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法语：
诸佛是我们礼敬的对象。诸佛是谁？所有一切众生，包括有情众生和无情众生，不管对我们是有恩的还是有怨的、帮助我们的还是陷害我们的，都是佛。我们对阿弥陀佛怎样的恭敬，对所有一切众生同一个恭敬心。用清净平等心修礼敬诸佛，这叫做普贤行，一定要认真去做到。
节录：
诸佛是我们礼敬的对象。诸佛是谁？佛经上讲的，「过去佛、现在佛、未来佛」，这都是诸佛。过去佛，我们在经典上看到，释迦牟尼佛给我们说的。现在佛，释迦牟尼佛也给我们介绍了不少，大家最熟悉的，西方极乐世界阿弥陀佛，东方琉璃世界药师如来。未来佛是谁？一切众生皆是未来佛。这个礼敬范围就广了。我们对阿弥陀佛怎样的恭敬，对所有一切众生同一个恭敬心。
大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18
如果说，我对于阿弥陀佛、对于一切众生，这个恭敬心有差等，你不是修普贤行。你要对所有一切众生那个恭敬心，跟对阿弥陀佛完全平等，你这才叫修普贤行。普贤行跟普通菩萨修的这个礼敬不一样，就在这个地方，他是平等心。换句话说，就是经题上讲的，你用清净心、平等心，修礼敬诸佛，这叫做普贤行；心不清净、心不平等，你所修的不是普贤行。
大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18
所有一切众生，对我有恩的、对我有怨的、帮助我的、侮辱我的、陷害我的，都是佛，不能有差别。有很多同修说：这个好难做到。好难做到也要做到，你不做到，你不是修普贤行，一定要认真去做到。一定要晓得，所有一切众生都有佛性；既有佛性，那他就是佛。我们对他的礼敬，不是看他的人、不是看他现在做的事，尊重他的佛性。他的佛性跟一切诸佛如来无二无别。那么这是讲对有情众生。
大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18
除有情众生之外，无情众生。无情众生是万物、器世间。无情众生，佛给我们讲，它有法性，法性跟佛性是一个性。佛为了区别有情跟无情，说这个性叫佛性跟法性，其实一个性。所以《华严经》上佛才说：「情与无情，同圆种智。」
大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18
换句话说，无情众生也是佛。无情众生也要恭敬，跟对阿弥陀佛同样一个恭敬心，如果有差等，你不是修普贤行。我们举一个浅显的例子。桌子摆在你面前，桌子上有肮脏的东西，你立刻把它擦干净。不管这个桌子是不是我的，我要不要用它，我修普贤行。桌子摆得不端正，立刻扶正，椅子也擦得干干净净、摆得整整齐齐，我们离开椅子碰歪了，不恭敬，这叫修「礼敬诸佛」。
大乘无量寿经（第5集） 1998/4/18
礼敬是我们自性当中性德的开显，我们能够修礼敬，那是性德的流露。古大德常讲「从性起修」，这就是从性起修，这个修学法，就能够与十方三世一切诸佛菩萨感应道交。为什么？诸佛菩萨是从性起修，我们今天也从性起修，这就自自然然起感应了。由此可知，我们一发心，发出真诚的心来修行，能感；诸佛菩萨法尔能应，感应的原理在此地。所以印光大师讲，「一分诚敬得一分利益」，也可以这么说法，一分诚敬得诸佛如来一分加持，十分诚敬就得诸佛如来十分的加持。
大乘无量寿经（第6集） 1998/4/19
佛心清净、佛心平等，不是说你学佛，我就特别照顾你，你不学佛，我就不照顾你了，那个心怎么能算平等心。不学佛，心地诚恳，佛都照顾，平等的照顾，没有分别的照顾，你说诚实多么可贵。礼敬就是诚恳的流露，我们要敬人、要敬事、要敬物。敬人，平等的礼敬，无论什么人，一切众生都要礼敬，一切有情众生，连蚊虫蚂蚁我们看到了，就跟看到诸佛如来没有两样，你这才叫修普贤行。
大乘无量寿经（第6集） 1998/4/19
蚊虫蚂蚁小动物牠也有佛性，一切动物都有佛性，动物以外的植物、矿物都有法性，所以是一切恭敬。如果说我们做不到，给诸位说，实在讲不是做不到，而是你不肯去做。你如果肯去做，哪有做不到的事情。天下做不到，古人讲只有两桩事情；难，登天难、求人难。这个事情是求自己不是求人，求自己有什么难处。让我们的性德完全流露出来，这个事情是求自己不是求人，所以自己一定要觉悟、一定要认真。
大乘无量寿经（第6集） 1998/4/19
《礼记》打开第一句就是教你礼敬，「曲礼曰，毋不敬」，没有一样不恭敬，对人对事对物纯一的恭敬心，这是礼，摆在第一句。人要没有恭敬心，那就难了，他什么都学不到，贡高我慢。贡高我慢是所有灾难的根源，不能有，有这一条就什么都完了。
