不舍菩萨业供养-第794集

　　法语：

　　不舍菩萨业供养。菩萨的事业是什么？现在无论从事哪一个行业，只要觉而不迷，利用这个行业服务社会、服务众生，令一切众生得到便利，念念为利益众生，为帮助一切众生觉悟，引导一切众生学佛，都叫做菩萨业。

　　节录：

　　不舍菩萨业供养。菩萨的事业，菩萨的事业是什么？诸位现在无论从事哪一个行业，你只要觉而不迷，你那个行业，现在所做的这个事业，就是菩萨业。菩萨事业跟我们的事业没有分开，是一不是二。如果我们从事这个事业，譬如我们举一个例子，我们经商开个店，你每天到店里做生意，这是你的事业。你在没有学佛之前，你开这个店目的是赚钱、是营利，这个利都是自己的。你今天学了佛，当了菩萨，你开这个店不为自己，为社会、为大众，为服务社会、为便利大众，不以营利为目的，以服务社会大众为目的，那你这个店就是菩萨业。

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25

　　无论是哪个行业，只要是我利用这个行业服务社会，利用这个行业服务众生，令一切众生得到便利，这个事业就叫做菩萨业。佛菩萨跟众生差别就在此地，就是那一念之间，没有其他的差别。即使我们年轻，在学校念书的时候；念书，学生菩萨。这个学生，他在观念当中，我要认真努力，把他的功课学好，拿到学位，将来从事于这一个行业，发挥自己的所学，为社会大众服务，为一切众生服务，不为个人图名利，他是学生菩萨，他念书是菩萨事业。

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25

　　所以诸位要明了，菩萨事业就在自己现前的生活里面，现前的行业当中。你如果是家庭主妇，你主持这个家庭，那是你的事业。你能够把这个家庭治理得很好，有条理、有秩序，让你一家人过得很舒适、很自在、很欢喜，这个家庭，作所有一切家庭的榜样，就影响到你的邻居，影响到你的乡里，你是主妇菩萨。

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25

　　菩萨事业，不是要到寺院里头来，不是的。就在你现前生活里面，就在你现前的工作里面，乃至于处事待人接物，我们现在讲应酬，只要你一个念头，念念为众生，念念为利益众生，念念为帮助一切众生觉悟，引导一切众生学佛，都叫做菩萨业。

大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25

　　大乘经上常说的，六波罗蜜是菩萨事业，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是菩萨事业。不舍也就是勤修，修布施，修布施是利益一切众生，不是为自己，这是菩萨。世间人有修布施，为自己，为什么？布施的果报，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

净土大经科注（第369集） 2012/6/8

　　世间人为什么修这三种布施？想得三种果报。菩萨不是的，菩萨修三种布施，不起心不动念、不分别不执着。那是为什么？是性德自然流露，是大慈大悲当中流出来的。悲心是悯念众生苦，慈心是自然给予众生之乐，菩萨布施是这么个道理，绝对没有想到自己要有果报。

净土大经科注（第369集） 2012/6/8

　　张载说得很好，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，这是菩萨。这个人真正发心，牺牲奉献，为整个人类谋幸福，为国家、民族的发扬光大，不为自己，这是菩萨。为自己是凡夫、是众生，凡夫只知道是自己，菩萨不是的，菩萨认识整个宇宙是一体，一切众生是一体。

二〇一四净土大经科注（第337集） 2016/5/22

　　所以阿弥陀佛在哪里？每个人都是阿弥陀佛。文殊、普贤在哪里？人人都是文殊、普贤，只要他发心舍己为人，就是菩萨，菩萨的事业就是教化众生。佛的事业也是教化众生，释迦牟尼佛为我们示现的是教育。那我们就知道了，佛菩萨的事业是教育，佛陀教育，叫菩萨事业。

二〇一四净土大经科注（第337集） 2016/5/22

　　菩萨业是净业，清净的，不落在善恶二边，所以菩萨断一切恶修一切善，而不把一切善放在心上，这叫净业。放在心上，心就被染污了，清净心里头没有善恶，这个要知道，平等心里头没有觉迷，染净善恶都不放在心上，这个业就变成菩萨业了。净业三福，要做，非常认真的做，为什么？供养一切众生。就佛陀而言称教化，就菩萨而言说为供养，为什么？佛是师道，佛是老师，菩萨是同学，同学就要客气很多了，所以同学用供养，佛陀是教诲。

二〇一四净土大经科注（第151集） 2014/12/24

　　净业三福教我们，实在讲天天要念，不念都忘掉了，重要课程。起心动念、言语造作都要与三福相应，这是什么？这是标准的佛弟子。「孝养父母，奉事师长」，要常常放在心上，认真把它做到，做给社会大众看，这是真正的劝孝劝敬。人能孝顺父母、能尊敬师长，这个人就是圣贤君子，这个人就是佛菩萨阿罗汉，依这个为标准。

二〇一四净土大经科注（第151集） 2014/12/24

　　下面有两句，「慈心不杀，修十善业」，这两句是根本戒，培养自己的德行、智慧，这扎根教育。我们向佛菩萨学习，是接受教育。接受了之后，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫修行，这叫不舍菩萨事业。

二〇一四净土大经科注（第151集） 2014/12/24

　　佛教给我们日常生活当中，处事待人接物要修六波罗蜜，六种圆满。修布施，布施是放下，放下贪瞋痴慢，放下自私自利，全心全力去做利益社会、利益群众，利益众生的事业，这叫菩萨业。我常常劝勉同修们，我们只有一个真诚的善心，真诚的善意，真诚的善行，这就是发菩提心，修菩萨道。这是真实的，除此之外，全是假的。假的，不能干，我们要干真的。真正能存三善，力行三善，你一定得诸佛护念，龙天善神拥护，天灾人祸你都能够避免，这是真实的。

