因小果大，谨慎造作-第768集

因小果大，谨慎造作-第768集

　　法语：

　　小小的因可以造成很大的果，就好像一颗小小的西瓜种子埋在土里，将来能够长出很多大西瓜，大西瓜里面又有许多的种子一样。这就是因小果大的道理，种的小因，能结无量无边的果报，所以起心动念要非常谨慎小心，不要造恶因。

　　节录：

　　《书经》上说：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」常常行善的人，上天就赐给他种种福报；常常作恶的人，上天就降给他种种灾难。又说：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」顺着正道而行就吉祥，违背正道而行就凶险，这就像影子随形、声音有回响一样，毫无差错。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　《太上感应篇》说：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」人的祸福本来就没有一定的门路，全都是自己招来的。你动一个善念、善言、善行，招来的是福报；你动一个恶念、恶言、恶行，招来的就是恶报。善恶的报应就像影子跟着身体一样，人到哪里，影子就跟随到哪里，永远不会分离！报应跟随着你，你没有地方可逃。要想不受恶报，就不能造恶业。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　小小的因可以造成很大的果。这就好像一颗小小的西瓜种子埋在土里，将来能够长出很多大西瓜，大西瓜里面又有许多的西瓜种子一样。因此，所谓「舍一得万报」是真实的。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　因小果大的原因是心念的速度太快了，弥勒菩萨说：「弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。」一弹指就有三十二亿百千念，单位是百千，百千就是十万，三十二亿乘十万，就是三百二十兆，这一弹指就有三百二十兆个念头。一秒钟可以弹指七次，三百二十兆再乘七，可以换算出二千二百四十兆次。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　一秒钟里头就有二千二百四十兆个念头，每个念头都是独立的。这种微细的念头频率太高了，所以弥勒菩萨说这个意念极其微细，没有办法执持它，它太快了！心念的速度如此之快，所以短时间内就种下了许许多多的种子，将来这些种子结成果报的时间也就很长。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　《易经·系辞传》说：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」意思是说，积累善行的家族，会有多余的恩泽，使后代也承受福报；积累恶行的家族，会有多余的罪恶，使后世也遭受灾殃。这段话就是因小果大的一个明证。印光大师说，既然有余庆、余殃，那就一定有本庆、本殃。本庆是积善的人自己享受善业的果报，余庆是他的善业庇廕子孙得福，这是他善业的余报；本殃是积恶的人自己承受恶业的果报，余殃是他的恶业连累子孙受苦，这是他恶业的余报。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　我们还要了解，不但因小果大，而且，果报到来的时间愈拖愈久，程度就变得愈严重。这好像债务拖欠得愈久，利息就愈多是一样的。所以，造了恶业之后，要赶快忏悔，赶快勤修善业，把恶业的严重程度削弱，甚至提早报掉（重罪轻报），你日后才不会遭受严重的苦报。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　佛门有句话说：「菩萨畏因，凡夫畏果。」菩萨是明白人，了解因小果大的道理，知道造恶因之后，未来的果报非常可怕！所以会非常谨慎小心，不敢造恶因。至于恶报，菩萨知道那是自己过去生中造作恶业所产生的，受过之后就报掉了，并不可怕，所以菩萨能够安心接受果报，不会因此而生起烦恼。这就是「随缘消旧业，更不造新殃」，随缘让旧的恶业报掉，不造新的恶业，以后就不用遭受新的恶报。

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　凡夫迷惑颠倒，只知道恶报很可怕，努力想避免恶报，却不知道停止造恶才能真正避免恶报。当他受到恶报的时候，内心生起烦恼；为了脱离恶报，不惜损人利己，造作种种恶业。他看到现在造了恶业之后，还没有马上得到什么不好的结果，所以就不怕造恶业。现在他继续造作恶业，以后他的下场就非常可怕！这就是佛菩萨所说的「可怜悯者」。由于不明因果，凡夫不断起烦恼、造业、受苦，受苦之后又起烦恼，然后又是造业、受苦……如此在生死苦海当中轮转，没完没了！

因果教育挽救人心 2016/4/1

　　因果法则是真理，是世间运行的事实真相。而这些事实真相不在远方，就发生在我们的身边。不相信因果的人，看不到身边正在发生的因果现象。一旦他明白了因果法则之后，他就会发现，因果报应就发生在自己周边的一切人事物当中。可以说，一切都不离开因果。

