隐恶扬善-第733集

隐恶扬善-第733集

　　法语：

　　「称赞如来」，古圣先贤教人隐恶扬善，这是修自己的德行，也是为了社会安定。一切众生烦恼习气未断除，有丑陋的一面，丑陋的不必提，美好的要尽力去宣扬，让一切众生都能觉悟到应该断恶修善。你造恶，人家原谅你，你就生惭愧心；你造一点善，别人表扬、称赞你，这是鼓励修善。

　　节录：

　　「称赞」。我们中国古圣先贤教人「隐恶扬善」，这是修养自己的德行。为什么要这样做？为了社会的安定，希望大家都看到好的一面。丑陋的一面有，不可能没有，为什么？一切众生烦恼习气没断，当然有丑陋的一面。丑陋的一面不必去提它，美好的一面我们尽力的去宣扬，让一切众生都能够觉悟到，应该断恶修善。你造作的恶，人家原谅你，你就生惭愧心，一句话不提；你造作一点善，别人表扬你、称赞你。鼓励你修善。

早餐开示1998/11/29

　　你看《弟子规》里头讲得就很好，「道人善，即是善」，人家有善行，值得称赞；说人恶，就是恶，说的人就是造恶业。你要听懂了，你就明白。我们在日常生活当中，造不造这个恶业？如果常常造，那还得了！中国古圣先贤教导我们，做人基本的德行是隐恶扬善；就是看到别人的过失不说，看到别人有善事应该要赞扬，隐恶扬善，这是正确的。与人一定要和睦相处、要互助合作，和合里头这两句话。这个社会是和谐的，世界是和谐的，一切众生才真正能过幸福美满的生活，幸福美满的关键就是这两个字。

大方广佛华严经（第1531集） 2006/3/26

　　普贤菩萨的称赞如来就是中国人讲的隐恶扬善，人有缺点决定不能说，《弟子规》上讲得很清楚。要记住常常赞叹别人的善行、善愿、善念，我们多么欢喜，多么开心。如果常常记住别人的过失，那就错了。

中国传统教育的特色（第2集）2005/10/21

　　一般人都知道心，心是什么？心是善良的，所以称为良心。我们的良心，善良的心，如果天天把别人的垃圾、把别人的罪过、把别人的不善装到我们自己的良心里面，我们的良心就变成坏心了，谁的过失？不是别人的过失。别人那些不善不会跑到我们心里来，只有我们自己把人家不善拿来放在自己心上，错了。

中国传统教育的特色（第2集）2005/10/21

　　人人都知道错了，可是犯这种错误的人太多太多，我们不要去管别人，首先要回头问问自己，我有没有这个毛病？所以真正修道的人，六祖能大师讲得很好，「若真修道人，不见世间过」。唯有不见世间过，我们自己才能真正恢复到纯净纯善，明明德。

中国传统教育的特色（第2集）2005/10/21

　　称赞要跟性德相应就可以赞叹，如果跟性德相违背这不能赞叹，赞叹，大家学了怎么办？什么是性德？一切真善美慧是性德。在中国古人讲，五伦是性德，五常是性德，四维、八德都是性德。在佛法里面讲，经教里头所说的，佛所为我们制定的这些戒律，戒定慧都是性德。

二〇一四净土大经科注（第78集）2014/7/18

　　我们起心动念、言语造作与性德相应要赞叹，要称扬、赞叹；对他是一种赞美，也是恭敬。别人看到、听到了，在向他学习，这就是榜样。如果是与性德相违，不孝、不忠、不义，这是绝不赞叹。这就有差别了。礼敬诸佛，诸佛是从形相上讲的。这个人，再恶的人，五逆十恶，从相上讲要不要礼敬？要礼敬。你看，那就不一样了。这个里头的意思很深很深，相上讲是平等的，性上不平等。

二〇一四净土大经科注（第78集）2014/7/18

　　我们在五十三参明显的看到，善财童子参访五十三位善知识，里面有三个人只有礼敬没有赞叹。这三个人，第一个是胜热婆罗门，他代表愚痴，三毒烦恼里头痴。所以善财童子对他没有称赞有礼敬，跟对佛一样，见面的时候顶礼三拜右绕三匝，向他请教，负面教材。第二个甘露火王，甘露火王代表瞋恚，杀人不眨眼的，善财童子见他，也是有礼敬没有称赞。第三个是伐苏蜜多女，她的身分是妓女，代表贪，善财童子去参访，有礼敬没有称赞。

二〇一四净土大经科注（第78集）2014/7/18

　　这就是告诉我们，我们在日常生活当中对于一切众生隐恶扬善，他做的好事称赞他，他做的是不善的事，不利于自己，不利于社会大众，不称赞，也不必去毁谤，不必去批评，这就对了。

二〇一四净土大经科注（第78集）2014/7/18

　　赞叹是性德的流露，赞叹不是为自己，也不是为他，赞叹是令一切众生向他学习，是利益众生的。礼敬、赞叹都是利益众生，都是供养里面的一分，恭敬供养、赞叹供养，这就是身教，以身作则。凡夫粗心大意没有看出来，菩萨心细看出来了，说出来给大家，大家一看这不错，我们要跟他学习，度众生。念念都是利益众生，决不是为利益自己，我们应当要在这个地方学习。

大方广佛华严经（第1364集） 2005/2/24