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法语：
「以定慧力，降伏魔怨」，定力就是自己有主宰，不会被外面境界所动摇；慧力是看得清清楚楚、明明白白，有能力辨别邪正、善恶、是非。一切境界现前，不会被诱惑，能够如如不动，才能降伏魔怨。
节录：
《楞严经》上讲，「末法时期」，就是讲我们现前这个时代，这是释迦牟尼佛三千年前的预言，「邪师说法，如恒河沙」，到处都是，说的这些佛法似是而非，总是叫你生烦恼，总是叫你不得清净。我们如何辨别这些魔怨？拿我们经题做一个标准就很好，我们这个经题修学的总纲领五个字，「清净、平等、觉」。我们接触一切人事物，使我们感受到心地清净、平等、觉悟，这是正法，这没有错。他说得再好，如果破坏我们的清净心、破坏平等心，让我们迷惑颠倒，这个法决定是邪法不是正法。
大乘无量寿经（第15集） 1998/6/13
所以佛在此地讲，要「以定慧力，降伏魔怨」，你有定力，定力就是自己有主宰，不会被外面境界所动摇，这是定力。慧力就是你看得清清楚楚、明明白白，你有能力辨别邪正、辨别善恶、辨别是非，这是慧。然后你在外面境界一切人事物，才不会被诱惑，境界现前自己能够如如不动，我们才能够降伏魔怨。
大乘无量寿经（第15集） 1998/6/13
魔的范围非常之广，有人、有事，也有环境，所谓是顺境逆境、善缘恶缘，只要是障碍你修行、障碍你道业，统统属于魔，这个必须时时刻刻要谨慎。有时候很小心、很谨慎，还是敌不过，为什么？把魔当作好朋友，把魔当作知心的人，坏了。顺境里头有，逆境也有，善缘也有，恶缘也有；换句话说，随处都有，随时都有。最重要的还是在自己，自己要有智慧、要有定力，要把持得稳，不受外面环境影响才能成就。
二〇一二净土大经科注（第84集） 2012/12/23
道业的成长，通过磨鍊成长的速度很快，但是退步也很快，不进则退。这个社会，真正要是会修行，也是个好时代，为什么？它对你的成长是大幅度的提升；不善的，它对你是大幅度的伤害，你会大幅度的堕落。所以，古人说的一句话，「行有不得，反求诸己」，外面社会没有善恶，善恶完全在自己的心。你用心正，魔障都是善的，关关通过，你成佛了；如果你自己心行不善，把握不住，还有贪瞋痴慢疑，敌不住外面的诱惑，你堕落得也很快，堕落得也很惨。
二〇一二净土大经科注（第84集） 2012/12/23
蕅益大师《灵峰宗论》里说的，「境缘无好丑」，顺境、逆境是一样，缘是人事环境，好人、坏人也是一样。我遇到了，完全看我是什么样的心态来接触。善人对我很好，我感恩，决定不能有贪着，一有就坏了，为什么？把你贪烦恼引起来了。逆缘、恶人，这冤亲债主，找你麻烦的，也是好事情，你能忍辱，没有怨恨心，你的那些怨恨、傲慢、嫉妒都从这个地方磨光、磨平了，好！你得大利益。你想做些好事，他障碍你，这个无所谓，这小事情，缘不成熟，不必放在心上，自己没有怨恨。
二〇一二净土大经科注（第84集） 2012/12/23
顺境没有贪恋，好人往来不生情执，恶人不生冤仇，这个好。所以对修行人都是帮忙，是帮助你、是伤害你不在外头，在自己。自己一念正，得到的是帮助，正面的；自己一念错误，那就是负面。所以，责任要自己负责，不能怪境界，也不能怪别人，这就是「境缘无好丑，好丑在于心」，你自己用什么样的心去对待。觉悟的心，全是好的；迷惑的心，那就是真的障碍来了。
二〇一二净土大经科注（第84集） 2012/12/23
你要晓得用什么方法降伏魔怨？『定慧』，这定慧重要！我们修行修什么？就是修定，就是修慧。定是佛门修学的枢纽，不管哪个法门统统是修定，绝对不是只有禅宗才修定，那你就看错了。每一个法门都是修定，只是名词、说法不一样，其实内容完全相同。净土宗念佛修什么？修一心不乱，一心不乱就是定。慧？慧不必修，慧是从定里面生出来的，你得到定就开慧了，小定开小智慧，大定开大智慧。
大乘无量寿经大意（第2集） 1992/12
我们要问什么叫定？佛在《金刚经》上说得很好「不取于相，如如不动」，这就是禅定。很要紧！要修，不能不修，不修我们往生就没有把握，你看这个关系多大。相是外面一切境界，不取就是不执着，无论什么境界，顺境也好，逆境也好，好人也好，坏人也好，统统不要放在心里，不要执着。这是外不着相，就是不会被外境所影响，这是真正功夫。内不动心，不影响就不动心，不动什么心？不动贪瞋痴慢疑，不动这个心，这是叫定慧，这才能够降伏魔怨。
大乘无量寿经大意（第2集） 1992/12
我们的念头才起来，无论是善念、无论是恶念，要知道真心没有念头，所有念头都是妄念，念头起来立刻把它打掉。宗门大德所说的，不怕念起，我们是凡夫，当然起念头，不起念头的是圣人，是佛与法身菩萨，他们不起念头。三贤、声闻、缘觉还是起念头，何况我们凡夫？所以念头不怕它，起来之后要觉得快，不要让念头相续，这叫看破，这叫放下。
净土大经科注（第553集） 2012/10/8
