不断烦恼也能发的菩提心-第2104集 念佛成佛系列1116-1120集

念佛成佛系列

真正希求往生的人，要学随缘-第1116集

　我们要常常记住，安世高那个同学，说老实话，我们不如他，我们比他差远了。那是一个好出家人，明经好施。明经，讲经说法的法师，又喜欢布施，毛病出在什么地方？每天出去托钵，你看看人家的生活，三衣一钵，真的树下一宿、日中一食，这样的修行人，托钵托的饭菜不如意的时候，心里头有一点不高兴，这一顿饭不太好吃，还是要吃，就这么一点点不高兴，堕落到畜生道。我们今天有没有不高兴的事情？他堕畜生道，因为他是个讲经法师，又喜欢布施，有智慧有福德，所以在畜生里头做龙王。我们想想，恐怕我们将来堕畜生道变什么？小虾米，我们做不了龙王，我们的智慧、福德、修行不如他，我们所造的业障，比他不知道要超过多少倍！

　我们要拿这个事实来做比较，想想我们是什么前途，不需要问人，问自己就清楚就明白了。我们有没有把握真正往生极乐世界，都要看现在日常生活当中，我们想些什么，念些什么，干些什么。佛法不欺骗人，大乘经给我们讲事实真相。我们过的是什么生活？我们为什么到这个世间来？活着干什么的？将来到哪里去？有没有认真想想？如果认真多想一想，对我们的修学、对我们学佛大有帮助。

　不可以醉生梦死，每天糊里糊涂过日子，这不是办法，这就是轮回心，还是造轮回业，学佛、念佛、讲经还是在造轮回业。安世高那个同学不就造轮回业吗？我们有什么办法能够不造轮回业？那就是要认真干，历事练心，日常生活当中要学随缘，绝不攀缘。每天我们遇到的一切人事物，别人供养我们的，好坏不要分别、不要计较，欢欢喜喜，永远生活在感恩的世界，我们才有救。对这桩事情欢喜，对那桩事情厌倦，这是轮回心，这是轮回业，解决不了问题，念佛求往生，到临终可能造成障碍。真正希求往生的人，必须要把这些障碍排除。

大乘无量寿经（第124集）2001/6/23

真正做到纯净纯善，西方净土就得到了-第1117集

　西方净土，心净则佛土净，往生西方极乐世界这是第一个因素。往生净土第二个因素就是十善，如果我们在这一生当中，真正做到纯净纯善；纯净是清净心，我们的身心决定不受染污，西方净土就得到了；再加上纯善，西方世界世尊为我们介绍，那一边是「诸上善人俱会一处」，上善就是纯善。所以我们一定要记住佛陀的教诲，我们「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂。」我们自己要懂得，不要让自己心里面被恶法污染，那我们的亏就吃大了。恶法染污容易，要把这个染污洗涤干净，可不容易。最好的方法，就是我们拒绝恶法的染污，这样对我们非常有利益。

　怎么作法？我们在讲席当中常说，只记别人的善，只听别人的善，决定不要记别人的过失，决定不听别人的过失。有一些人喜欢在你的面前说是非、说长短，这种情形古今中外都不免，有很多人非常喜欢说这些话，这个人在造业。他造的业是善业是恶业？那完全在我们，我们以善心所接纳，他造的是善业；我们以恶心所接纳，他造的是恶业。由此可知，善恶不是定法，完全在我们自己觉迷，我们迷了，可能善法都变成恶法；如果我们觉悟了，恶法也能变成善法，广度众生，自他两利。

大乘无量寿经（第125集）2001/6/30

心不清净的人，极乐世界不收留-第1118集

 『复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、铁围、须弥、土石等山』，地利！西方世界宽广平正，琉璃为地，地面上铺着黄金。那个地方的人，西方世界没有土著，为什么？它是新兴的世界；不像我们娑婆世界，娑婆世界的历史太长久了，这里头的土著很多。西方世界是法藏菩萨新建立的，建立成功到现在也不过十劫而已，在宇宙之间，这个时间是很短暂的，所以他这个世界没有原居民，没有！居民从哪里去的？都是十方世界移民去的，我们现在叫移民，往生就是移民。

　移民到那边去，阿弥陀佛设定了一个条件，这个条件就是心要清净，「心净则佛土净」，心不清净的人，那个世界不收留你，所以到那个世界里面的人，都是心地清净的人，我们讲纯净纯善。我们希望将来移民到西方极乐世界，我们必须要把这两个条件拿到。

大乘无量寿经（第126集）2001/7/7

念佛是恢复自己的清净心-第1119集

　布施供养做了好事，心里还念念不忘，这叫有漏善，不是功德，这是福德，福德不能解决生死问题。我们要往生，西方极乐世界是什么样的一个社会，佛在《弥陀经》上告诉我们，「诸上善人俱会一处」，我们凭什么跟这些诸上善人能够在一处？我们的心不清净，心地不善良，那怎么行？念佛，念佛是个手段，你要会念。佛讲的话没错，现在许许多多念佛人把佛的话搞错了，以为只口里念就行了，就能往生，念得愈多愈好，心与口不相应！会念佛的人不必一天到晚佛号不中断，用不着。

