有信有愿就能往生-第2105集 念佛成佛系列1121-1125集

念佛成佛系列

极乐世界黄金为地-第1121集

 『黄金为地』，《弥陀经》上跟我们讲的，西方世界黄金为地，实际上《观无量寿佛经》上讲得清楚，西方世界的地是琉璃的，佛经上讲的琉璃就是我们现在讲的翡翠，绿色透明的玉，所以西方世界的地，从地面可以看到地心，透明的。黄金是铺在地面，铺路用的，像我们这个佛堂当中铺上红的毯子，在西方世界铺路是用黄金做地面的。一般这个七宝我们在经上读到，是西方世界的建筑材料，他们所建筑的房子都是七宝造成的。七宝是建筑材料，大地是琉璃翡翠，而且奇妙；我们这边的七宝非常坚硬，所以它的用途就很有限，西方世界七宝柔软，就像我们身上穿的布料子一样，黄金也可以做衣服穿，白银也可以做衣服穿，它是软的，它不是硬的，琉璃、翡翠都是软的。

　一切法随心想生，那边不需要制作，你起心动念，外面物质随你心念起变化，这是科学家所梦想的：哪一天所有一切机器的操作不需要用按钮，我们一动念头，它就能听话了。科学家现在有这个想法，还没有办法做到，西方世界早已经做到。往年我在美国讲这个经的时候，听众当中许许多多学高科技的，我有一年在旧金山讲经，听众里面百分之七十是博士学位，我劝这些学高科技的博士们，到西方极乐世界去留学，那边是科技的顶峰、尖峰，我们这边的科技跟他比很幼稚，应当到极乐世界去留学。阿弥陀佛是宇宙之间最伟大的科学家，能将一切物质随心所欲变化，不要去劳动。

大乘无量寿经（第126集）2001/7/7

在起心动念之处放下-第1122集

 《无量寿经》上讲得好，疑为菩萨最严重的障碍，障碍你的菩提心，障碍你的菩萨道，你的所作所为依旧是造业。所以同学们应当仔细去想想，学佛的人虽然是多，经过多重淘汰之后，真正学佛的人没有几个。不但这个道理要明了，事实真相要清清楚楚，怎样救自己，怎样度自己，自度而后才有能力度他；换句话说，我们自己往生西方极乐世界有把握了，然后帮助别人，这个心态就不一样了。这里面最重要的、关键的所在就是「放下」，我们要常常记住、牢牢记住，放下！念佛堂里面主七师常常叮咛嘱咐我们的，「放下身心世界，一心正念」，这就对了。我们要记住，时时刻刻要记住放下，放下在什么时候做功夫？在起心动念之处，念头才一动，晓得这个念头错了，立刻放下。

　怎么放法？一句「阿弥陀佛」换过来，把我们的念头换过来，换成佛号、换成念佛，这是净宗用的方法，这个方法妙极了！无论是善念是恶念，这个念头只要是对自己的，「阿弥陀佛」换过来。古大德常常说：「不怕念起，只怕觉迟」。我们是凡夫，哪有不起念头的道理？不起念头，你就不要修行了，你是圣人，你不是凡夫。我们是凡夫，肯定有念头。有念头，古人讲换得快，你的警觉性高、觉性高、悟性高。那个觉悟高，他就换得快，第一个念头才起，第二个念头就换掉；悟性差一点，可能到第三个念头、第四个念头才晓得不对，赶快换过来；再差一点，可能一两分钟，一两分钟就不少念头了，才换得过来，能够在一两分钟换过来都了不起，愈快愈好。

大乘无量寿经（第129集）2001/7/28

保持纯净、纯善-第1123集

　我们今天讲修行总纲领、总原则，我说二十个字还太多了，但是这二十个字讲得清楚、讲得具体，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。再简单一点，四个字：「纯净、纯善」。我们在日常生活当中，处事待人接物修什么？就修这个。「纯净」，我们的心绝对不能有丝毫染污。什么是染污？七情五欲是染污，我们讲动了感情，喜怒哀乐爱恶欲是染污，要警觉！这个染污就是不净，不净就不能生净土。古大德常常提醒我们「心净则佛土净」，我们心不清净，怎么能生净土？念佛生净土没错，就是刚才讲，你念头才起来，马上就换成「阿弥陀佛」，这样才能生净土，用念佛的方法修清净心，修念佛三昧。

　不是一面念佛，一面起七情五欲，一面打妄想，那个不行，没有用处，古大德讲「喊破喉咙也枉然」。第二、修「纯善」之心，务必使自己在这一生当中，对于一切众生绝对没有一丝毫的怨恨，没有一丝毫不善。众生不善是他的事情，不能把他的不善揽过来变成自己的不善，这就大错特错了！他的不善我们看得很清楚，如果看不出来，那你就变成白痴了，哪有智慧？清清楚楚、明明白白，自己永远保持如如不动，就是《十善业道经》讲的「不容毫分不善夹杂」，我们在这里用这个功夫，在日常生活当中。

