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法语：
一定要念众生苦，我们的大悲心才能生得起来。要帮助苦难众生，就要认真努力去修学，成就自己的德行、学问、能力。希望早一天成就，他们的苦难就早一天消除。要常常有这个心，才决定不会懈怠，这真正叫菩萨心，真正是大慈大悲。
节录：
一定要念众生苦。念众生苦，我们自己的大悲心，才能生得起来。你看到这些苦难众生，我们要帮助这些苦难众生，你就不能不认真努力去修学。如果不能成就自己的德行、不能成就自己的学问、不能成就自己的能力，你怎么去帮助人？所以希望大家同修，要看到全世界苦难的众生，为这些苦难的众生，我们要埋头苦干，要认真的精进努力。希望我们早一天成就，他们这个苦难，就早一天消除；我们晚一天成就，他们就多受一天苦难。你要常常有这个心。常有这个心，人决定不会懈怠，这真正叫菩萨心，真正是大慈大悲。
大乘无量寿经（第3集） 1998/4/11
我们要帮助一切众生，所以勤奋的在修学；勤学佛法，不是为自己，是为一切众生，这个意思一定要懂得。为自己可以不学，我自己堕饿鬼、堕畜生，自作自受，与别人无关。可是我学佛法为众生，那就不一样了，我要是学不好众生受苦，我如果学好了众生得乐，这个意思完全就不相同。
大方广佛华严经（第121集）
所以佛劝我们要发菩提心，菩提心是什么？为众生就是菩提心，为自己就没有菩提心。为众生，我一定要做；为自己可做可不做，自己早一天成佛、晚一天成佛无所谓，不在乎。可是为众生就不可以，我们早一天成就，众生早一天脱离苦难，我们早一天成就，一切众生少受一天罪，发这样的心，发这样的誓愿，就叫做发菩提心。
大方广佛华严经（第121集）
菩提心头一个，「众生无边誓愿度」，念念帮助一切苦难众生；众生受苦受难，水深火热，刻不容缓，我们怎么能够懈怠？只要自己勇猛精进，你就得一切诸佛菩萨威神的加持。为什么？一切诸佛菩萨都有这个弘愿，我们现在用这个身体帮助他落实，他怎么不欢喜？怎么不加持？他加持我们，就是他的慈悲，就是他帮助一切苦难众生，这是我们自己的心愿，跟佛菩萨的心愿合而为一，这就感应道交。
大方广佛华严经（第121集）
怎样把四弘誓愿念到变成自己的愿，而不是诸佛菩萨的愿？把它变成自己的愿，你自己就成佛不远，就快要成佛了。所以这个四愿是以这一愿为主。我为什么要断烦恼？为了要度众生。我要度众生，自己要有烦恼，是自己度自己还度不了，怎能度众生？断烦恼，换句话说，就是要成就自己圆满的品德与德行的修养。
阿弥陀经要解大意（第12集） 1986
我烦恼断了，成就自己高尚的品德，如果没有学问还是度不了人，还是不能教人，所以『法门无量誓愿学』，这是学问，要求学。有品德、有学问才能度众生，才能教化众生，才能帮助众生。可见得断烦恼、学法门都是为了要度众生。因此，你修道求学一定精进，这是很大的动力推动着你。我为什么要修德？为什么要勤学？看到苦难众生这么多，我急于要度他，赶快把自己学成，我才能帮得上他们的忙，这是一个力量在推动着。
阿弥陀经要解大意（第12集） 1986
譬如一个家庭里面一个非常孝顺的儿女，一家人口很多，生活非常困苦，怎么办？赶紧努力去求学，希望自己学成之后，到社会上将来能够飞黄腾达，使一家生活能够改善，她有个目标、有个目的在推动她。
阿弥陀经要解大意（第12集） 1986
今天学佛的菩萨，是十方世界无量无边苦难的众生在那里等着你救度，这不是一家几口，怎么能不精进？不精进如何能对得起这些众生？菩萨的弘愿在此地。四弘誓愿就是大菩提心。为什么要成佛道？不成佛道，度众生不能圆满。因为众生，等觉菩萨包括在其中，等觉菩萨还有一品生相无明不能断，你要不成佛不能帮助他。你是等觉，他也是等觉，你们两个程度一样，你度不了他，必须要比他高。所以到了成佛，是等觉以下统统可以得度，度众生才圆满。
阿弥陀经要解大意（第12集） 1986
所以今天学佛的同修懈怠散漫、因循茍且、放逸，都是违背了四弘誓愿，没有菩提心，对不起诸佛菩萨，对不起一切众生。每天念四弘誓愿，你有没有想到这个意思？每念一遍，你晓得自己责任多大，是不是应该要精进、要努力？我们发愿往生也就是依这个。
阿弥陀经要解大意（第12集） 1986
发菩提心就是一定要发作佛的心，我这一生要成佛。为什么要成佛？我要度众生，我要帮助一切苦难众生，希望他们都能成佛，跟我一样。你要有这样的心、有这样的愿，这一句阿弥陀佛就有不可思议的感应。所以它不但是《无量寿经》的纲要、宗旨，实在讲，是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教的指归。
净土大经解演义（第27集） 2010/5/2
