没有到西方极乐世界，我就搞一门，我的心永远是定的，永远纯净，永远纯善。

大乘无量寿经（第120集）2001/5/19

极乐世界还有声闻、人天吗-第1093集

 『有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕』。西方极乐世界还有声闻吗？不但有声闻，也有人天，哪些人？凡圣同居土的是人天，方便有余土的是声闻。诸位要知道，这声闻不是真的声闻，人天不是真的人天，都是菩萨。菩萨为什么说声闻、人天？人天是见思烦恼没有断尽，带业往生的；声闻是尘沙烦恼、无明烦恼没有断尽，叫他做声闻，是这么个意思。他带业，他的业没有断尽，所以称他为声闻，称他为菩萨，是这么个道理。

  我们在四十八愿里头读过，生到西方极乐世界的人，「皆作阿惟越致菩萨」，经文怎么会跟本愿相违背？这一点诸位同修要体会得，要断疑生信！所以讲声闻、讲人天，类似其他世界这一类的菩萨，见思烦恼还没有断尽、尘沙烦恼没有断尽的，是这个意思，统统是阿惟越致菩萨；阿惟越致是不退转。这个非常非常希有难得，其他世界修行总是进进退退，唯独到西方极乐世界永不退转，这是西方世界第一殊胜，我们应当要争取。

大乘无量寿经（第120集）2001/5/19

真正希求往生，一定要拓开心量-第1094集

  世尊跟阿弥陀佛一样，久远劫就已经圆成佛道了。世尊在我们这个世间做了表演，阿弥陀佛在极乐世界做表演。在我们这个世界表演，是给这个地球上众生看的；阿弥陀佛在极乐世界做这个表演，是给尽虚空、遍法界一切有缘众生看的。什么叫有缘众生？看了之后真信切愿，希求往生极乐世界，这个人跟阿弥陀佛就有缘了。阿弥陀佛不仅仅是度娑婆世界众生，他度十方世界无量无边的众生，无一不是平等得度，我们在这里体会到阿弥陀佛智慧、德能、悲心、愿力的广大无际，这是我们应当要学习的。

  我们凡夫一生不能成就，甚至于遇到这个法门，往往也当面错过，什么原因？心量太小了，与弥陀的心愿完全不相应，这样的人只能够跟阿弥陀佛结个法缘，这一生不能成就、不能往生。真正希求往生的人，一定要懂得拓开心量，真的要去做到「心包太虚，量周沙界」。

大乘无量寿经（第121集）2001/5/26

以身作则，把这个大法介绍给一切众生-第1095集

  我们像阿弥陀佛一样的真诚、一样的清净、一样的平等、一样的慈悲，把这个大法介绍给一切众生。用什么方法教？不一定用口说，口教听的人未必相信，最重要是身教。去年居士林的老林长陈光别老居士，念佛往生西方极乐世界，三个月之前预知时至，这是身教，以身作则。前几天李会长告诉我，最近有一位居士林的林友，也是念佛预知时至往生，头一天告诉她的家亲眷属，说她明天早晨五点钟，她到极乐世界去，告诉大家：不要哭，不要悲哀，不是死，是到极乐世界去。到了夜晚三点多钟她就起来了，洗澡、梳头、换衣服，五点钟准时走的。

  这些人都是受持《无量寿经》会集本，都是有这么好的瑞相。今天我在居士林遇到他的女儿媳妇，她们告诉我，火化的时候有舍利花、有舍利，非常欢喜。李会长讲，这是受持会集本的证明，没有错误。这种劝化，比我们口说效果大得多。我们要劝人，没有往生之前我们要讲给人听，最后我们要表演一着给人看，别人才肯相信，所以自己要有把握在这一生当中肯定往生。

  那个把握从哪里来？我跟同修们说了很多遍，我们有往生西方极乐世界的保证书，这个千万不能疏忽，保证书是什么？ 《无量寿经》会集本就是保证书，《佛说阿弥陀经》就是保证书。我们每天读诵、受持，深解义趣，依教奉行，哪有不往生的道理？

大乘无量寿经（第121集）2001/5/26

一切经归纳就在这一部《无量寿经》上-第2099集

  到了西方极乐世界，还是念这一句阿弥陀佛，还是学这一部《无量寿经》，永恒不变，行吗？行，为什么？一即一切，一切即一。这一部《无量寿经》，就是一切诸佛如来在无量无边诸佛刹土，自行化他讲的无量无边的经教，这部是总纲领。就是这部经的展开，展开它就是一切经，一切经归纳就在这一部经上，这《华严经》上讲得多清楚、多明白。

  我们也是无量劫修积的善根，没有这种善根福德因缘，这一生当中怎么会遇得到？你能遇到，就说明你的善根深厚，福德不可思议。这部经在一生当中帮助你圆满成就，不需要等到西方极乐世界，就在这个世间，你真正的一心修学得念佛三昧，三昧是禅定，定能生慧。这个三昧，浅显的三昧是经上讲的清净心，更深的三昧是平等心，心到清净平等，世出世间一切法自然通达。为什么？虽然还没有明心见性，到觉才明心见性。还没有到觉，没有到大彻大悟、明心见性，许多的经论自然就通了，一接触就通了。

  你要问为什么？这什么原因？因为称性，一切法不离自性。一切法全是依自性为本体，这是哲学上的名词，没有体就没有法，法怎么来的？法是体现的，在本体现的。在佛经讲的理体、道理，什么个道理？道理就在此地，它是一切法的理体。我们怎样得到这个理体？至心信乐，一门深入、长时薰修，就跟它接近了。这一接近，愈接近气分就愈浓，还没证得的时候就已经通了很多，没有完全贯通，通很多了，这是我们讲智慧现前，自性本具的智慧、德能现前。

净土大经解演义（第164集）2010/10/12