嫉妒心障碍得念佛三昧-第2100集 念佛成佛系列1096-1100集

念佛成佛系列

一定要深解义趣，依教奉行-第1096集

　古大德常说三辈九品，说得很多；我讲这部经，我说了一个与古大德不一样的一些话。我认为如果我们把《无量寿经》上所讲的道理、所讲的教诲，我们百分之百的做到，肯定是上上品往生；如果我们没有能力做到，只能做到九成，还有一成做不到，就是你能做到百分之九十，还有百分之十做不到，你往生西方极乐世界上中品往生；如果你只能做到百分之八十，百分之二十做不到，那往下减，你就是上品下生；这样一级一级往下递减，减到最后下下品往生，那至少要做到百分之二十，百分之八十做不到，可以做到百分之二十，下下品往生；如果这百分之二十都做不到，那往生就很难说。

　你没有把握，那就全靠临命终时你的运气，运气好，遇到善知识帮助你助念，提醒你，也许能往生。临命终时缘要是不好，自己就没有把握能往生。我们今天要求的是自己有把握，在没有人助念之下，没有人帮助之下，肯定有把握往生，那就一定要深解义趣，依教奉行，这个不能不懂。阿弥陀佛建立西方极乐世界，为什么？就是为发愿往生的人，我们今天讲移民到西方净土，接受阿弥陀佛亲自教诲，这个恩德太大了。

大乘无量寿经（第121集）2001/5/26

这桩事决定什么时候去极乐世界-第1097集　

　无比殊胜的利益，是到西方极乐世界去求学，好事，世间第一等的好事！我们可能去吗？肯定可能，生大欢喜心；换句话说，真正在西方世界已经报名、已经注册了。什么时候去？想什么时候去就什么时候去，自在！我们要到西方极乐世界去，选择在什么时候，这里头有没有条件？有。这个条件绝对不是我在这个世间的罪还没有受满，不是这个意思；如果等罪受满再去，那就消业往生，那就不叫带业了。

　条件是什么？这个世间还有一些有缘的人，我还可以帮助他，那我就得多住几天，我要帮助他们；如果这个世间有缘的人没了，那我们就可以走了。什么没了？我纵然劝导他们，纵然做好榜样给他看，他也看不懂，给他说话他也不相信，没有缘，这个时候就应当走了。还有人肯听，我们做出榜样，还有人能看得懂，我们要多带几个人去，多帮助几个人去，所以选择到西方极乐世界的时间是这样决定的。我们在这个世间只有这一桩事，除这一桩事之外，这世出世间没我们的事，你的心不就清净了吗？心清净，身清净，你就得自在快乐，你就常生欢喜心。

大乘无量寿经（第121集）2001/5/26

这一句佛号包括了阿弥陀佛的心、愿、行-第1098集

　佛菩萨常生欢喜心，我们也有，没有佛菩萨那么圆满，至少我们的欢喜心是不会间断的。天天都在向上提升，这就是一般人讲的进步。每天智慧增长，烦恼减轻，功夫得力，我们讲用功上轨道，决定有这个现象。如果不是这样的现象，你就要反省，你学佛有了偏差、有了错误；不是在理论上发生偏差，那一定就是在行持上产生错误。如果没有错误，你的效果决定像经上所讲的一模一样。所以经不但是指导我们修行，也是检验我们修行的成果。我们修行的成果跟经上讲的不一样，问题就来了。

　生欢喜心这一句我们不能够疏忽，要效法阿弥陀佛，效法阿弥陀佛的存心、阿弥陀佛的弘愿、阿弥陀佛的行持，以阿弥陀佛做为我们自己修学最好的榜样，这个意义很深很深。如果我们还有私心，对这个人好，对那个人不好，喜欢帮助这个人，喜欢障碍那个人，这就错了；这个心不是佛心，这种行为不是菩萨行为，这个心行，是魔鬼的心行，完全凭着自己的感情，完全没有智慧，那怎么行？

　我们在日常生活当中，对人对事对物会不会有这个念头产生？肯定会的，那怎么办？自己立刻就要觉悟，这是无始劫来的生死烦恼又在起现行，又在作祟了，那怎么办？净宗法门的办法非常好，合掌一句阿弥陀佛把这个念头打掉，不要再去想它，转念头，把这个恶念转成阿弥陀佛。然后你就晓得念佛念的是什么，念这一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛里头包括阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛的行持，包括全部《无量寿经》。

 《无量寿经》是一篇文章，阿弥陀佛是一个题目，念这个题目，不懂它里头的含义，那有什么用处？那白念了；念这一句佛号时时刻刻提醒，佛在这部经里面教我们什么，我们起心动念、言语造作都得要奉行，不能违背，这个佛号念了才有用处。