不准念头相续，这是看破，这是智慧；用一个方法把那个念头控制住，把念头打掉，这叫功夫。得会用，养成习惯。净宗这个方法最妙，它就是一句佛号，这一句佛号是智慧，也是禅定，定慧都在这一句佛号里头。念头才起，一句阿弥陀佛把它取而代之，换掉了，妄念换成正念，念佛是正念，正中之正。要换得快！
净土大经科注（第553集） 2012/10/8
大势至菩萨说得好，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，他用这个方法，就是我们所说的，忆佛，心里只有阿弥陀佛，口里只有阿弥陀佛，阿弥陀佛最善，纯净纯善；心、口纯净纯善，你的身之所行当然是纯净纯善。这桩事情没人能障碍，这诸位同修要知道，只有自己障碍自己，妖魔鬼怪障碍不了，冤亲债主也障碍不了。妖魔鬼怪、冤亲债主能障碍谁？障碍有妄想分别执着的人，他障碍他，你把妄想分别执着放下，他对你没法子障碍。
净土大经解演义（第227集） 2010/12/20
读经念佛 如说修行-第24集
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我劝大家初学要读经，要把经读熟，这是第一个阶段。因为经要是不熟，记不住，就谈不上修行，必须经典里面教训记得很熟，在日常生活当中，我们遇到事、遇到人、遇到物，起心动念马上会想到佛在经上教我怎么做法。依照经典教训做为标准，把自己错误的想法、看法、说法、做法修正过来，这叫做「如说修行」。
阿弥陀经疏钞演义（第253集） 1984/12
普贤菩萨「十大愿王」里面讲供养，里面也说「诸供养中，法供养为最」，法供养里面总共说七条，第一条就说「如说修行供养」，可见得不能真正去做，那个没有用处。果然真的去做，拿着经典的标准修正我们思想行为，命终时候，希望到极乐世界，希望见阿弥陀佛，你这个愿一定不会落空。
阿弥陀经疏钞演义（第253集） 1984/12
我们的想法、看法跟佛在经上讲的不一样，我们要觉悟，我们想错了、看错了，佛是正确的。千万不要想到，佛是三千年前那个时代的，很落后，科技不发达，我们现在比他聪明，那你就搞错了，一定要晓得他的知见是正确的，我们是错误的。依照经典的教训来修正我们的言行，也就是处事待人接物要依照戒律里面所说的规范，用这个标准来修正我们身口错误的行为。
阿弥陀经疏钞演义（第276集） 1984/12
随顺自己烦恼习气，贪瞋痴慢都在脸上了，都表现在脸上。所以我们一天都不能离开佛菩萨，佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典里面。不离开佛菩萨，不离开佛经，佛经天天要念，天天要思惟经典里面所说的道理。经典的义理无有穷尽，我们一生一世都体会不尽的。
善财童子参学报告（十三）（第3集） 2000/2/2
你把这一部的经文，字字是如来的金言，是如来的真诚教诫，一句废话没有，一句假话没有，我真正相信，依教奉行，以这样坚定的信心、清净的信心，你依照经典的方法去做就能得到效果。第一个效果是消业障，第二个是所有一切病苦都能够痊愈，第三个是所有一切魔障，妖魔鬼怪不敢接近你。
普贤行愿品的启示（第6集） 1992/3
真正的福报是什么？心地清净就是福报，这是福德的根基。心地不清净，做一切的善事，纵然有福，叫有漏的福报。有漏的福报，说得不好听，还是业障。可见得这个心地清净多么重要。
了凡四训（第2集） 1978
业障消掉是烦恼轻、智慧长，那是业障消掉了。消业障最明显的就是清净心，你得到清净心了。诸位一定要明白这个道理，心地清净生智慧，你读经、听经会懂里头道理，这个经教的理论要是不懂，没有用处。理论不懂，你怎么能起观照的功夫？所以业障消除必定是断疑生信，分别执着淡了、轻了，智慧增长了。从前看东西看不清楚，现在看得清楚了；听东西听不清楚，现在听得明白了；从前做人做事常常犯过失，现在过失少了，这叫消业障。
金刚经要义（第4集） 1996/4
常常读大经有一个好处，经像一面镜子一样，读经就是照镜子，对照对照，我的心跟佛经上讲的一样不一样。如果不一样，赶紧把它修正过来，这就叫修行。我每一天从早到晚待人接物，甚至于自己本身穿衣吃饭，与经上讲的一样不一样？不一样，把它修正过来，这叫修行。真正学佛要这样学法，这才行。
地藏经（第16集） 1985/10
就像《了凡四训》一样，把过去那些习气毛病统统要把它洗刷得干干净净，这在佛门里称之为法器，就是够资格学佛。那些种种毛病习气还要留着，不肯洗刷干净，就是自己的障碍。你这一生修学不能说没有好处，障碍存在，你所修的都变成六道里面的有漏福报。为什么？就因为你有那些恶的习气在，那恶的习气好比毒药一样，这个杯子，杯子里曾经盛过毒药，没有弄干净，现在醍醐装在这个杯子里头也变成毒药了，它也染了毒，就是这么个道理。
地藏经（第16集） 1985/10
所以一点掺杂都不许可，心一定要清净，心里面这些习气一定要把它改掉，要认真的去改，一丝毫都留不得。先从逆境里面修起，然后再从顺境。逆境里面断瞋恚心，修慈悲心；顺境里面断贪爱心，修平等心，这叫真修行。
地藏经（第16集） 1985/10
