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念佛成佛系列
极乐世界，环境无比的庄严-第1106集
极乐世界，环境无比的庄严。环境的好坏是从人心变的，我们这个世界居民人心不善，有贪心，贪心所感的是水灾，佛在《楞严经》上给我们讲贪，譬如说好吃，给你讲一些好吃的东西，你听了之后流口水，那说明贪是水，贪是欲水，所以贪心重就有水灾水患；瞋恚心是火灾，人一发脾气，脸就红起来，全身都发热，瞋心感应的是火灾；愚痴就是对于一切人事物糊里糊涂，是非善恶都辨别不清楚，愚痴！愚痴感应的是风灾。
这个世间水火风三灾，是贪瞋痴感应来的，如果这个地方居民贪瞋痴都断掉，这个地方的水火风灾都没有了。有人问我：「法师，地震是怎么来的？」地震是从不平来的，心不平，心有高下，就有地震的灾难。佛给我们讲的是真正科学的道理，境随心转，「一切法从心想生」，这是真理。现在这些科学家只在物理上下功夫，不懂得心理，殊不知物理是从心理变现出来的，因此科学家所用的这些方法来改变自然环境，永远是行不通的，为什么？他不晓得自然环境的根源在哪里，是从心想生，这些道理，大乘经教里面讲得就太多了。
西方极乐世界的人贪瞋痴慢都没有，所以他们那个地方真的是风调雨顺，什么样的灾难都没有，心地善良，心地真诚，心地清净、平等、慈悲。阿弥陀佛如是，他挑选的十方世界众生，也就从这些地方来挑选，符合这个标准的，欢迎你到极乐世界来，他来接引你、欢迎你。如果有一些小的习气毛病，没有关系，这就讲的是带业往生，到西方极乐世界起不起作用？不起作用，为什么不起作用？那个地方没有缘。
大乘无量寿经（第123集）2001/6/16
极乐世界人人个都是大科学家-第1107集
我们这个世间的人，他有贪心贪财，极乐世界需不需要贪财？不需要，为什么？你心里想要什东西，东西就变在前面，随心所欲；你不想要了，不想要就把它变成能量，没有了，这个多自在！我们今天要是想要一点东西，还要找地方给它贮藏，你说多麻烦！所以西方极乐界人家住的房子里头干干净净的，什么东西都没有，只有他自己打坐的那个椅子，他喜欢，他有，他要一张，来了客人怎么样？来了一个客人，再变一张，他「变化所作」，来两个客人变两张，没有客人，统统都没有。他自己不在家里，自己的那椅子也没有，你看看这个多好，多自在！随心所欲，所以他什么都不贪。
我们这个世间人贪图的黄金七宝，极乐世界人看到这个，他不放在心上，黄金是铺马路的，就像我们现在用的柏油一样，铺马路的，你要那个东西干什么！七宝是你家里房子建筑材料，谁把家里的钢筋水泥、地下的泥土，做一点东西戴在耳上、挂在身上，哪有这种道理的？所以他的资源太丰富了，取之不尽，用之不竭，他要这个干什么？想穿什么样的衣服，念头才一动，衣服已经在身上了，不需要去买料子，也不需要去裁缝，非常合身；想吃什么东西，念头才一动，那些餐具、喜欢吃的东西都摆在你面前，不想吃，完全就变化没有了、空了。
这不是神话，我们的科学家懂得，理论上他们明了了，现在科技做不到。这就是科学家讲的能量跟质量的转变，现在用个非常笨拙的方法，把这个质量变成能量，就是发明的核武，核子弹是把质量变成能量。用什么方法把能量变成质量？这就想不出方法。西方世界人人都会变，所以各个都是一等一的大科学家，他不需要用机械、不需要用仪器，他用心灵来变，可以把能量变成物质，能量尽虚空、遍法界，用不尽；不需要这个物质了，这个物质马上解放成为能量，没有了。所以能与质的互相转变，在我们今天科学里面是一个理论，知道它可能，但是现在想不出方法，没有方法实现，西方极乐世界实现了。
大乘无量寿经（第123集）2001/6/16