大乘无量寿经（第121集）2001/5/26

以不平的心对待众生，就不能往生净土-第1099集

　我们学佛的人，一定要很清楚的记住，阿弥陀佛的大心、大愿、大行、大智、大力、大慈、大悲，为什么上面加一个「大」？大就是对于一切众生没有任何条件；附带条件就不大，我喜欢这个人我帮助他，不喜欢就不帮助，不大。大是无条件，对一切众生平等的，这是大；清净的，清净决定没有染污。什么叫染污？这个人对我好，我欢喜，那个人对我不好，我讨厌，就染污了，你的心被七情五欲污染。七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。真心不受污染，妄心就接受污染。换句话说，我们还是用妄心，没有用真心。真心是清净的，真心是平等的，真心是菩提心，妄心不是菩提心。

　我们要在这个地方努力去练功，练什么？用真心，不要用妄心。为什么？ 《无量寿经》后面「三辈往生」，都是讲到「发菩提心，一向专念」，我们一向专念可以做到，一向专念念到里面不夹杂一个妄念，这个跟阿弥陀佛感应道交，能做到。发菩提心有没有？如果没有发菩提心，单有一向专念，那大概就跟戚继光那个小兵讲的，「大帅给我念的《金刚经》，我只得到一半，还有一半功德没有」。

　一定要发菩提心！你要问什么叫菩提心？给你最简单的讲法：平等心，对待一切众生都平等，佛家常讲恩怨平等，父母师长是我的恩人，冤家对头这是冤业，要平等看待。把冤家对头都看成自己的父母师长，这要功夫，一般人做不到。我们为什么一定要这样做？要求生净土，我们要作佛、要作菩萨，你要作佛作菩萨，那就决定是平等心对待一切众生；如果以不平的心对待众生，你就不能作菩萨，你就不能往生净土。

大乘无量寿经（第121集）2001/5/26

极乐世界是一所学校-第1100集

　法藏就是阿弥陀佛的前身，因地当中他的弘愿、他的修学、他的成就，我们要效法他的智慧、他的毅力，他怎样克服种种的障难，成就西方极乐世界，非常值得我们参考，值得我们学习的。我们在经上看到西方世界「依正」、「主伴」清净庄严。天亲菩萨在《往生论》上讲的，西方世界三种庄严，这三种庄严我们中国人很熟悉，第一个是「教主庄严」。

　实在说西方世界是一个学校，人生活在世间，我们前面讲过，天天都在学习，从佛法里面讲，从初发心一直到成佛，生生世世都在学习，中国人常讲：「活到老，学到老，学不了」，我们要理解这一句话，我们要用这样的心态来生活，我们的前途一片光明。天天在学，无止境的在修学。当然在修学的过程当中，最重要的是指导的老师，西方世界指导的老师是阿弥陀佛，老师好，这是第一个庄严。第二个庄严是同学好，那个世界的人确确实实都有爱心、都有慈悲心、都有真实智慧，他们没有妄想、没有烦恼、没有分别、没有执着、没有贪爱、没有瞋恨、没有嫉妒，人人都是好人善人。

　我们在经上读到，释迦牟尼佛为我们介绍的，那个世界是「诸上善人俱会一处」；不像我们这个世间，我们这个世间人自私自利、贪瞋痴慢，起心动念、言语造作善少恶多，像《地藏经》上所讲的「阎浮提众生，刚强难化」（阎浮提就是我们住的地球）；西方世界全是善人，一个作恶的人都找不到。不但他们言语造作没有恶，甚至于动一个恶念的人都找不到，我们常讲纯净纯善。这是那一个世界。

大乘无量寿经（第122集）2001/6/9

嫉妒心障碍得念佛三昧-第2100集

　阿罗汉只做到于世出世间一切法不执着，他还有分别，他还有妄想，只是不执着，真的不执着，就超越六道，六道就没有了。我们今天要说，我们自己有能力、有功夫、有修行、有智慧，假的，为什么？你还住在六道里头，这是事实。六道里这些形形色色的五花八门，你每天在这里接触还会起心动念，你的功夫是什么？不太嚣张。动不动心？心还在动，不行！你还得搞六道轮回，你出不去。

　我们学佛学了这么多年，经教的薰习也懂得一些，须陀洹，进门的人，《华严经》初信位的菩萨，身见破了、边见破了，我们中国人常讲成见破了。这三种我们有没有？三种都具足。

　我们看到才德胜过我们的人，会不会有嫉妒心？不能说没有，只能说轻一点。为什么？没学佛的时候，我这嫉妒严重，可能还想办法去障碍他；现在不再障碍人，可是心里还难过，这就不行。这是什么？严重的习气，障碍你明心见性，障碍你念佛三昧。这个东西没有了，念佛三昧才能现前，自性的般若智慧才能透一点出来，这真功夫。真功夫不要问别人，别人不知道，自己比什么都清楚。

净土大经解演义（第164集）2010/10/12

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