诸佛如来教不了的，都送到极乐世界去-第2107集 念佛成佛系列1131-1135集

念佛成佛系列

具足这样的功德善力，当然会往生-第1131集

　释迦牟尼佛当年在世，教化众生最重要的手段是身教，以身作则。他做不到的他绝对不说，他所说的都是他已经做到了，换句话说，经上所说的字字句句他都做到了。我们今天在此地学习，当然最重要的，了解经文的正确意思，这最重要了；了解之后要真干，要真正向释迦牟尼佛、向诸菩萨学习。他们怎样存心、他们怎样思惟、他们怎样言论，怎样工作处事待人接物，都记载在经典里头，这是我们要学习的。

　所以极乐世界的造成，固然是阿弥陀佛的本愿，也是往生一切众生的『功德善力』，这功德善力就是向阿弥陀佛学习，可以说的指本经。我们的一生，思想、见解、言行的规范就是这部经典，务必要把这部经典所说的道理做为我们思想的准则，经典里面所讲的教训是我们行为的标准，认真努力去做，这就是「功德善力」。我们具足这样的功德善力，当然会往生。果然具足了，现在还没有往生，还没有去，那个地方已经报名、已经注册了，我们随时可以去报到，极乐世界都欢迎。你要没有功德善力怎么行？

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

时时刻刻检点自己的心行-第1132集

 「愿解如来真实义」这句话重要；「百千万劫难遭遇」，不要以为遇佛法很容易，这个念头是错误的，遇佛法是非常非常不容易！遇到之后千万不能错过，一定要牢牢的把这个机缘抓住，认真努力学习。这一本《无量寿经》是无上的法宝，我们几个人珍惜它？把它当作普通书一般看待，虽然念佛，虽然学习，跟阿弥陀佛极乐世界结个法缘，这一生要想往生西方极乐世界很难讲，不可靠。真正把它当作至宝看待，时时刻刻不离，有时间就翻出来读诵。所以我们也印成很多小本的册子、小册，便利大家携带，可以放在口袋，可以放在钱包，随身携带，有时间展开来读诵。

　读诵的时候，立刻就要想到佛这一句我做到了没有？时时刻刻看着经本检点自己的心行，这叫真修行，真佛弟子。念熟了、熟透了也不能离开，每天至少温习一遍。熟透了的时候好修行，在生活里面穿衣吃饭，日常生活点点滴滴都会与经教相应，所以你才有欢喜心，法喜充满。欢喜从哪里来的？起心动念，言语造作点点滴滴都跟佛的教诲相应，这才欢喜。没有疑惑、没有忧虑、没有烦恼，佛教我怎么做，我就老老实实照做，做的时间久了，你的心就定了，心怎么？不起烦恼，不生妄念，我们今天讲，到完全不生是难；少了，妄念少了，智慧就增长。智慧增长了，我们的生活自自然然就自在、就圆融了，很明显的表现在日常生活当中，你办事很圆融、做人很圆融、说话很圆融。

　如果你的一些朋友们常常跟你在一起，他有显著的感触，你跟一年前、两年前是不一样，真的不一样，为什么？两年前随顺烦恼、随顺习气、随顺世缘；现在这两年学佛有了功夫，功夫得力了，不再随顺烦恼，不再随顺世俗，随顺佛菩萨教诲，而且愈做愈自在。开始做勉强，勉强的学，愈学愈自然，愈学愈自在，这样才能够住弥陀大行、大业、大愿之地，这就是往生净土。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

真干，两三年真成就了-第1133集

　净宗实在殊胜，这个不是假的，就怕你不真干。我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到的，我们做了一个概略的统计，修学净土的人需要多长的时间成就？差不多有一半的人三年到五年他就成功，那我们现在有修了几十年的都不能成功，这怎么回事？没有真干。像我刚才讲的方法，你果然真干，三、五年一定有成就。

 「真干」诸位要记住，总原则是要叫我们的心行纯净纯善，不容毫分不善不净夹杂，你才能成功。那要用什么方法达到这个目标？就是念佛，在日常生活里头念头才起，「阿弥陀佛」，就把它打掉了。宗门大德所说的：「不怕念起，只怕觉迟」，我们净土宗这句佛号就是觉，不怕念起，念头才起来，第二个念头就阿弥陀佛，就把它打下去了。所以一定是在日常生活当中点点滴滴之处，决定不能够容许毫分不善不净夹杂。

　吃饭的时候不要忘记，这个菜好吃一点，欢喜了，「阿弥陀佛」！为什么？那个「好吃」，贪心起来了；这个菜做得不合口味，瞋恨心起来了；这一杯茶太烫了，「你是不是烫死我」？这杯茶太冰了，都起心动念。那个念头一起，阿弥陀佛！把念头赶快压下去，你不这样用功，你怎么行？这样用功的话，两三年真成就了；不是这个用功法，二十年、二百年都不能成就，为什么？不会用功，不会念佛，你那个念佛是有口无心。人家会用功的，念佛是心口相应，确实断烦恼，确实破无明，你得「会」才行。

