《病从口入，祸从口出》第664集

       法语：

　　所谓「病从口入，祸从口出」，我们饮食不能不谨慎，起居要有规律，要讲求卫生，饮食要简单，愈简单愈好。喜欢多话的，容易惹祸、惹是非！少说话的人有福，多说话的人，这个修行总不如少说话的人功力坚强、心地清净。身体健康，心地清净，修行才能更得力。

　　节录：

　　我们中国俗话也常说「口为祸福之门」，常讲的「病从口入，祸从口出」。《西方确指》里面教给我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。」少说话的人有福，多说话的人，这个修行总不如少说话的人功力的坚强，心地清净，从这些地方都能够观察得出来。所以我们要学佛从哪里学起？少说话。废话当然不能说，正经的话也少说，就是长话短说，要学精简，这桩事情人家说十句才说得清楚，我两句就说清楚，这就高明了。省言语，多念佛这个很重要，所以头一个把口业摆在第一。

无量寿经大意（第5集） 1991

　　「口业」是戒经里面所讲的四种，妄语、恶口、两舌、绮语，这四种都要离开，教我们安住在正语之中。不妄语，决定不欺骗人。不恶口，恶口是说话粗鲁，说这个话能刺伤别人的心，这是恶口。两舌是挑拨是非，绮语，我们讲的花言巧语，都是欺骗人的，这是佛在戒律里面为我们所禁止的。能守住这四条，我们言语就正了，不至于「祸从口出」。在净土法门里面，一句佛号六字洪名是真正的正语，二六时中心口都不离就决定有成就。

阿弥陀经要解（第29集） 1984

　　孔子教学四科，第一个是德行，第二个是言语，你就晓得他多么重视，这跟《无量寿经》上的用意相同。圣人的教学，对于言语看得很重。「善护口业，不讥他过」，《弟子规》里头讲的，说人过就是恶，「道人善，即是善」，我们在日常生活当中不能不检点。看到别人有过失不能说，应该怎么样？看到之后回光返照，要反省我有没有？有则改之，无则嘉勉。

大乘无量寿经（第177集） 2006/2/20

　　我要有这个过失，我赶快要改；我没有这个过失，我要勉励自己不要犯这个过失，这就是「三人行，必有我师」。三人是什么？自己是一个，一个善人，一个恶人。善人，我们向他学习；恶人，我们改过自新。人见不到自己的过失，很容易看到别人过失，别人是我们一面镜子。看到别人过失立刻想到我有没有，造作过失的这个人他就是我的善知识，我的善友，为什么？我看到的时候能够反省，我能得利益。如果我要把他的过失记在心上，还常常到外面去宣扬，那就大错特错，那就变成我自己重大的过失。

大乘无量寿经（第177集） 2006/2/20

　　菩提心里头的真诚，真诚从哪里开始？从不妄语开始。不两舌，两舌是挑拨是非，挑拨是非里头有意无意。我们学佛的同学大概有意的少，不会做，无意的可就多了。不知不觉说人家是非长短，批评别人，那就是两舌。不绮语、不恶口。

大乘无量寿经（第177集） 2006/2/20

　　现代的社会，我们的饮食都有严重的污染，都带着一些奇奇怪怪的病菌，所以饮食不能不注意。饮食愈简单愈好，愈普通愈好，不要去选择价钱很高的。价钱很高的，那里头都有问题；商人图利，他要在上面做手脚，普通、便宜的蔬菜，他不会。这是健康之道，利用机会劝化众生。

学佛答问（第54集） 2001/1/17

　　以为那些东西是山珍海味，不知道那些都是毒药，没有智慧，没有能力，不能辨别善恶，哪些对自己有利，哪些对自己有害，都不懂，所以多病。现在的病比过去增长不知道多少倍，病从哪里来的？都从饮食来的。佛经上形容娑婆世界的众生「饮苦食毒」，我在年轻时候读到这些经文，还怀疑，释迦牟尼佛说的话是不错，但是太过分了一点，可是今天来看佛这句话，我同意，佛说得一点都不过分，完全正确。

大乘无量寿经（第123集） 2001/6/16

　　起心动念、言语造作，不能不谨慎，不能不小心，要想防止，这不是防人，防自己，防我的身口意，不要造业，防不胜防。原因在哪里？这是无始劫以来的习气，不知不觉它就出来了，就起现行。有些人造了之后会后悔：我怎么又造罪业了？那算不错的，造完之后就觉悟、就知道了。有一些人造作之后不知道，不晓得自己在造业，那非常非常的可怕。

无量寿经（二次宣讲）（第71集） 1990/4

　　可是有一个方法，确确实实能够把一切业习都把它障住，那是什么方法？「净念相继」。我这一句佛号一句接一句、一句接一句，绝对不教一个妄念夹杂进来，那你身语意三业就清净了，这是一个非常好的方法。

无量寿经（二次宣讲）（第71集） 1990/4

　　我们念经念佛的目的，就是要把这些妄念断除掉，妄念现前不怕，一点关系都没有，决定不要理它，你把注意力注意在佛号上，或者注意在读经上，妄念起来根本不要理它，这个样子念久了注意力集中了。这个注意力集中就是经上讲的一心，本经讲的「一向专念」，就是一向。你这个念专一，妄想慢慢就少了，这就是你功夫得力，功夫进步了。

无量寿经（二次宣讲）（第71集） 1990/4

　　到功夫真正得力的时候，你会感觉到，你跟过去完全不一样，能够真正体会到人生的幸福快乐，会体会到，身心自在。烦恼少了、妄想少了，心地清净，智慧增长，处事待人接物从前总是处处都犯过，都犯错误，现在会做得恰到好处，会做得面面圆融，他怎么不自在呢！这是你功夫得力的时候，必然得到的效果，也就是你现前所得到的利益。你还得不到这个利益，换句话，你念佛的功夫不得力。

无量寿经（二次宣讲）（第71集） 1990/4