大乘无量寿经（第66集） 1999/10/16

　　人与人、人与动物、人与天地万物要和谐相处，要和睦，睦这个字好，睦里头有亲爱。对天地万物，用对爱父母的心、爱佛菩萨的心平等的去爱一切众生、一切万物，这个人福报大了。能够自动的、主动的全心全意照顾众生，关怀众生，帮助众生，成就众生，这是佛菩萨的业、佛菩萨的事，叫佛事，诸佛如来的事业。随时随地他修这个，纯净纯善，与一切众生结法缘，能成就众生、能帮助众生走向菩提大道。

二〇一二净土大经科注（第358集） 2013/7/12 

放下成见 照见性德-第6集

　　不合自己心意的，烦恼给你痛苦；符合你心意的，带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什么？狂欢是坏苦，它在你面前，你很喜欢，它没有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。现、不现，随缘，决定不放在心上就对了，那你就不受一切魔军干扰，不受外面六尘的诱惑，把五欲六尘统统放下，不但六尘不能干扰我，六根在六尘上不起心动念，不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照见，照见五蕴皆空，不是假的。

二〇一四净土大经科注（第377集） 2016/10/4

　　六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，那叫照见。《心经》里面讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那是照见，那不是情见。我们凡夫是用情见，情见里头有分别、有执着，有起心、有动念，这就错了。那不是安住中道实相，安住在哪里？安住在烦恼习气里头，凡夫跟佛菩萨一念之差。

净土大经解演义（第216集） 2010/12/7

　　照见，我们用镜子照个人，镜子照得清清楚楚的，它没有分别、没有执着，它没有喜欢、没有不喜欢，这叫照见。经上用这个字你懂得它，我们眼见外面色，眼要像一个镜子一样，不要有分别、不要有执着，不要有喜欢、不要有不喜欢，你动了那个念头叫情执，你就错了，你就迷了。用照见，像镜子一样，我眼睛看像镜子一样，清清楚楚、明明了了，里头没有憎爱，没有讨厌、也没有喜欢，完全是平等的心，这叫照见，照见是智慧。有分别、有执着、有爱憎，那叫情见，不叫照见，你里头有情识，情识是迷！

净土大经解演义（第114集） 2010/8/14

　　见取见、戒取见，这两种中国人叫成见，就是我们讲主观观念，我以为是怎样怎样，这都属于这一类的。这一类都是烦恼，真正事实真相是一无所有，你放在心上就错了，你不放在心上没事，恒顺众生，随喜功德，很快乐。

发大誓愿（第二回）（第9集） 2015/5/16

　　「超情离见」，这句就是《还源观》上讲的「随缘妙用」，情是什么？情是情执。见是什么？见是邪见。我们讲得更具体一点，见是成见，错误的见解，就是错误的看法，这个要离，要超越情执。情呢？情是五种思惑，贪瞋痴慢疑这是情，这属于情执；身见、边见、见取见、戒取见、邪见这是见。超情离见就是见思烦恼断了。断见思烦恼是阿罗汉，是小乘，超越阿罗汉这叫大乘。

净土大经解演义（第77集） 2010/7/12

　　在《华严》里面讲这个情，起心动念、分别、执着这都属于情。见就是自己的成见、自己的看法全错了，为什么？清净心里头没有情见。有情见，清净心没有了；有情见，平等心没有了；有情见，就是迷而不觉。超情离见是觉而不迷。

净土大经解演义（第77集） 2010/7/12

　　真正愿意干的，最重要是发心，利益众生的心，众生无边誓愿度，要发这个心。全心全力护持正法久住，发这个心，决定不为自己。有自己这一点点东西夹杂在里头，醍醐就变成毒药，那叫真可惜。佛希望我们早一天成佛，这是诸佛如来的本愿。

二〇一二净土大经科注（第81集） 2012/12/22

　　首先要我们认识真心，认识之后再修心。心要怎么修？要在境界里面去锻鍊，历事鍊心。我们六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声，乃至意知法，在这里头去鍊，鍊清净。就像《金刚经》上释迦牟尼佛给须菩提尊者的教导，其实他教须菩提就是教我们，鍊什么？鍊「不取于相，如如不动」，鍊这个。不取于相就是不着相，不动心、不起念，这就是修心，这是修自己的清净心，也是自己的真实受用。自己心地清净了，这才能够利益众生，利益众生就是大悲心，要帮助众生，成就一切众生。

阿弥陀经疏钞演义（第32集） 1984/12

　　我们所有一切考虑先想到自己，这就是迷。所谓是主观观念存在，把这个事实就看错了。菩萨没有成见，没有我执，没有法执，所以他永远站在客观的立场上，对于一切事物前因后果，他看得清清楚楚、明明白白。如果我们在这个世间也学成一个旁观者，那就跟菩萨一样了，不但是利害不相关，乃至于生死都不相干，这才是真自在。

无量寿经（第39集） 1992/6

　　清净心，心如止水，清净一念不生；清净心起作用是无所不知，那叫照见。水在平静的时候不起波浪，一尘不染，它像一面镜子。体是清净的，作用，它照明，它像镜子，外面照得清清楚楚、明明白白；虽然照得清清楚楚、明明白白，它绝不染污，那个影像不染它，我们的真心就是这个样子，所以一定要恢复真心。

阿弥陀经要解研习报告（第6集） 1991