一切法全是阿弥陀佛-第2101集 念佛成佛系列1101-1105集

念佛成佛系列

发菩提心从断恶修善做起-第1101集

　经文里面教导我们修行的纲领，这是净宗的总纲领：「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这一句话说得简单，这一句话里面的含义可太深太广了。如果我们望文生义，那就大错特错了！我们到什么时候才能把这部书念通了、念懂了，真正得到这一本书里面所说的功德利益？什么叫菩提心？什么叫「发菩提心」？菩提心是真心，真心还要发吗？要！为什么要发？因为真心已经被我们的烦恼习气遮盖。真心好比太阳，太阳阳光不需要发，可是现在是阴天，满天的乌云，把这个阳光统统障碍住了，这才要发。

　乌云是我们地面上显现的一种现象，决定不是太阳，与太阳不相干，这个现在我们很好懂，为什么？我们现在坐飞机，飞到云层上面，上面太阳很亮，我们可以穿过云层看到太阳；由此可知，我们真心里头就像太阳一样，没有烦恼，没有妄想分别执着，妄想分别执着是从妄心里面生的，这个道理我们要参透。「发菩提心」就是要发起真心，真心怎么个发法？佛在这里教给我们许许多多的方法，许多方法里面最重要的是「断恶修善」，要从这里做起。

大乘无量寿经（第122集）2001/6/9

娑婆世界为什么比不上极乐世界-第1102集

　我们在前面第六品念过，阿弥陀佛的四十八大愿，第一愿里面「国无恶道」；许许多多诸佛国土，里面都有六道、都有十法界，十法界要跟一真法界来比，十法界是恶道；「国无恶道」就是告诉我们，西方极乐世界只有一真法界，没有十法界，这个很不可思议。四十八愿，第三十九愿里面「庄严无尽」，佛这些话就是告诉我们，法藏菩萨四十八愿庄严国土种种的愿望都落实、都实现了，所以说「无量功德，具足庄严」。

　这里面我们要想想它的道理在哪里？为什么我们的本师释迦牟尼佛，他老人家教化的这个国土，就比不上极乐世界，原因在哪里？我们不能不知道。娑婆世界是一个古老的国土，不要讲别的，佛给我们讲的《三千佛名经》，过去千佛这是已经过去了；现在千佛，释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨是第五尊，都在娑婆世界作佛。这个千佛过去了，未来还有千佛，我们就知道，这一个处所是一个很古老的地区。

　这个地方的居民世世代代，我们今天科学家考据的，地球的年龄，人类怎么样的起源，这是小巫，为什么？科学家、考古学家只见到这一段，这一段以前他没有见到，这个世界经过成住坏空，科学的能力只能在住劫，坏劫、空劫、成劫他没有办法。这个世界不知道有多少个成住坏空，所以这个世界居民习气很深很深。诸佛如来在这里教化，也无可奈何，《地藏经》上说的「阎浮提众生，刚强难化」，这是我们认识娑婆世界的状况。

　可是极乐世界不一样，极乐是新造的。就好像两栋房子一样，一栋房子是老屋，几千年的老屋，里面总免不了像蚂蚁、蟑螂、老鼠这些寄生东西很多，虽然天天去清除，清不尽，没有办法除根；西方极乐世界是新盖的房子，刚刚盖好的，这些东西是统统没有。我们从这个比喻当中，大致上能够了解，两个世界为什么不同。

大乘无量寿经（第123集）2001/6/16

具足条件，移民西方极乐世界才真正有把握-第1103集

　极乐世界那些人从哪里来的？都是十方诸佛世界移民过去的，他移民的条件很苛刻，把关很严，换句话说，你的烦恼习气决定不可以带到极乐世界去；你带到极乐世界去，极乐世界就被污染了，那个世界跟我们这个世界有什么差别？我们移民到那里去有什么意思？人家把关很严，要什么样的条件才能到那个地方去？ 《弥陀经》上给我们讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，所以那一边的移民是经过选择的，那一边的居民，「诸上善人俱会一处」，所以我们发心要想移民到极乐世界去，你要先了解移民必须具备哪些条件，这个不能不知道。

