心里真有阿弥陀佛，是真念佛-第2106集 念佛成佛系列1126-1130集

念佛成佛系列

十方三世一切诸佛无不赞叹阿弥陀佛-第1126集

　也许我们同修会问，阿弥陀佛发愿帮助我们，我们在经上看到了，十方诸佛帮助我们，好像没看到。你有这个疑惑，是你在读经的时候太大意，我们念《弥陀经》，《弥陀经》里面有一段很长的经文，「六方佛赞」，这大家都很熟悉，六方就是十方。在这部经里面更明显显示十方诸佛赞叹。诸佛怎么个赞叹法？释迦牟尼佛把诸佛赞叹那个样子给我们表现出来了，为一切众生讲解弥陀三经，这就是赞叹。

 《弥陀经》里面四次的劝导，劝我们求生西方净土，四次劝导！释迦牟尼佛如是，我们就能够体会到，十方三世一切诸佛无不如是。所以提起极乐世界、提起阿弥陀佛，哪一尊佛不赞叹？哪一尊佛不尊敬？我们在这部经上看到世尊赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，我们要晓得世尊的赞叹，就是代表十方三世一切诸佛的赞叹，这话不是我们说的，这是经典有根据的，这是真的，决定不是妄语。于是我们就知道，此地经文上所讲的「诸佛圣力」，一切诸佛如来了解事实真相，往生西方极乐世界作佛是最稳当的一条道路、最简单的一条路、最快速的一条路，而且成就圆满，实实在在不可思议。所以我在这部经里面讲过多遍，同学们也听得耳熟，十方一切如来出现在世间，他来做什么？

　唐朝善导大师讲得好，他说「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，弥陀的本愿海就是净土三经，佛出现在世间主要就是为这桩事情。如果众生善根福德因缘不足，那佛说其他经典契众生的机；善根福德因缘具足，决定说净土三经，劝你在这一生当中圆满成就，这是一切诸佛的本怀、本愿，这是「诸佛圣力，不可思议」。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

西方极乐世界人的身是金做的吗-第1127集

　诸佛的世界跟我们不一样，为什么一切诸佛菩萨劝我们到极乐世界去？这里头有道理，极乐世界是最好的修学环境，它是一个学校、阿弥陀佛建立的一个学校，我们往生到那边去是去求学的，在那边可以说我们的学习昼夜都不会间断，成就快！为什么说昼夜都没有间断？那个世界的人没有睡眠，他们的身体好、体力好，身体跟阿弥陀佛一样紫磨真金色身。我们听经上这一句话，很难理解这里面的意思，紫磨真金是什么意思？难道这个身体不是肉身是金做的吗？那个金做的身还会知道有痛痒吗？还会有知觉吗？我们凡夫麻烦的地方在哪里？就是望文生义，所以把佛的意思都错解了。

　紫磨真金是金里面最好的、最殊胜的，金为什么世出世间法都把它看成宝？佛经里面常讲七宝，它排名在第一。宝当然可贵，可贵在哪里？可贵在它永远不变，金不变，佛取这个意思，西方极乐世界人的身永远不变的。再看看我们这个世间，这个世间我们的身会变，有生老病死，这就是变化；有寒暑的变化，有饥饱的变化，变化太多了。西方极乐世界没有变化，不但心是常住真心，身也是常住真身，没有生老病死，没有从小慢慢长大，没有！从小慢慢长大，那就有变化。

　西方极乐世界莲花化生，永远不坏不灭，永远不生病，永远不要睡眠，永远不要饮食，这就叫紫磨真金色身，这句话的意思是这么讲的，比我们这个身好得太多了。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

到极乐世界去学本事-第1128集

　西方世界往生的那些人，「天眼洞视，天耳彻听，他心遍知」。现在中国称这个叫特异功能，西方人各个都是顶尖的特异功能。他坐在那个地方不动，十方世界众生活动的状况，他都看得清清楚楚，了如指掌；十方世界的众生在那里讲话，他都听得清清楚楚。不仅如是，十方世界众生起心动念，他都知道，他有他心通。

　这个讯息释迦牟尼佛在本经里面传达给我们的。我们生到西方极乐世界，也有他这样殊胜的身相，也有这样顶尖的特异功能，确确实实此界他方、过去未来，无所不知、无所不能；我们到西方世界去学本事去的，学智慧、学本事，修成不生不灭、永恒的报身。

　佛在经上讲三身，报身有始无终，我们的大能随着一切众生变化，就像《普门品》里面所说的，应以什么身度化，就现什么身；《楞严经》上所讲的「随众生心，应所知量」，我们到西方极乐世界去干什么？为的是这一桩事情。解决自己的问题，然后协助一切诸佛如来普度众生，我们是去干这个事情去的。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