大乘无量寿经（第129集）2001/7/28

极乐世界依正庄严是自性变现的-第1124集

　诸佛果地上的圣力表现在什么地方？表现在他的依正庄严。我们在大乘经上看到诸佛如来在正报上说「佛有无量相，相有无量好」，不是三十二相、八十种好，相好无量无边，大家读大乘经就会看到；在依报，那就是世界的庄严、国土庄严，我们在《华严经》上看到毗卢遮那佛的华藏世界，在净土经典里面我们看到的西方极乐世界，那不是人工建设的，是自自然然变化出来的。实在讲就是《华严经》上说的「唯心所现」，什么心？佛心，佛心就是纯净的心、纯善的心，现出来的世界就是那样的美好，果报！它不是造作，决不是有意要那么做的，自自然然显现出来就是这样子。所以华藏世界、极乐世界就看到自性变现出来的境界，就是这样的，决定没有加丝毫意思在里头。

　佛「我想这样、我想那样」，没有！没有加一点意思，加一点意思就坏了，那一真法界就变成十法界了。所以没有丝毫意思在里面才是纯净纯善，有丝毫意思夹杂在里头已经不善、已经不净，这个道理不能不懂。我们凡夫看了的时候天天在打妄想：佛教我们要「以苦为师」，过清苦的生活，为什么极乐世界的人那么样的享受？所以有一些人看到极乐世界依正庄严，摇摇头不想去，为什么？ 「太奢侈、太豪华了」，他很清高，要做一个好好的修道人，做一个苦行僧。

　他不晓得人家那个境界本来如是，你说它太豪华，自己要做苦行，你还有意思，人家那个意思没有了；人家的心纯净，你的心不净；人家的心纯善，你的心不善。这些道理甚深甚深。所以佛在此地给我们介绍加上「不可思议」，诸佛圣力不可思议，诸佛世界也不可思议，依正庄严都不可思议。

大乘无量寿经（第129集）2001/7/28

阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是度众生-第1125集

 『诸佛圣力，诸佛世界』，我们看这两句。经上讲的「诸佛」是通指十方一切诸佛如来；「圣力」着重在「圣」这个字。中国圣字常常跟神字合在一起用，神圣、圣神都说得通，这两个字的意思相通；用现代话来说，都是对于宇宙人生真相通达明了。本经前面佛给我们讲了三个真实：「开化显示真实之际」；「住真实慧」，这个圣力实际上就是住真实慧，他有真实的智慧；「惠以真实之利」，给一切众生真实的利益，这就是圣力。在这部经里面最明显的是阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是度众生。这个「度」是佛家的术语，用现代的话来说，度就是协助、就是帮助，阿弥陀佛四十八愿，每一愿都是帮助众生、都是协助众生的。

　帮助众生什么？总得要晓得！小的利益，帮助我们断恶修善，帮助我们不堕恶道，这是讲修学净土而不能发愿在这一生当中往生极乐世界。修学净土同修有许许多多人没有这个愿力，他有没有好处？有好处，不堕恶道，来生还能够享人天福报，这对我们帮助就很大、就很不可思议。如果我们发心求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就功德圆满了，这个利益真正不可思议。他能够帮助我们破迷开悟、帮助我们转凡成圣，这是诸佛的圣力。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

有信有愿就能往生-第2105集

 「发者，信愿也，修者，行也」。这把几个重要的，信愿行这三个条件说出来了，「信愿行三资粮」，这个资粮是从前旅行，外出旅行，你要带一点钱财，那是资，从前是带一点银子，金银，路上需要用，还得带粮食，现在不需要了，现在有旅馆、有酒店，不需要带粮食，只要带钱就行了。所以说只要用资，不需要再用粮，比从前方便多了。信愿行好比旅行必须要带的、要准备的资粮。你没有资粮的话，你没有法子行动。 「此三者如鼎之三足，缺一不可」，这三个条件一个都不能缺。信是第一个，有了信之后要有愿，愿生净土。蕅益大师说得很好，往生西方极乐世界，你能不能去，「全在信愿之有无」，只要有信有愿他就能往生，所以临命终时，一念、十念都往生极乐世界，这两个字关系你能不能去，所以我们要有深信切愿，真想去。

　行，这就是念佛功夫，蕅益大师说得很好，生到西方极乐世界，品位高下在念佛功夫的深浅。你念佛功夫深，品位就高；念佛功夫浅，品位就低，关系到品位。你看他没有说念佛多少，没有说一天念几万声佛，没有说这个，功夫浅深。功夫是什么？功夫是把你的妄想杂念给念掉，那就是功夫。念佛的时候，心里面没有怀疑、没有夹杂、没有间断，这叫功夫。

净土大经解演义（第165集）2010/10/13