　什么时候念佛？心里头有念头的时候就要念佛，有念都是妄念，不是妄想，就是分别、就是执着，这种念头一起来，赶快一句阿弥陀佛，把念头打掉，这叫念佛。所以念佛是恢复自己的清净心，恢复自己的善心，不在乎多少，心地果然纯净纯善，一句佛号不念，他真的在念佛。什么是佛？清净平等觉是佛，十善业道是佛，他在行佛之道，那叫念佛。所以诸位一定要会念，我们在顺境里面、善缘里面起一念贪爱的心，马上「阿弥陀佛」，把这个念头打掉，恢复清净平等觉，永远保持清净平等觉；如果在逆境、恶缘起了一念瞋恚心，赶快「阿弥陀佛」，把这个念头打掉，这叫会念，这个念佛功夫真正得力了。

　功夫用久了，实在讲，用多久？你能够绵绵密密日夜不断，顶多三年，你就从凡夫地契入法身菩萨的果位，往生西方净土生实报庄严土，为什么不干？所以西方世界那些往生的人，个个都是清净心、清净身，身心清净，毕竟皆得清净平等无为法身，何况又得到阿弥陀佛本愿威神的加持；我们自己没有这个心，没有这个愿，没有这种行持，佛的力量加不上。佛对我们的加持是跟我们相等的，我们有一分功夫，佛加持一分；我们有十分功夫，佛加持十分，佛对我们的加持，决定是跟自己功夫成正比例，我们要明白这个道理。

大乘无量寿经（第126集）2001/7/7

念佛人要看破放下这个世界-第1120集

　念佛人要看破这个世界，这个世界是假的，不是真的，《金刚经》大家念得很多，经上讲得那么清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。世尊讲般若经讲了二十二年，般若经究竟讲些什么？我把《大般若经》六百卷从头到尾看一遍，我看出了一句话，「不可得」，二十二年般若总结论，世出世间一切法不可得。你真的了解事实真相，万缘放下，万缘放下跟自己的真性完全相应，你就成佛，你就成究竟圆满佛；如果是个相似的究竟圆满佛，不怕，到极乐世界相似就变成真实的，因为到极乐世界阿弥陀佛一加持，你的功力就提升一倍，所以相似就变成真实的。由此可知，我们不能不真干，西方极乐世界天时、地利、人和，十方诸佛世界不能比的。

大乘无量寿经（第126集）2001/7/7

不断烦恼也能发的菩提心-第2104集

 「《菩提心论》曰：求菩提者，发菩提心，修菩提心。」这几句话说得好，发了心你得要修，如果你不修，菩提心永远得不到。菩提心是什么？照经论的讲法，两个小时也讲不完，我们简略的说，《观无量寿佛经》里面讲的菩提心，「至诚心，深心，回向发愿心」，《大乘起信论》里面讲的「直心，深心，大悲心」，把经论合起来看就容易明白。至诚心，真诚到极处，纯真无妄，这个心是菩提心之体，那是什么？那就是自性。阿赖耶是妄心，你就晓得真心难！换句话说，六道、四圣法界所用的心不是菩提心。如果发菩提心、修菩提心的人，他用菩提心，他就超越十法界。

　所以什么人有菩提心？ 《华严经》上圆教初住菩萨以上是菩提心，难！发了菩提心，怎么修菩提心？放下妄想分别执着叫修菩提心。菩提心是自己本来有的真心，本来有的，它现在有没有？有，但是现在虽然是有，它有了障碍，变质了，真心变成妄心，就是变成妄想分别执着。妄想是阿赖耶，分别是第六意识，执着是末那识，变了。放下妄想分别执着就叫修菩提心，不是普通人做得到的，圆教初住菩萨才做到，所以阿罗汉有没有菩提心？没有，小乘辟支佛也没有，权教菩萨也没有，权教菩萨是十法界里面的佛、菩萨，都没有。

　可是法藏比丘的愿真正是殊胜，他教我们不断这些烦恼，也是菩提心！这个特别，这个真特殊！怎么回事？蕅益大师在《弥陀经要解》里说的，只要你真正发心，愿生净土，老实念佛，这个心就是无上菩提心。印光大师对这句话赞叹备至，说他讲得太好，古来大德没人讲过，这蕅益大师说出来的。你看，很多阿公阿婆一天到晚念阿弥陀佛，临走的时候真的预知时至，站着走、坐着走，跟大家讲，「阿弥陀佛来了，我看见了，我跟他走了」，真走了。到西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，不就是发大菩提心了吗？妙！不假！这是阿弥陀佛无比殊胜的行愿，诸佛如来都没有，连华藏世界也没有，这是显示净宗的殊胜。

净土大经解演义（第165集）2010/10/13