德行从什么地方学起？-第770集

德行从什么地方学起？-第770集

　　法语：

　　德行，行是行为，包括思想、见解、言语以及身体的造作，通称为三业行为。德是性德，自性本具的德能。与性德相应的行为叫德行。德行从什么地方学起？最基本的就是三福、六和，这是根本，要认真做到。唯有德行，才能够得到诸佛的护念，龙天善神的拥护。

　　节录：

　　德行，德是什么、行是什么，这两个字的含义要搞清楚。「行」是我们的行为，行为包括思想、见解、言语，以及身体的造作，通称为「三业行为」。什么叫「德」？德是性德，自性本具的德能。与性德相应，这种行为叫德行。

早餐开示 1999/3/29

　　德行标准是什么？降到最低了，最低的德行就是世尊给我们讲的三福，「净业三福」。我们的思想、见解、言行，决定要跟它相应，这个行为叫德行。三福总共有十一句，要记住，念念都不能忘。第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，慈心不杀是五戒。你们想想看，孝亲、尊师，受持五戒十善，你与这个相应，这个行叫德行；再提升是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；再向上是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这十一句是我们现在修学德行的标准。

早餐开示 1999/3/29

　　如果不在这上面建立，修任何一个法门都不能成就，念佛也不能往生。佛在三福后头总结，那一句话重要！他说这三条是一切诸佛，这是指十方三世一切诸佛「净业正因」，修学有没有结果、有没有成就，关键在此地。换句话说，一切大小乘经千言万语，四十九年所说，无非是这三条的诠释而已，给我们详加解释。这个难！

早餐开示 1999/3/29

　　修行第一个是德行、品德，其次才是学问。佛教化众生把德行摆在第一，孔老夫子教化学生也是把德行放在第一。夫子教学四个科目：第一个是德行，第二个是言语，第三才是政事，政事就是办事的方法，就是我们今天讲技术能力的教育，最后才是文学。世出世间圣贤都把德行放在第一，道德的教育比什么都重要。

善财童子参学报告（九）（第2集） 1999/9/12

　　德行第一。德行里面是以孝敬这是根，「孝养父母，奉事师长」，《观无量寿经》净业三福前面这两句，世出世间法的大根大本。你没有这个根，你不会成就，再用功、懂得方法也不会成就，成就有限。你要是有根，那个成就就不一样，学儒，成就是圣贤；学佛，成就是佛菩萨；学道，成就是神仙，这真的，一点都不假。所以你懂方法。德行，儒释道三个根扎稳，一生要守住，恭慎保持，不能失掉。

净土大经解演义（第186集） 2010/11/5

　　德行从什么地方学起？最基本的就是《观经》上给我们讲的「三福」、「六和」。而三福在第一条里面，就包括了五戒十善，这是根本，这是要做到的，不是口头上说说，要认真做到。唯有德行，才能够得到诸佛的护念，才能够得到龙天善神的拥护。

早餐开示 1999/4/14

　　「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，这是我们处众必须要遵守的原则。能够遵守六和，这个团体就叫做僧团，僧团决定为诸佛护念，龙天善神拥护。你在家里头，你一家四个人能够修六和敬，你的家庭就是僧团，你这个家庭就得一切诸佛护念龙天善神保佑。佛在经论里头讲得很多，我们求佛菩萨保佑是要用行动来祈求，不是口头上；口头上不算数，要用行动，这个行动就是三福六和。

大方广佛华严经（第676集） 2002/4/20

　　落实三个根，三个根就是净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，《弟子规》做到，这两句话就做到了。「慈心不杀」落实在《感应篇》，《太上感应篇》真正做到，这一条就圆满。末后「修十善业」，没有十善业不能入佛。我们今天学佛，标准是什么？十善业道。十善业道统统做到，善男子、善女人有我一分；十善业道没做到，我不在其中。这个很好！

净土大经解演义（第276集） 2011/2/11

　　儒释道三个根必须扎稳。这个东西不是念的、不是背的、不是讲的，是要落实，把它变成我们实际生活习惯，变成生活习惯，那真的就是圣贤了。古人读圣贤书，这个圣贤的根柢全部落实在生活。你会说、你会写，你没有做到，你的生活跟一般人一样，人家不要你、不理你，你是假的，你不是真的，必须要老老实实做到。

净土大经科注（第152集） 2012/1/22

　　怎样落实道德？从《弟子规》开始，如果不从《弟子规》开始，道德只是一个口号。学佛，佛讲得很清楚，如果不从净业三福、十善业道、三皈五戒这里落实，学佛也是一个口号，有名无实，你要做到！儒家要不讲五常道德，儒也没有了，儒家就灭亡了。所以，根就在《弟子规》，《弟子规》比什么都重要。那就是善恶的标准，绝对标准。

大方广佛华严经（第1320集） 2004/10/13

　　我们是佛弟子，我们要以这些美德来装饰自己。不必用这些物质，物质没用处，假的。真实智慧，真实的德行，用这个来装饰好。世间人不认识，他不知道，佛菩萨认识你，诸天善神认识你，甚至于灵鬼都认识你，他对你都致敬，对你都拥护。恶鬼也不敢伤害你，你有德行，你的身有光明，他们能看得见。