净土大经科注（第46集） 2011/11/15
孔子在《论语》里头说得好，他用个比喻，这个人如有周公之才之美，周公是圣人，孔子一生当中最佩服的、最崇拜的一个人就是周公，他很想学周公，没有这个缘分。他说「如有周公之才之美，使骄且吝」，这个人骄傲、吝啬，他说「其余则不足观已」，那全是假的。所以一个傲慢，一个吝啬，这人就完了，什么成就都不可能。所以世出世间法都把它摆在第一条。
净土大经科注（第46集） 2011/11/15
可是现在有许多人提出质疑：「有许许多多比丘僧尼他不如法，我们对他还要恭敬吗？」恭敬心不但没有了，轻慢心、毁谤甚至于侮辱统统都来了，这是我们在今天社会普遍看到的事实。没有错，出家人做的是不如法，那是他的事情，与我不相干；我要想成佛，我一定要恭敬。
大乘无量寿经（第103集） 2000/10/21
「他是恶人，他天天做坏事，天天破戒，天天犯规，我对他还要恭敬吗？」没有错，我对他还是恭敬。我这个说法懂得的人不多，大家听了都感觉到茫然。为什么要恭敬？他有佛性。一切众生皆有佛性，我们是看在佛性上恭敬他；他所作所为自有因果报应，那是他的事情与我不相干。
大乘无量寿经（第103集） 2000/10/21
一定要把所有众生都看作真的阿弥陀佛，我以这样恭敬阿弥陀佛的心来对待他，我们自性里头真诚藉这个缘流露出来，这是性德。善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛，天神是阿弥陀佛，魔鬼也是阿弥陀佛，要这样看。礼敬诸佛，佛是从相上讲的，没有分别，花草树木、山河大地，只要是形相统统是阿弥陀佛。心量大了，一切恭敬，一心顶礼，一切恭敬，这是普贤行第一愿，自己的谦德才真能修得出来，傲慢永远没有了，真的断掉！
净土大经科注（第210集） 2012/02/25
一心念佛 消除业障-第35集
我们每个人只要到这个世间来都有业障，没有业障，你不会到这世间来。
二〇一二净土大经科注（第16集） 2012/11/6
业障是什么？乱心是业障，妄想是业障，烦恼是业障，忧虑是业障，牵挂是业障，在心上有了这句佛号，统统都没有了，业障就消除了。妄想、烦恼、忧虑、牵挂为什么还放不下？这个放下是功夫。放下要靠看破，你为什么放不下？没看破。你真看破，当然就放下。什么叫看破？那些是假的、是空的，是不能解决问题的。
佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第11集） 1994/7
业障要怎样消除？古大德告诉我们，消除业障最有效的方法，最殊胜的方法，无过于念阿弥陀佛。
大势至念佛圆通章研习报告（第7集） 1992/12
慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面说过，一切众生如果有极重的业障，这个业障所有的经、论、忏仪都消不了，没有法子消的深重的业障，他说最后还有一个方法，念阿弥陀佛能消。
中峰三时系念法事全集（第29集） 2003/6/18
你要用的得法，要是不得法，早晨念一万声，晚上念一万声，一天到晚还是胡思乱想，这个不行，没有用处，所以一定要把这句佛号用得非常恰当，就是能够伏烦恼。开始是伏烦恼，就是用佛号代替一切念头，这就是伏烦恼，就是消业障，所以念佛是一种最高明、最圆满的修行手段。
阿弥陀经要解大意（第7集） 1986
当我们有烦恼现前的时候，一句阿弥陀佛马上把烦恼更换，用一句佛号代替，使烦恼不生、烦恼不现行、烦恼不起作用，心渐渐就得清净，就得自在。
阿弥陀经要解（第51集） 1984
我们应当听佛的话，应当接受佛的教诲，统统舍掉，恢复到清净心。这个乱心不得不佛，你的业障、罪障统统消除了。心清净，智慧开了，所有一切问题都能达到很圆满。这是佛法给我们的真实利益，真实的教诲。能相信、能接受的人有福！
佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第11集） 1994/7
你心里头只有阿弥陀佛，阿弥陀佛没有业障，阿弥陀佛没有烦恼，你只要念佛一直念下去，烦恼自然断，业障自然消，这两样东西自然没有了，身心健康，什么病都没有了，你才有精神、有体力，你的佛愈念愈起劲，日夜相续。
净土大经科注（第170集） 2012/2/1
而且自己有坚定的信心，决定得生净土。而且是决定可以自在往生，为什么有这个把握？业障消了。怎么消的？心里头没有一个恶念，意里面没有一个邪思，你就有把握了。往生没有病苦，现前没有病痛；没有病痛是花报，往生没有病苦是果报。
地藏菩萨本愿经（第14集） 1998/5