　三经都要看，看一部不行；看一部，还有一些条件这个经上没有讲的，在那个经上讲的。就说《弥陀经》上讲的善根福德因缘，什么是善根福德因缘？《观无量寿佛经》讲得清楚，「福德」，《观经》里面讲的三种净业、净业三福，《弥陀经》上所讲的福德就是净业三福；《弥陀经》上讲的「善根」，就是大本《无量寿经》，我们现在所读的，这部经里面所讲的理论，所讲的这些道理，我们都明白，都把这些道理变成我们自己的思想见解，这才是善根。《观经》里面净业三福，我们统统落实了，那是福德。什么是「因缘」？本经我们现在还没有读到，「三辈往生」、「往生正因」这两品讲的确实是因缘。我们统统都具足了，移民西方极乐世界，你才真正有把握。

大乘无量寿经（第123集）2001/6/16

不轻慢恶人，不自抱侥幸心理-第1104集　

　我们对于造作一切罪业的人不敢轻视，为什么？假如他临命终时忏悔往生，可能品位在我上面。这是教导我们，对于恶人不可以轻慢，不可以轻视，中国谚语常说，「浪子回头金不换」。吃喝嫖赌、无恶不作的这样的子弟，他一回头，真正好人，好人当中的好人，阿闍世王往生就是这样的例子，不是普通好人能够跟他相比的。我们对这桩事情要有认识、要有理解，但是不可以抱侥幸的心理：提婆达多、阿闍世王无恶不作，我今天做一点坏事有什么关系，临终忏悔也能往生！在理上讲，讲得通，没错，但是问题你能不能保得住你死的时候头脑清楚？

　临终忏悔往生要有三个条件，你敢不敢保证死的时候这三个条件具足，第一个条件神智清楚，一丝毫不迷惑，有把握吗？我们看看许多人还没到死，年岁老了就得痴呆症，得痴呆症就决定不能往生，你敢保证你老年不得痴呆症吗？敢保证你走的那一刹那头脑清楚吗？难！太难太难！第二个条件，在那个最紧要的时候，要遇到善知识提醒你，你想想你能有这个机会吗？真正对于净土明白的人、通达的人、有坚定信愿的人提醒你。第三个条件，善知识一提醒，立刻就相信，决定没有怀疑，就接受，就忏悔，真的悔过，这样念佛就能往生。这三个条件不容易，所以我们在现在就要放下万缘，更要放下恶念，恶念恶行彻底放下，决定不随顺自己的烦恼习气，随顺佛菩萨的教诫，佛在经上教我们怎么做，我们就怎么做。

大乘无量寿经（第123集）2001/6/16

完全落实佛的教诲，才能往生到极乐世界-第1105集

　净业三福是我们修行的根本，净业三福详细的说明，就是《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，这两部经是净业三福的说明。大乘经里面，《地藏菩萨本愿经》也是详细说明净业三福的。佛教导我们，要深入经藏，要深解义趣，净业三福只有十一句话，十一句话每一句话就是一个题目，详细内容散在大小乘经论当中，我们要细心去研究，对于他的教诲，我们才真正能够体会到。

   怎样孝养父母，怎样才是奉事师长，怎样培养慈悲心，怎样修十善业，不仅仅是形式，实质比什么都重要。然后你才知道，我们在日常生活当中、工作当中，如何将佛陀的经论，这里面所讲的理论、境界、方法完全落实，完全能够做到，这才是佛弟子，这样才能够真正往生到西方极乐世界。

大乘无量寿经（第123集）2001/6/16

一切法全是阿弥陀佛-第2101集

　真正修行，感恩，感谁的恩？所有一切众生。先从哪里修？一般是先从逆境修，然后再修顺境。逆境是处处都叫你不如意，都在那里找麻烦，把你无始的那些傲慢、控制、占有、对立，这些念头化解掉，怨亲平等。有没有怨气？给你讲老实话，没有。自性清净心里一法不立，哪里还有怨恨？哪有这种道理？顺境里哪里还有那种欢喜？真正的欢喜是什么？从自性里发的，与外面境界不相干，叫法喜充满。这种法喜从哪里来的？也是自己烦恼习气放干净了，法喜才出来，感恩的心才出来。

　一切众生对我都有恩，一切众生不但是人，所有一切动物、树木花草、山河大地，统统对我都有恩，它天天都在那里表法，天天都在那里给我看，问题就是我会不会看？我有没有看懂？我有没有在这上面去悟出什么道理出来？那你就入华严境界，就像善财五十三参。世出世间一切法，没有一法不是来成就你的，这一切法是什么？这一切法全是佛菩萨。再细细观察，这一切法全是阿弥陀佛，一切众生都是阿弥陀佛，一切动物也是阿弥陀佛，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，树木花草、山河大地无一不是，你见到阿弥陀佛了，这些全是真的，一点都不假。

净土大经解演义（第164集）2010/10/12