不着世论--第712集

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       法语：

　　什么叫『世论』？世间的言论，包括的范围很广，凡是不能帮助我们了生死、出三界的言论，都叫世论。世论里面也有许多是正论，可以学习，但是不能执着，因为执着、爱好对于正觉有妨碍，真正学道人要把这些东西统统舍掉。

　　节录：

　　什么叫『世论』？世间的言论，换句话说，这些言论不能帮助我们了生死、出三界，这就叫世论。世论里面也有许多是正论，譬如中国儒家所讲的、道家所讲的是正论，教我们做正人君子，叫我们来生得人天福报，没出三界。总而言之一句话，即使在三善道，也不是佛教学的目标，佛教给我们不但要我们超越六道轮回，而且要我们超越十法界。所以，世论的范围非常广。可不可以学习？可以学习，但是不能执着，为什么？因为执着、爱好对于正觉有妨碍。所以不能贪着。

发起菩萨殊胜志乐经（第11集）1996/8/27

　　古时候我们净宗初祖慧远大师在庐山建净宗第一个道场，东林念佛堂，参加共修的人一百二十三个人。可见得道场人数是固定的，不是来来去去的，报名参加的，认真修行的，个个都成就。当时有一位大文豪想加入念佛堂，远公拒绝不让他参加，这个人是谁？谢灵运，我想不少人读国文都读过他的文章。远公为什么拒绝他？他就是「着于世论」，所以远公不让他参加。另外有一个人不想参加，慧远大师邀请他来参加，什么人？陶渊明，陶渊明心地清净。

发起菩萨殊胜志乐经（第11集）1996/8/27

　　古人别学苏东坡，今人别学梁启超。这两个人都是大文豪，对佛法也有很深的造诣，但是都没有成就。原因在哪里？爱着世论。所以世论不是不可以学习，不能执着。学习是什么？在生活上有些要用得上它的，但是它不能了生死，不能出三界，如果对这个执着、爱好，对于道业决定有妨害。所以要生菩提心，菩提是觉悟，正觉，对于菩提分要生决定心，菩提是梵语，意思就是觉悟，觉而不迷。

发起菩萨殊胜志乐经（第11集）1996/8/27

　　所以真正学道人要把这些东西统统舍掉，不再执着这些东西。『于菩提分，生决定心』，菩提是觉，由此可知，贪着世论都是迷。不但世论是迷，佛法也不例外，所以佛在《金刚经》上讲，「法尚应舍，何况非法」。你看他说的多究竟？佛法也不能贪着，这是佛在这一会里面所说的。

大乘无量寿经指归（第27集）1996/4

　　什么时候把世出世间法统统舍掉？像《金刚经》上所说的「信心不逆」，你只要有这四个字，佛法可以不要。信心不逆的意思，对于念佛往生不退成佛这个道理、这个方法是坚信不疑，非这么做不可，这就叫信心不逆。真的下定决心走这条路，一句佛号，万缘放下，这叫信心不逆；若有疑惑、若有忧虑那就不行。所有一切大乘经，它的目的帮助你断疑生信，你没有疑惑，真的相信，一点疑惑都没有了，经论可以不必要了。

大乘无量寿经指归（第27集）1996/4

　　执着世间一些言论批评，世间人的看法，你要是执着那些，佛法就不能修了。佛在《宝积经》告诉我们，世间人不管他们怎么评论，不必去理会，为什么？世间人世智辩聪，说老实话，他的能力连阿罗汉都比不上。阿罗汉见思烦恼断了，世间这些哲学家、科学家、宗教家见思烦恼没断，他还有是非人我、贪瞋痴慢。

阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12

　　不但世人如是，天人也不例外，即使到色界天、无色界天，烦恼还是没断。没有断烦恼，他的知见就叫情见，感情的知见，不是正知正见，他批评，我们怎么能算数？可是在这个世间，他们人多，我们人少，我们说不过他，我们说一句，他说十句！在这种情况之下，就他说他的，我做我的，你说得再多也不影响我，我还是这一句阿弥陀佛。你说我消极，我也阿弥陀佛；你说我迷信，我还是一句阿弥陀佛，绝不动摇。

阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12

　　尤其是末法时期，《楞严经》说我们这个时代「邪师说法，如恒河沙」，我们到底听谁的？就在佛门里面说，这个法师说这个法门好、这部经好；那个法师说那部经好、那个法门好，多接触几个法师不知道学哪一门好。我常常遇到！遇到人来跟我说，他亲近某个法师教他什么法门，那个法师也有法门。

阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12

　　我说：阿弥陀佛，你看哪个法师好，最好跟一个法师学，这才能成就。门门都好，没有一个法门不好，但是只要学一门就好，学二门、三门就不好。像我们这个讲堂一样，很多门，每一个门进来都好，你同时想从两个门进来、从三个门进来就不好，为什么？你进不来！一定要一门深入。

阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12

　　一门深入，我们为什么选择净土法门？这是因为我们自己没有智慧、没有能力，自己不知道自己的根性，不知道应该怎么选择，这个法门是释迦牟尼佛、一切诸佛给我们这些糊涂人选择的。我承认我自己不行，佛替我选择的，我就依教奉行，这就对了。自己有能力，不必佛给我选择，我自己选择；我自己没有能力，佛替我选择的，我当然接受。这是法门应当如何来抉择，决定之后，就再不改念头，一心一意的修学，决定有成就。

阿弥陀经疏钞演义（第218集）1984/12