想求生到极乐世界，一定要断恶-第1129集

 「诸佛世界」的种种不可思议，本经后面有介绍，前面也介绍了不少。西方极乐世界依报庄严，我们现在所说的物质环境、人事环境都达到究竟美满，一丝毫的缺陷都没有。那我们要问，何以西方世界有这样殊胜庄严？这个道理并不难懂，世尊在《十善业道经》里面跟我们讲过，阿弥陀佛与一切往生的这些大众们，因地都是纯净纯善，没有毫分不善夹杂，所以人家世界清净善好如是圆满，没有丝毫不善的因，这个意思很重要。特别对于我们想在这一生求生到极乐世界的人，我们一定要断恶，断恶断到什么程度？心里面不许可有毫分不善夹杂，我们要以这个做标准。这样念佛往生西方极乐世界才肯定，才有十成的把握，决定没有疑惑。

　断恶修善功夫在哪里用？就在日常生活当中，处事待人接物。怎么个修法？要从事上来讲，麻烦，事太多了；会修行的人抓纲领，古大德常常教导我们「从根本修」。像一棵树一样，你抓到根本，整棵树不都抓到了吗？你要在枝枝叶叶上，那可费事了，那就麻烦了。根本！根本是什么？无非是离妄想分别执着，这是真的根本。日常生活当中不分别不执着，处事待人接物也不分别也不执着。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

不是念佛就能往生-第1130集

   极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的国土，新兴的国土。这里头没有原居民，所有的居民都是十方世界念佛往生去的，每一个念佛人心地都清净，心净则佛土净，心要不清净，就决定不能生净土。不是说念佛就能往生，这个话本来也没错，就怕你把意思会错了，「我天天念阿弥陀佛、阿弥陀佛，我就肯定往生」，那你把意思搞错了。用念佛的方法帮助我们恢复清净心，念佛是方法、是手段，目的是清净心。

　我们在日常生活当中，处事待人接物之处，心里面起一个贪念，不清净了，「阿弥陀佛」把这个念头打掉；起一个瞋恚心，心不清净了，这一声「阿弥陀佛」把瞋恚的念头打掉，这一句阿弥陀佛是方法、是手段，把所有不善的念头、不清净的念头统统打掉，这叫念佛，这叫会念。心净则佛土净，这样求愿往生跟西方极乐世界完全相应，所以我们用这一句佛号修纯净的心、纯善的心，确确实实不容毫分不善夹杂、不容毫分不净夹杂，用的是这个功夫，这叫会用功。

　凡是往生西方极乐世界的人，每一个人不管他是生在哪一土、他是什么样的品位，总而言之，都是「发菩提心，一向专念」。 「一向专念」里面的意思必须要清楚、要明了，就是决定不许毫分不净不善夹杂，我们佛号的功夫得力了，这是正行；种种助行都是在日常生活当中，起心动念、言语造作，佛教给我们做的，我们认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们决定不可以违犯。佛弟子无论在家出家要知道一定要修纯净纯善，纯净没有污染，纯善没有恶念，恶念尚且没有，哪里会有恶的行为？要做到身心完全透明。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

心里真有阿弥陀佛，是真念佛-第2106集

　诸位要记住，心里那个佛没有间断，不是口里念的，口里念的断了没有关系，你心里那个佛不能间断。有人问，这心里佛跟口上的佛有什么分别？好像一般人讲，我口里不念，心里佛就断了。实在讲，有口无心，那就没佛，最重要是心里有佛。

 《大势至菩萨念佛圆通章》上说，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，那个念是心上有。你看中国这个念字，会意，上面是今，今天的今，下面是心，就是现在的心，现前这个心，心上真有，叫念。心里没有，那不叫念，口念不行。古人有句话说得好，「口念弥陀心散乱」，心里胡思乱想，「喊破喉咙也枉然」，一天念得再多都没用，最重要是心上真有。所以我们要把这个心，把阿弥陀佛装在心上。

　这个意思很难体会，我们从一个比喻上诸位就明了。我过去有一年，在台湾，还住在景美，这是早年。过年的时候，有一个老居士，是我们图书馆的老同修来拜年，告诉我，她说：净空法师，我现在念佛的功夫很不错了。我说：难得！她说：我什么都放下了，就是孙子放不下。你看看她说孙子放不下。我就告诉她：妳能把阿弥陀佛跟妳孙子调换一下，妳就成功了。你看，她没有天天念孙子，她天天念阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里孙子没放下，心里有个孙子，那就把阿弥陀佛障碍住了。自己说功夫不错，还是不行，隔了一层。心里面真有，口里没有，真功夫！她口里没有念着孙子，她心里真有。从这个比喻，诸位就能够体会到，你心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你一句佛号不念，你是真念佛，你往生决定没有问题，不需要人助念，这是我们应当要学习的。念是今心，不是口念。

净土大经解演义（第165集）2010/10/13