因果教育挽救人心 2016/4/1

如何伏住业障？

　　实在讲，我们今天念这句佛号，持名念佛，诸位要晓得，字字句句都是伏业忏。要是以教义来讲，所有的法门都是忏悔门。忏悔这两个字，涵盖了佛法一切修学的法门。只是忏悔的方式不相同，方向、原理、原则，都是一样的。我们是用「念佛」来修忏悔法。这一句佛号，大势至菩萨教给我们怎么念法，我们会了没有，要去做。菩萨告诉我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你念这一句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生，道理在此地。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　如果你的业障伏不住，你念这句佛号不能往生，古人所谓「你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，不能往生。为什么？你这个业伏不住，带业只带旧业，不带新业，不是说带业不要紧，我天天造业，反正都带去，哪有这种道理？过去造的业可以带去，现前造的业不能带去，要懂得这个道理。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　你佛号的功夫，要能把烦恼伏住，伏烦恼。伏烦恼，在我们念佛法门里面讲，功夫成片；功夫成片，就是你这一句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。譬如，这是真用功、真念佛，大家要会。心里头烦恼起来了，怎么起来？看到顺心的事情，起了贪爱，贪心起来了，阿弥陀佛，把贪心压下去；阿弥陀佛，贪心再压下去，叫它不起作用，这叫功夫。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚压下去，再阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直把它压下去，绝不叫它起作用，这叫做念佛。念佛不是唱歌唱给阿弥陀佛听的，不是的。由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把你这个烦恼习气，喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这个人叫做念佛人。

大乘无量寿经（第8集） 1998/4/26

　　什么叫都摄六根？六根不受外面六尘的诱惑，就叫都摄六根。眼不为色所动摇，耳不为音声所动摇，不被外面诱惑，那叫都摄六根，你的心就清净。心清净就是念清净，净念，不怀疑、不夹杂；相继就是不间断。可是我们今天六根禁不起外面的诱惑，怎么办？一心专注念佛，把心收回来，专注念佛。儒家教我们「非礼勿视，非礼勿听」，那就是收摄六根的方法。

大方广佛华严经（第188集） 1999/9/6

　　而都摄六根，实在讲，就是般若经上讲的看破、放下。六根不会再向六尘上起心动念了，那才叫都摄六根。我们睁开眼睛，看到顺心的生欢喜心，看到不顺心的就生瞋恚心，那就没有摄根，你的眼根就没有摄；摄是收摄，你的根要从境界收回来。眼见外面任何境界不动心，你心收回来了，耳听一切音声也不动心，六根接触外面六尘境界都不起心不动念、不分别不执着，这叫收摄。然后才能达到「净念相继」，这个净，就是里头没有怀疑、没有夹杂，一句佛号念到底，相继是不间断。

大乘无量寿经指归（第11集） 1996/4

　　「一声阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪」，这是佛说的，不是假话。那我们天天念，我们罪为什么没有消掉，业障还是这么重？我们念得不如法。什么叫如法？大势至菩萨给我们立了一个标准，《圆通章》上说「都摄六根，净念相继」。我们有没有做到？我们是不是这样念法？都摄六根，就是念佛堂堂主的口头禅，天天喊着叫大家放下万缘，都摄六根就是放下万缘。六根是什么？眼耳鼻舌身意，统统都放下。

净土大经科注（第4集） 2011/10/1

　　这一句佛号有了功夫，把见思烦恼控制住、伏住；烦恼没有断，但是能伏住。所谓伏住是什么？起心动念都是阿弥陀佛。大势至菩萨教给我们，「都摄六根，净念相继」，相继是一句接一句，没有杂念渗透进来。这个并不是一心，我们一般讲功夫成片，它的力量能够伏烦恼。只要烦恼能伏住了，就能往生。

金刚般若研习报告（第68集） 1995/5

　　伏烦恼这个意思，你如果还没有听懂，我们再换句话来讲，其实意思是一样的；就是放下，把你心里面牵肠挂肚的事情，你所忧虑的事情，你所牵挂的事情，统统放下，单提一念阿弥陀佛就行了，这就伏了。如果一面念佛，一面还在打妄想，这个不行，这个不能往生。

金刚般若研习报告（第68集） 1995/5

　　念头才起来，立刻就把它换成「阿弥陀佛」，我只念阿弥陀佛，只生起阿弥陀佛的念头，不生其他的念头。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，我们中国人讲七情，七情五欲的念头用一句阿弥陀佛把它换过来，只有阿弥陀佛，没有七情五欲，这样念久了，烦恼业障自然就不起作用，我们功夫就得力了。把烦恼业障伏住，有这个功夫就决定得生净土。这个功夫不高，生到西方极乐世界凡圣同居土，也就不错了。

善财童子参学报告（十）（第1集） 1999/10/5

　　消业障没有别的法子，就是修清净心。念佛就是直接修清净心，用一句佛号把我们的妄想、分别、执着统统打掉，二六时中念兹在兹。只要能把这个业障伏住，它不起作用，起作用的就这一句佛号，这样就能够带业往生。生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，佛力加持，我们自性的功德、智慧就现前，到那个时候，业障完全消除了，这是净宗法门不可思议之处。

华严经行愿品吉祥云比丘章（第5集） 1997/3