净土大经解演义（第276集） 2011/2/11

要舍得干净、彻底

　　【经句】

　　佛叫我们舍，我们要舍得干净、彻底，心里没有一丝毫的牵挂。无论顺境逆境、善缘恶缘，心里都没有丝毫牵挂，这个心就坦然，这样才能转境界。

　　【开示】

　　佛叫我们舍，我们要舍得干净、舍得彻底，心里面没有一丝毫的牵挂。无论顺境逆境、善缘恶缘，心里头也没有一丝毫的牵挂，你这个心就坦然。这样才能够转境界。

早餐开示 1998/4/27

　　环境上的逆境，人事上的恶人，我们讲的「处逆境，随恶缘」，没有一丝毫的瞋恚，没有丝毫怨天尤人，成就自己的德行；知道诸法实相，知道前因后果，清清楚楚、明明白白，能忍，不动心，这是讲的逆境恶缘。顺境善缘也一样，「处顺境，随善缘」，不起贪痴，对于境界一丝毫都不染着，这是忍。

大方广佛华严经（第947集） 2003/1/22

　　为什么？知道「凡所有相，皆是虚妄」，境界是自己的心、念头变现出来的，跟梦中境界没有两样。常常记住大乘经上的教诲，「一切法从心想生」。顺境逆境心想生，善缘恶缘还是心想生，离开心想无有一法可得，那才是宇宙人生的真相。所以诸佛菩萨在一切境缘当中，不起心、不动念，不分别、不执着，他能忍，顺逆境界都能忍。我曾经说过「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，业障就消了。「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」，福慧完全现前。

大方广佛华严经（第947集） 2003/1/22

　　一切万法皆从心生。我们今天在这个世间，我们居住的环境，顺境是心生的，逆境也是心生的，每天接触这么多人，人是缘，善缘是心生的，恶缘也是心生的。明白之后不会怨天尤人，不会怪外面境界，要怪什么？要怪自己的念头。为什么有逆境、有恶缘？念头不善；为什么有顺境、有善缘？念头善，你可不要迷惑了。

大方广佛华严经（第1779集） 2007/7/4

　　顺境、善缘是妄念，逆境、恶缘也是妄念，自性里头没有，你要见性，二边都要舍掉，就是二边心里都不能执着，都不能住。所以，佛在《金刚经》上教人「应无所住」，用现在的话就是世出世间一切法都不要放心上，你的心就清净了，心本来就清净。

大方广佛华严经（第1779集） 2007/7/4

　　无住就是放得下，样样都要放下，不能有丝毫执着，随缘而不攀缘，没有一样不好。所以确实我们真正契入学佛的境界，「人人是好人，事事是好事」。顺境、善缘，正面的教诲，教导我们，逆境、恶缘是反面的教材，哪有不得利益的？统统得利益。事实真相明白了，不住心，不住心这个境界怎么样？境界有即非有、非有即有，你知道眼前境界相是心想或者是心念所现的。

大方广佛华严经（第1779集） 2007/7/4

　　无论境界顺逆，不管处什么样的环境，都能保持自己的清净心。『真真洁白』，保持你清净心，也就是说，绝不为外面境界所改变，不管外面境界怎么样，自己能做主宰，这个主宰是无上的主宰，就是心地的清净，觉不迷、正不邪。环境，修行人知道，环境里面实在讲没有好坏，好坏在自己的心。自己的心好，没有境界不好的，处逆境也好，顺境好，逆境也好；如果心地染着，顺逆境界都不好。可见得真正修行人是要用自己的心去转外面的境界，「境随心转」这就对了。

无量寿经（第22集） 1989/4

　　修行就在日常生活当中。会修，决定不随境界所转，不被境界转，你就能转境界；你能转境界，就跟佛没有两样。「若能转境，则同如来」，这个重要，不能不知道。既然知道，你在日常生活当中，一定要提高警觉，我们今天讲高度的警觉。古大德常讲「不怕念起，只怕觉迟」。

大方广佛华严经（第896集） 2002/11/20

　　要时时刻刻提得起观照功夫，也就是一切时一切处，特别是遇到境界现前，这个境界有顺有逆，无论是顺境，顺境常常起贪恋，逆境里面起瞋恚或者起恐怖，一遇到这个境界，第一个念头阿弥陀佛，就对了。这就是古大德所说的「不怕念起，只怕觉迟」，觉悟要快，这一句阿弥陀佛是觉悟。贪瞋痴慢这个念头不怕，那是迷，最重要的是迷的念一起，第二念就是正念，就是阿弥陀佛，把这个恶念取而代之，它不起现行，正念把它压住，这叫念佛功夫得力。

修华严奥旨妄尽还源观（第36集） 2008/7/31

　　我们要学着，看到欢喜的阿弥陀佛，看到不欢喜的也是阿弥陀佛，用阿弥陀佛把外头的境缘全部摆平。顺境、逆境、善缘、恶缘，一句阿弥陀佛统统摆平，你平等心现前，清净心现前，这个重要，比什么都重要。

修华严奥旨妄尽还源观（第36集） 2008/7/31