愿力跟欲望有什么不同？-第754集

愿力跟欲望有什么不同？-第754集

　　法语：

　　愿力跟欲望有什么不同？世间人讲的心愿是欲望。一切随缘是发愿，攀缘是欲望；为自己是欲望，为一切众生是发愿。念念有一个我做本位，念念都想到我，发的一切愿都变成自己的贪欲。对于愿心、欲望要辨别清楚，若落在欲望里就是轮回心造轮回业，轮回心学佛、念佛还是要搞轮回。

　　节录：

　　愿力跟欲望有什么不同？佛劝我们发愿，我们世间人也常常讲心愿，世间人讲的心愿是欲望。欲望跟佛菩萨讲的发愿，差别在哪里？一般人确实很难辨别，如果你要明白其中箇理，也就不难辨别。

早餐开示 1999/4/10

　　我们以《金刚经》做例子，佛家最常讲的「四弘誓愿」，如果离相发愿，这是你真的发愿了。《金刚经》上讲「我相、人相、众生相、寿者相」，离四相、离四见发愿，这是愿；如果没有离四相、没有离四见，那个愿还是欲望，这是一个拣别的方法。另外还有，一切随缘，那是发愿，攀缘是欲望；为自己是欲望，为一切众生是发愿。

早餐开示 1999/4/10

　　《金刚经》上说得很清楚，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，不是菩萨，就是凡夫。凡夫有欲，欲界；凡夫有分别执着，所以有色界、有无色界，无色界是执着空，色界是执着有。空有两边都不执着，你才能超越三界，超越色界跟无色界。念念有一个我做本位，念念都想到我，你发的一切愿都变成自己的贪欲。

早餐开示 1999/4/10

　　你能把世间所有一切的欲望舍弃，像释迦牟尼佛一样，连王位都舍弃，荣华富贵都舍弃。就是这桩事情比做国王、比享受荣华富贵还要快乐，一般人没有这个智慧。有智慧，你才能真正选择快乐的道路，苦跟乐你才真正知道选择。

大方广佛华严经（第1477集） 2005/12/8

　　这个世间里头，名闻利养、五欲六尘，里面是有乐，你仔细想想，哪一种乐没有副作用？你要得到这个乐，你要付出多少代价？而且这些乐，佛说乐是坏苦，不是真乐；真乐是大菩提，决定没有坏苦。所以释迦牟尼佛选择这一条，这是真实智慧的选择。他真的能把大菩提落实在生活上，落实在处事待人接物，落实在教化众生。千年万世，多少人景仰他，多少人向他学习，大乐！没人能比。

大方广佛华严经（第1477集） 2005/12/8

　　「众生无边誓愿度」，首先要发这个愿心。菩萨修行，无量劫中保持着精进不退转，靠什么？就靠这个愿力，修六波罗蜜，特别是布施、忍辱。愿发了之后要断烦恼，烦恼无尽誓愿断，这个地方入正定聚就是断烦恼。烦恼的根本是什么？是欲望太多，那是烦恼的根。把欲望减到最低，一门深入，长时薰修，一切都放下了，世出世间一切放下，你心就定了；心要是定了，业障就消，就这么个道理。

净土大经解演义（第310集） 2011/3/1

　　业障消了之后要植众德本，业障不消，积功累德是做不到的。在四弘誓愿里面「法门无量誓愿学」，它的确是有程序的。学法门为什么？是为普度众生。实际上，入正定聚在《般若经》上就讲的是根本智，植众德本就是培植后得智，无所不知。你才能够应种种不同的根机，普度众生，这样你就得诸佛护念。

净土大经解演义（第310集） 2011/3/1

　　所以真正得诸佛护念，没有救度一切众生心（这是大慈悲心），跟诸佛就不相应。诸佛唯一的一个心愿，就是一切皆成佛，你说这还得了！所以你就能够得到一乘大法，一生成佛的法门。得这个《无量寿经》就更殊胜，无比的殊胜，阿弥陀佛示现给我们做榜样。

净土大经解演义（第310集） 2011/3/1

　　我们对于什么叫愿心、什么叫欲望要辨别清楚，落在欲望里面你就是搞三途业，你是轮回心，造轮回业。轮回心修学佛法也是轮回业，轮回心念阿弥陀佛还是要搞轮回。你们看灌顶法师的《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》后面他讲，念佛人一百种果报，第一条堕阿鼻地狱。你要仔细想想，天天念阿弥陀佛，为什么还堕阿鼻地狱？轮回心，迷惑颠倒，他不是发愿，他是要满足自己的欲望，造作无量无边的罪业，这事情很麻烦。

早餐开示 1999/4/10

　　要紧的，我们自己要明白、自己要清楚，自己决定不可以造，死心塌地，安分守己，好好的修行，念念与戒定慧相应就好。我们把水平降到最低，念念与五戒十善相应就不错了，五戒十善真的做到究竟圆满就成佛，你的持戒就圆满。心地清净，真诚、清净、平等，老实念佛，我们这一生决定成就。以自己成就的法门，介绍给有缘的众生，就是自行化他；除此之外，一切放下，不要再打妄想，就好。

早餐开示 1999/4/10