换句话说，受持这一句阿弥陀佛，真正发心作佛、发心度众生，帮助一切众生脱离苦海、离苦得乐，你有这个心，你就会有这个行为。怎么帮助？要把这些法门、这个经典，详详细细、清清楚楚的告诉他，他才能够离究竟苦、得究竟乐。所以世出世间大圣大贤，帮助一切苦难众生是用教学的方法。自己解决自己的问题，也是认真学习才可以做得到，自己不认真学习，你就没有办法帮助别人，帮助全家、帮助我们全社会、帮助全世界都是这一个道理。所以，一定要认真努力做出好样子给大家看，大家就相信了。
净土大经解演义（第27集） 2010/5/2
一心念佛 不起别念-第22集
佛在经上常说，生到西方极乐世界就等于生一切诸佛世界，见阿弥陀佛就等于见一切诸佛如来，统统都得到了。这个简易，所获的不可思议。『诸余法门之所不及』，除了持名念佛法门之外，所有一切法门没有一个法门能比得上。不是真正有大善根、大福德、大因缘，你怎么可能遇到？
阿弥陀经疏钞演义（第220集） 1984/12
所以能够相信，能够发愿，那真的是大善根、大福德，不是普通人，普通人很难接受这个法门的。可是你真正一相信、一接受，那就恭喜你，你这一生成佛了。真是即生成佛，这一点不假。
无量寿经玄义（第3集） 1989/11
一个人能够断恶修善，能够老实念佛，这是大善根大福德大因缘，不是偶然的事情。正如同古德所说：无量劫来希有难逢之一日。这一日什么？我们善根、福德、因缘这三个统统现前，这个因缘难得！不只是百千万劫难遭遇。
阿弥陀经疏钞演义（第113集） 1984/12
老实两个字不容易，不老实念佛，未必能生净土；老实念佛，万修万人去，一个都不会漏掉，老实。老实是什么？心里没有第二个念头，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这个人叫老实；还有杂念掺杂在其中，这不老实。所以老实人是大福德，这个人决定往生。真信切愿，这个老实，所以很不容易。
大方广佛华严经（第283集） 2000/3/17
什么人是大善根、大福德？老实，听话，真干，具足这三个条件，是大善根、大福德。他要遇到净宗法门，他决定往生成佛。要记住，这个善根福德是平等的，他有我也有，阿弥陀佛有，阿弥陀佛念佛成佛的，他有，我也有。不一样的，他真干，我们今天不如他的是没真干。
净土大经科注（第四回）（第431集） 2017/4/23
古德教给我们，学佛一定要内修五德，外修六和，这才是个佛弟子。佛弟子要像佛，佛的心温厚，温和厚道；善良；恭慎，对人对事对物恭敬、小心、谨慎，这是他处世的态度；节俭，不浪费；忍让。这是内德，我们要记住，要在生活当中去学习。与大众相处一定要依六和敬，六和敬，道场上常常讲，希望同修要把它做到，这样往生西方极乐世界条件就具足了。
无量寿经（二次宣讲）（第38集） 1990/4
念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持，他得十方三世一切诸佛如来的加持，你说这福报多大！世出世间福报最大的，念佛的人。把念佛看得太平常了，一定还有好的方法、妙的方法高过它，这想错了，全想错了，那就天天打妄想，所以修什么法门功夫都不得力。
净土大经科注（第198集） 2012/2/18
我胡思乱想，我就是凡夫。所以成佛、成凡夫就在自己一念之间，自己不打妄想就是佛菩萨了。可是我们也很想不打妄想，偏偏要打妄想，这个无可奈何，这是自己有业障。
阿弥陀经疏钞演义（第36集） 1984/12
怎么样消业障？念佛就消业障了，胡思乱想统统想的是虚妄，我念佛想的是真实，真实是健康的，虚妄就是病痛。为什么天天去打妄想？为什么不老实念佛？世间人不明此理、不识真相，那就难怪了。我们今天明白、懂得了，再不认真去做，这对不起自己。
无量寿经玄义（第14集） 1994/10
古德常常劝我们要多念，多念有好处，因为我们是凡夫，我们习气很重，不念佛就打妄想，所以念佛就把妄想取而代之，用意在此地。
阿弥陀经疏钞演义（第249集） 1984/12
《弥陀经》上佛告诉我们：「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国」；换一句话说，往生西方极乐世界，要大善根、大福德、大因缘。这三种是很不容易遇到的，但是必须在一生当中，这三个条件通通具足，这人才能往生；换一句话说，我们学佛不是这一生，生生世世都在修学。从无量劫到今天，我们为什么没成就？为什么不能往生？大概就是这三个条件，不能同时具足，有一个缺二个，有二个缺一个，所以多生多劫都没能往生。希望在这一生当中，三个条件通通能具足，只要我们认真努力，克服自己的烦恼、习气，我想是有具足的缘分。
华严经行愿品吉祥云比丘章（第13集） 1997/3