在极乐世界，时时刻刻都不离开阿弥陀佛-第1108集
要想永脱八难，亲近弥陀，往生极乐，贪瞋痴势必要减少。那边没有三恶道，生到西方极乐世界的人，再不会起贪瞋痴的念头。那个世界是一真法界，不但没有三途，也没有六道，也没有长寿天，没有无想天，也没有北俱卢洲，这个灾难都没有。每天亲近阿弥陀佛，听阿弥陀佛讲经说法。也许有人要问，极乐世界那么大，听说这里面的人数没有法子计算，我们这个地球的人口现在将近七十亿，西方极乐世界的人口没有法子计算，阿弥陀佛只有一个人，我们能有机会跟他见面吗？所以就怀疑了，就像当年释迦牟尼佛在世一样，释迦只有一个人，我们心里想跟他见面，能见得到他吗？不要说这个地球困难，就在新加坡这一个小城，我们要想见哪一个人，都不容易。
这样一想，麻烦就来了，极乐世界是要去还是不去？在此地我可以告诉大家，阿弥陀佛在西方极乐世界，每一个人时时刻刻都不离开他身边，都跟他见面，这什么原因？他有分身，他有化身，他能化无量无边身，化身跟他的身是一不是二，所以到西方极乐世界，时时处处都见到阿弥陀佛在那里讲经说法，都看到许许多多人在围绕着，这是不可思议的境界。佛有能力化百千亿万身，往生极乐世界每一个人也有这个能力，也能化百千亿万身，所以这些障难没有了。生到西方极乐世界，经上给我们讲得很清楚，不但经上说，四十八愿里头也交代得很清楚、很明白，皆是紫磨真金色身，相好光明跟阿弥陀佛没有两样，盲聋瘖哑在那里头找不到，没有了，世智辩聪在那里也没有了。极乐世界的人，不但每天接触阿弥陀佛，每天还到十方诸佛刹土去拜佛。
他们生活的空间大，尽虚空、遍法界都是他们活动的范围，想到哪个世界去拜哪一尊佛，念头一动，身体就到了，现在什么样的光速电速，没有法子跟他比；念头才动，身体已经到了，已经见佛、供佛、闻法。你们想想这种学习的环境，十方菩萨没有不向往的。但是有很多菩萨有障碍，没有听到这个法门。菩萨何以有这个障碍？菩萨所知障没有断尽。所以遇净宗之缘真正不容易，这桩事情，世尊在后面经文还有详细说明。生到极乐世界寿命同佛，阿弥陀佛无量寿，我们要是往生到那边，也跟阿弥陀佛一样无量寿，决定没有佛前佛后之难。这八种难在西方极乐世界完全消除；不但没有这些事情，连八难的名字都没有，极乐世界「永无诸难」。
大乘无量寿经（第124集）2001/6/23
极乐世界每天的工作是听经闻法-第1109集
西方极乐世界的人不造贪瞋痴，所以那个地方的人，那个地方没有三恶道，往生到极乐世界，极乐世界是个修学的环境；不像我们这个世间，生到这个世间来生活很苦，要自己谋生，样样事情艰难。西方世界跟我们这里环境完全不一样，想吃饭念头才一动，饭菜已经摆在你面前，这不可思议，想吃什么就变现出什么，不想吃了，不想吃立刻就没有了，干干净净，也不要去收拾碗盘，更无需去洗涤它；想穿什么衣服，衣服已经在身上，不需要去买布料裁缝。西方世界没有这些商业，工商业统统都没有，农业也没有。
所有一切受用随念而生，变化所作，不可思议的境界，哪里会有三恶道，哪里会有贪瞋痴！每天他们的工作是什么？工作就是闻法，听经闻法，去访问诸佛菩萨，他们天天干这个生活。十方世界寻师访友，生活实实在在是自在，所以他不会堕无想，没有无想天；虽然精神、物质生活无比的快乐，常常接受十方一切诸佛菩萨的教化，他没有北俱卢洲之难。
六根清净，我们刚才讲的纯净纯善，所以没有盲聋瘖哑；经上讲，「众生生者，皆正定聚」，所以那个世间没有世智辩聪；「阿弥陀佛今现在说法」，佛寿无量，佛说法的时间也无量，将来阿弥陀佛示现入般涅槃，观世音菩萨立刻就示现成佛，所以他没有佛前佛后。所以这八种灾难在西方极乐世界永远没有，连这个名称都没有。我们了解这些事实真相，不但欢喜，仰慕，更重要的是修行，如何能与西方极乐世界依正庄严相应，这在我们现前非常重要。
