《如何有求必应？》第651集

如何有求必应？-第651集

　       法语：

　　「佛氏门中，有求必应。」常行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，那就有求必应。这样做，成佛都能求得到，这是所求里最难、最不容易的，都能求得到，何况成佛以外的。

　　节录：

　　「佛氏门中，有求必应」，要依照上面方法去求，你「常行布施及戒忍，精进定慧六波罗」，那就有求必应，这么个求法。求成佛都能求得到，这个是所求里面最难的、最不容易的，都能够求得到，何况成佛以外的，哪有求不到的？所以求要合理，要如理、要合法，如理如法的求真的是有求必应。

无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4

　　我们常说，我们希求的愿达不到，必有障碍，你要把这个障碍找出来，把这个障碍消除掉，那不就没有障碍了吗？没有障碍，所求一定就有应，有求必应，你的愿会圆满的。障碍出在哪里？追究到根源，障碍出现在妄想分别执着；换句话说，你心不清净、你心不平，心不平等、心不清净这就是大障碍。所以佛菩萨教导我们随缘而不攀缘，消除障碍，我们自性里面的智慧德能就能够现前。

大方广佛华严经（第55集） 

　　这个求不是为自己，为自己未必有感应。为众生、为佛法常住世间，诸佛菩萨怎么会不加持你？怎么会不满你的愿？你没有得加持，愿望不能兑现，这是时节因缘没成熟，我们自己应该认真努力修学，努力修学是消除业障。有愿而不能够满愿是因为自己有业障，业障消除了，有求必应。怎么消业障？改过自新。我们的过失就是妄想分别执着，这是过失。妄想分别执着里面最严重的，是非人我、贪瞋痴慢、自私自利。知道这些过失，彻底把它改过来，我们业障就消除，然后有求必应。

大方广佛华严经（第48集）

　　所以『改往修来』，「往」是过去，过去所造种种的恶业，要知道改过自新，知道自己的过失就是真正觉悟，真的是把自己错误的思想、错误的言语、错误的行为，一桩一桩改正过来，那叫修行。

　　『洒心易行』，「洒」跟洗干净的洗是一个意思。心里面这些污染要把它洗干净，用什么方法洗？那一句阿弥陀佛最好了。心里面常常有佛号，把妄想分别执着统统打掉。妄想分别执着就是心地的污染，用这句佛号把这些污染洗得干干净净。「易」是改换，改换以前不好的行为。因为你心地污染，你的行为当然不清净，心清净了，行哪有不清净的道理？

无量寿经菁华（第5集） 1996/9

　　身心清净，自自然然就有感应，『感降』，我们念佛的人就能得到一切诸佛如来的护念，得到龙天善神的保佑。『所愿辄得』，这就是有求必应。求往生求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？没有得不到的，真正是有求必应。有求不应，不应的时候你一定心地不清净，你的言行不善才没有感应。心地清净，言行纯善，没有不感应的，真的是「佛氏门中，有求必应」。

无量寿经菁华（第5集） 1996/9

　　我们了解事实真相，就懂得如何改善自己的生活环境。命里头没有财富，可以转变成有财富；命里头没有智慧，也可以转变成有智慧，甚至于命里面多病，不健康、短命，只要能够修无畏布施，都可以转得过来，这就是佛门当中常说的「佛氏门中，有求必应」。世间人有求不得苦，佛门当中没有求不得的。为什么？他懂道理，他懂方法，如理如法的去求，没有得不到的，有求必应。这些理、事我们都要清楚，你就知道怎样可以改变自己的命运，创造自己的前途。

大方广佛华严经（第457集） 2001/11/1

　　这个时代，从上到下，男女老幼，哪个人不追求名闻利养？那怎么办？过去的佛法是教我们要把名闻利养统统断除，现在每个人都争名闻利养，你说名闻利养都不要，没人来学佛了。佛要度什么人？佛要普度众生。既然名闻利养已经泛滥，佛应该怎么教他？教他追求名闻利养正确的方法，教他得到真正称心满愿的名闻利养，那统统都来了。这违不违背佛法？不违背，佛法就是教一切众生离苦得乐的。

佛说阿弥陀经要解（第4集） 1993/6

　　你把这个道理搞清楚、都搞明白了，「佛氏门中，有求必应」，没有一样求不到。求富贵得富贵，求功名得功名，求儿女得儿女，没有一样求不到。我们要求自己这一生幸福，家庭美满，社会安定，天下太平，样样都求得到。不必多找这些经论，都涉猎，我们没这么多时间。净土三经里头就能给我们圆满的答案，就能给我们圆满的理论、圆满的方法。只要诸位留意，细心去体会，依照这个教训去做，你一定称心如意，没有一样得不到的。离这些你就得清净心，你就得圆满的智慧，有了智慧，没有一样不称心如意的。

佛说阿弥陀经要解（第4集） 1993/6

　 佛法教学的目的是教我们回归自性，佛氏门中，有求必应，那是附带的，那是小事，回归自性是大事。回归自性叫什么？叫成佛，一切众生本来是佛，你现在应该成佛。成佛就是成就觉了一切法，就这个意思。你对一切法觉悟、明了了，觉悟、明了还能把事情办错吗？不可能。无论什么事情，你去处理一定都非常圆满，智慧解决问题。这些无比殊胜的利益不是从外来的，是你自性里头本有的，智慧是本有的、德能是本有的、相好是本有的，除了自性本有之外别无一物，全是自性有的。

净土大经科注（第9集） 2011/10/8