大乘无量寿经（第130集）2001/8/3

为什么阿弥陀佛最尊第一-第1134集

　世尊一向教导我们，都是说佛法是平等的，十方三世一切诸佛智慧平等、德能平等、相好平等，没有一样不平等，为什么阿弥陀佛又变成最尊第一？这个问题问得很有道理，不是没有道理。不但现代人有这个问题，古时候就有。所以从前祖师大德们常常讲，众生修行证果断烦恼相同：见思烦恼断尽、尘沙烦恼断尽、无明烦恼也断尽，这才证得究竟圆满的果位，因此确确实实是相同，没有差别，佛佛道同。但是相同当中还有不同，什么地方不同？行愿不同，每一尊佛发的愿不一样；由此可知，同中也有异，不同当中也有相同，这些道理、事实真相我们都得要把它搞清楚搞明白，才能够断疑生信。在一切诸佛当中，实在阿弥陀佛所发的弘愿跟其他诸佛不一样，这个事情我们并不难理解。

   譬如我们这个世间人，有一些大富大贵，他们的地位相同，智慧也相同，能力也相同，财富也相同，我们这个世间，这样的人可以找得到；可是每一个人的愿望不一样。也就是说，虽然他们的智慧德能都相同，他们对社会大众的贡献不相同，我们在社会上能看到。当然诸佛如来都没有自私自利，都圆满证得虚空法界、国土众生是自己，这是肯定都证得的，因此诸佛如来无论他发的什么愿，没有不为众生服务的。也就是我们常讲四弘誓愿，四弘誓愿是一切诸佛如来共同的大愿，真的是平等没有差别。

　阿弥陀佛发的四十八愿这就是别愿，这一尊佛他的特别之弘愿，跟其他诸佛小有差异，我们一般人讲大同小异。阿弥陀佛这个愿发得太圆满，十方三世一切诸佛如来都赞叹，都给他鼓掌，于是他就变成最尊第一，就这么回事情。那我们要问，十方一切诸佛如来发不发阿弥陀佛的弘愿？肯定都发，但是毕竟是阿弥陀佛带头，他先发，他第一个发，后面是跟他一起发的，所以他还是「光中极尊，佛中之王」，道理在此地。

大乘无量寿经（第131集）2001/8/11

无论修学哪个法门，到最后都归西方极乐世界-第1135集

　那我们要问，一切诸佛如来给一切众生、十方世界一切众生所说的种种法门，最后是不是导归极乐世界？我们想像当中，这必然是肯定的，怎么知道？释迦牟尼佛就是个例子，世尊在这个世间出现，为我们这个世界上的众生讲经说法四十九年，四十九年所说的一切法到最后导归极乐。你要问，这个话谁说的？我不敢说这个话，历代不论是哪一个宗派的祖师大德们都公认的，也许你说未必然吧，你要说未必然，那是你学教粗心大意；你要是细心观察，你就会看到，八万四千法门最后的归宿，大家都晓得一真法界、华藏世界。

　所以隋唐大德做了一个精密的研究观察，大家公认一切经里面《华严》是第一经，《华严》是根本法轮，一切经都是《华严》眷属、《华严》枝叶，你们想想哪一片叶、哪一个小枝不归根本？落叶归根，自归根本，都归到《华严》；《华严》归到哪里？ 《华严》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，你们想想看，这不都非常明显吗？无论你修学哪个法门，到最后统统归西方极乐世界。

　那在这里我们就要明了，净土是直接归极乐世界，其他法门免不了要迂回，在枝枝叶叶里头拐弯抹角迂回，到最后还是归这个根本，没有例外的。释迦牟尼佛度化众生如是，我们就想到十方三世一切诸佛度化众生没有例外的。十方世界众生根性不相同，所以诸佛讲的法门当然不一样。但是无论是哪一尊佛，无论在哪一个法界，对哪一种众生说法，没有不讲净土三经的；也就是说净土三经肯定要讲，《大方广佛华严经》肯定要讲，这个变成什么？变成所有一切诸佛教化众生的共同科目。我们如果能够体会到这个意思，你才知道净宗的殊胜，直接往生极乐世界。

大乘无量寿经（第131集）2001/8/11

诸佛如来教不了的，都送到极乐世界去-第2107集

 「弥陀号大愿王，净土法门全依弥陀一乘愿海，以信愿持名为宗」。印光大师一生教人「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，这十六个字是印祖的传心法要。有人说他是大势至菩萨再来，你看他传心法要，他跟大势至菩萨非常相应，真的是「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，不夹杂，不怀疑。我们的信要这样相信才行，要这样发愿才可以，哪有不往生的道理！弥陀四十八愿真的是大愿王，确实超越所有诸佛如来。诸佛如来烦恼习气断尽了，没有傲慢，没有嫉妒，诸佛如来听说阿弥陀佛极乐世界建成，没有一个不赞叹，没有一个不欢喜，都把他自己难教的那些学生统统送到极乐世界去。

   业障太重，习气太重，在佛会下没有办法开悟，那怎么办？全送到极乐世界去，阿弥陀佛有办法，把这些人都收去。所以阿弥陀佛极乐世界所收的这些学生都是最难教的，诸佛如来教不了的，都送到他那里去了，我们要明白这些事实真相。我们在这个娑婆世界，释迦牟尼佛教不了我们，在他会下，不要说成菩萨道，就是初果我们都得不到，这不是最难教的吗？所以释迦牟尼佛劝我们念佛求生净土，送我们到极乐世界，到了极乐世界就成阿惟越致菩萨。释迦牟尼佛对我们很爱护，我们要感恩。

净土大经解演义（第165集）2010/10/13