大乘无量寿经（第124集）2001/6/23
在极乐世界，一生肯定成佛-第1110集
西方极乐世界不但没有三恶道，佛在经上讲的有声闻，有声闻当然就有缘觉，当然就有权教菩萨，但是这些话都是佛的方便说，这经文后头都有，不是真实的，方便说。佛何以用这些话来方便说，因为这样说法我们听得懂，我们听了之后会点头，觉得还满合道理；如果佛要说真实话，我们就感到非常讶异，会惊奇，会觉得那是不可能的。所以佛说法依二谛，这个二谛就是随顺，有些话随顺我们的常识说的，这随顺俗谛；有些话是佛自己亲证的境界，那是随顺真谛。我们读佛经一定要能看出来，哪些话佛是随俗谛说的，哪些话是随真谛说的，我们要能够辨别，才能把经文交代清楚。
如果随真谛说，那就是「唯有一乘法，无二亦无三」。一乘是什么乘？一佛乘，不是菩萨乘，这给你讲真话。西方极乐世界是一乘法，唯有一佛乘，所以生到西方极乐世界一生成佛。当然我们是带业往生的，虽然生到西方极乐世界，我们好像智慧、神通、德能、相好都跟佛差不多，但是这不是自己修的，是阿弥陀佛本愿威神加持的，不是自己的；虽不是自己的，自己已经得到享受了，这是真的不是假的。你的享受，无论在智慧，无论在才艺，无论在能力、在相好，真的跟佛一样。西方世界是平等世界，但是你的烦恼确实没有断，只不过是没有缘而已。
那烦恼要不要断？当然要断，不断烦恼不是你自己真实成就。所以佛从断烦恼这一方面来讲，有天人、有声闻、有缘觉、有菩萨、有佛，随顺你阿赖耶里面带的那些业来说的；如果随顺现前受用来讲，那就是一佛乘，那是平等法一佛乘。我们到西方极乐世界，每天亲近佛陀，闻佛说法，不知不觉就把你阿赖耶识里面的烦恼习气都转成菩提智慧，所以可以说，这个话是真的不是假的，一生肯定成佛。这就是比较上的恶趣，在西方极乐世界实际上并不存在。他方世界有，西方极乐世界不存在这个问题。
大乘无量寿经（第124集）2001/6/23
一丝毫都不怀疑六个信，就会有成就-第2102集
佛法的信跟一般宗教的信不一样，世间许多宗教他们也把信放在第一，但是它那个信第一是信神、信上帝，在佛法不是的，佛法第一个是信自己，完全不一样。你看蕅益大师在《弥陀经要解》，这个信给我们讲了六个，第一个信自己，信自己是什么？信自己本来是佛。如果你不相信这个，你学佛怎么成得了佛？净土宗里面那又特别，信「自心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是自心；净土即此方，此方即净土」，你有没有这个信心？没有这个信心，难怪念佛没有感应，难怪你念佛没有得三昧，所以头一个相信自己。
第二个这信佛，这信他，信阿弥陀佛，信释迦牟尼佛。阿弥陀佛确实有这个人，确实有这桩事情，真实不虚。释迦牟尼佛为我们介绍，要是没有他介绍，我们也不知道有极乐世界，也不知道有阿弥陀佛，第二信他。第三个信事，这是确实有其事。第四个信理，第五个信因，第六个信果。我们只要依照经典的教诲，经典里面的道理、方法、境界，这都是因，认真努力去修学，往生就是证果。给我们讲了六个，一丝毫不怀疑，就会有成就。
如果有疑惑，说明我们的信心不清净，夹杂着疑惑在里面，夹杂着妄念在里面，夹杂妄念，心不清净。不但净宗如此，一切大乘佛法都是建立在这个信心之下，你发心修学才会有成就。 《华严经》，晋译是《六十华严》，《六十华严》第六卷里面，「信为道源功德母」，你看，信是学道的根源，从哪里学起？从建立信心学起，这是道的源头，诸佛菩萨无量无边的功德从哪里成就的？从信心成就的。
净土大经解演义（第165集）2010/10/13