身为苦本-第761集

身为苦本-第761集

　　法语：

　　「身为苦本」，身是工具，没这个工具，一切罪业造不成，所以它确实是生老病死的根本，是众苦之源。这身是业报身，要把身体放下，这个身就变成自在身，那就快乐了。

　　节录：

　　「常当观察此身为生老病死之本，众苦之源，深自克责，制其情欲。何以纵彼爱根，自增苦本。」这一条是教我们要常常反省，提起高度的警觉。「身」确实不是一个好东西，中国的老子就有这个觉悟，他说：「吾有大患，为吾有身」。我最大的忧患是有个身体，他有这个觉悟。那个时代，佛法没到中国来，他这个警觉心跟佛讲的完全相同。「身为苦本」，造作一切罪业，身是工具，没这个工具，一切罪业造不成，所以它确实是生老病死的根本，是众苦之源。

沙弥律要节录（第16集） 1994/10

　　我们的身从哪里来的？业力变现的，所以叫业报身。真正证果佛菩萨的身叫报身，它不是业报，它是智慧。智慧能现身，现的身跟我们不一样。我们这个身是酬业，善业享福，福报，见爱；恶业堕三途，还是见爱，出不了这个范围。佛菩萨的法、报身，里头没有见爱，圆满的空慧，于性德完全相应。

二〇一二净土大经科注（第87集） 2012/12/25

　　世间五欲六尘的欲望，我们今天讲的物质生活、精神生活，这就是「情欲」两个字所包括的。自己要限制自己，生活可以过得去就好了，不可以过分的贪图享受。世间人追求享受，我们冷眼旁观，实际上他付出的代价太多，真的是得不偿失。过去生中所修的福报，这一生中修的福报，很快的享尽，享尽之后，不但来生没福，这一生的晚年都没福，这个我们看到太多了。

沙弥律要节录（第16集） 1994/10

　　佛教我们「以苦为师」，吃饭不要吃饱，穿衣服不要穿暖，睡觉不要睡得太安稳，时时刻刻警觉自己，提高警觉心。样样都很舒服，这就产生贪爱。贪图一切的享受，贪图名闻利养，他的结果确实是『自增苦本』，一点都没错。自己以为是在享乐、是在享受，不晓得这是苦上加苦。他当时的享受是在麻醉，麻醉完之后，那个痛苦不堪设想。

沙弥律要节录（第16集） 1994/10

　　有身而不受苦，那是高明，不是普通人，是什么样的人？懂得驾驭这个身、控制这个身、利用这个身的人，他有身他不苦。我们不懂得，我们把这个身当作自己，头一个观念就错了，所以这个身带给我们无量无边的苦楚。几个人能觉悟，身不是我？能觉悟到这一点，他的苦至少可以离开百分之八十。

大乘无量寿经（第123集） 2001/6/16

　　佛在一切经论里头，第一个教学目的就是这个，教我们认识自己，身不是我。不是我是什么？是我所，就像这衣服一样，我所有的，它不是我，衣服穿坏了、穿脏了，很容易的脱掉，换一件新的。所以觉悟的人，人到死的时候，知道什么？这个机器用坏、用老了，不太管用了，舍掉换一个新的，所以舍身受身就像脱旧衣服换新衣服一样，一点痛苦都没有。

大乘无量寿经（第123集） 2001/6/16

　　唯有执着身是自己，他才有生苦，他才有老苦、有病苦、有死苦，生老病死他不能避免；觉悟的人，没有生老病死苦，我们要很细心去思惟、去观察，才能把这个事实真相搞清楚。驾驭这个身的人，那才是自己。就好像现在人开车，那个汽车就好像是我们的身，那不是自己，自己是什么？在里头开车的那个人是自己，车开坏了，可以报废，再去换一个新车，开车的人不会跟那个车一样坏掉。你要明白这个道理，「我」不生不灭，永恒存在。

大乘无量寿经（第123集） 2001/6/16

　　我们今天做事情为什么觉得很苦？因为你还执着这个身，我做这么多事情我很累，妄念在作祟。境随心转，你有这个念头，身体确实就感觉到累，劳累了，就觉得不舒服，因为你还执着这个身体是自己。菩萨，我们要是真正了解了，菩萨是忙得不亦乐乎，他的对象是遍法界虚空界有缘众生。

净土大经解演义（第286集） 2011/2/17

　　菩萨明白，菩萨见到事实真相，所以菩萨再不会为自己，自己没事，才真正能够做到全心全意为苦难众生服务。虽然为苦难众生服务，他没有辛苦，为什么没有辛苦？他把我丢掉了，他不再执着我、不再计较我。没有我，谁受辛苦？觅受辛苦了不可得。

净土大经解演义（第286集） 2011/2/17

　　如果我们发大愿，像《金刚经》上所说的，发大菩提心、发大愿，这个愿力超过业力，我们过去这个业力不起作用。为什么？业力已经不能支配这个身体，不能支配我们这个受用，受用就是果报，业力已经不能支配；换成愿力在支配，换成愿力在主宰，那就跟乘愿再来完全没有两样。不必换一个身体，就这个身体换个念头；实在讲身体也换了，不知不觉的换了。聪明人应该要懂得这个道理，要真正去干。

金刚般若研习报告（第60集） 1995/5