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法语：
供养诸佛，第一是依教修行供养，这是最尊敬的供养。其次，以财供养，有两重意思。第一，跟佛一样能舍，把自己无始以来的根本烦恼——贪心、悭吝心，舍掉，拔除掉。第二，有福让大家去享，但是自己能力有限，供养佛，佛的能力是无边的，以佛的能力成就无量无边的功德。
节录：
供养诸佛，有财供养，有法供养。对于佛，这两者都重要；两者之中，法供养为最。法供养，第一个是依教修行供养。佛所教导我们的，我们都能够认真的学习，认真去照作，这是对老师最尊敬的供养。
无量寿经（第21集） 1992/6
其次，是以财供养，以我们的财物供养佛陀。这里面有两重意思。第一个意思，我们自己跟佛一样能舍，把自己无始以来的根本烦恼，贪心、悭吝心把它舍掉，这个对自己的利益就太大太大了，把根本烦恼拔除掉了。第二个意思，我们将自己的财力供养佛，帮助佛菩萨教化众生，这就是十大愿王里面「普皆回向」的意思。我有福，我这个福报让大家去享，我不愿意自己一个人享受。但是我的能力有限，我供养佛，佛的能力是无边的；我供养这一分钱，佛菩萨将这一分钱用在弘法利生上，这个功德是无量无边。
无量寿经（第21集） 1992/6
供佛一定要知道真正的意思，佛需要我们供养吗？不需要。我们用什么方法供养？依教修行供养，真供养佛。佛其他都不要，就是希望你依教修行，就是希望你这一生当中上上品往生，这叫真供佛。不但我们决定往生，往生还要提升品位。为什么？供佛，品位愈高佛愈欢喜，这个道理不能不知道。佛为什么欢喜？佛欢喜你真成就了，你成就了真正能度众生。佛不是为自己，也不是为你，是为一切广大苦难众生，你看又有一尊佛出来度众生。度众生的佛菩萨愈多愈好，这是佛真正喜欢，这叫真实供养。
净土大经解演义（第569集） 2011/8/31
《普贤行愿品》读的人多，普贤菩萨也是讲「一切供养中，法供养为最」，第一句话就说「如教修行供养」，这一句很重要。一般大乘菩萨讲布施，普贤菩萨讲供养，以最极真诚恭敬心来修布施就是供养，我们能够如教修行，佛怎么教我，我就怎样做。
大方广佛华严经（第1029集） 2003/4/28
就像善导大师在《观经》注解里面讲的，「佛教我们做，务必认真努力去做到，佛教我们不可以做的，决定不要违犯」，这就是依教修行供养。供养谁？第一个是供养法身，第二个是供养佛陀，第三个是供养自己，第四个是供养一切众生。全都供养到了，功德不可思议，利益等虚空法界，『最上施』。
大方广佛华严经（第1029集） 2003/4/28
普贤菩萨不说布施，他说供养，为什么？普贤菩萨认识一切众生本来是佛，所以不敢说布施，全是供养。这是什么？把自性的性德，恭敬心是性德，不是学来的，自性里头自然有。见性的人性德完全就露出来，所以他对一切众生是供养，一切众生是未来佛，不敢轻慢。
二〇一二净土大经科注（第92集） 2012/12/27
依《无量寿经》修行，就是模仿阿弥陀佛，虽然学得不能跟阿弥陀佛一模一样，也有一点样子，也有几分相像，人家一看你，「阿弥陀佛来了」。那么你的父母，就变成佛菩萨的父母；你的祖先，就变成佛菩萨的祖先。佛门当中常说，「一子成佛，九祖升天」，就是这个道理。你这是真正供养你的父母、祖先，也是真正供养自己的真如本性。
大乘无量寿经（第7集） 1998/4/25
普贤菩萨告诉我们，一切供养当中，财供养不如法供养。但是世间人重视财，他有贪心。所以财供养是手段，法供养是目的。佛菩萨教化众生、利益众生，众生不认识佛菩萨，众生不知道佛菩萨真实利益，那佛菩萨也得随顺众生，「恒顺众生」，先用财布施给你；佛家所谓「先以利欲牵」，来接引、牵引你，「后令入佛智」，后令入佛智是法布施。所以财布施是手段，最后法布施是目的，给你真实的利益，给你无尽的利益，然后你才知道佛菩萨慈悲到极处，你才真正知道佛菩萨恩德之大，永远报答不尽。
大乘无量寿经（第40集） 1999/3/6
佛告诉我们一切世间众生，不仅仅是我们地球这个世间，十方三世无量无边世界一切众生，哪一个不想财富？哪一个人不想自己有智慧？哪一个人不想健康长寿？这是一切众生都在希求的；学佛的同修希求，其他宗教徒也希求。你能不能求得到？答案是肯定的，但是这里面有理论、有方法，如理如法的去求，没有求不到，佛家常讲「佛氏门中，有求必应」。你求作佛都能求到，何况世间这些名闻利养，在佛家看这鸡毛蒜皮，轻而易举，哪有求不到？你必须晓得理论与方法。
大乘无量寿经（第40集） 1999/3/6
理论是因果的道理，你得财富、得聪明、得健康长寿，那是果报，果必有因，你要修因，你才能得到果报。财富的因是什么？是财布施，这个世间人不懂。你有财布施给别人，愈布施你得的财富愈多。我们看到这个世间有很多发大财的人，决不是他幸运，决不是他聪明，决不是他用手段，不是的；前生种的因殊胜，他这一生不管经营什么事业，他都会发财，他命里头有财。命里有财，前生种的因，要懂这个道理。
大乘无量寿经（第40集） 1999/3/6
今天世界上，多数人还以为佛教是迷信，还认为佛教是个宗教，产生严重的误会，这样殊胜美满的教育，受到了很大的障碍。所以，我们今天以我们的心力，我们力量虽然是小，大家统统集合起来，这个力量就相当可观，努力来推展，把佛陀教育发扬光大，这就是供养诸佛。
无量寿经（第21集） 1992/6
大家读这一句供养诸佛，千万不要错会了意思，以为家里供个佛像，每一天香花水果去供养，这样供养一点用处都没有，除了你家里人之外，谁也没看到，看到也没用处。所以一定要晓得，我们宣传佛陀教育、推广佛陀教育，这是真正供养诸佛。对于过去佛、现在佛，我们这一分供养的心力做到了；对于所有一切有情众生，一切有情众生就是未来佛，我们把佛教育介绍给他，推荐给他，这是供养未来佛，都供养到了。
无量寿经（第21集） 1992/6
信解行证 行菩萨道-第40集
「菩萨」是觉悟的人，这是一个印度话，翻成中国的意思叫「觉有情」，觉悟的有情众生。有情是凡夫，我们都是有情众生。你觉悟了，你就成菩萨；你不觉，就成凡夫。凡夫跟菩萨，就是觉、迷不同的称号而已。觉悟的人，时时刻刻将自己错误的行为修正过来。所以你要想把错误的行为修正过来，首先你要能发现你自己的错误。发现错误、明了错误，在佛法里面叫「开悟」，这个人悟了，悟后起修。你知道错了，把错误改正过来，这叫修行。
成佛之道 1999/11/26
修学的方法，第一个阶段去读经，以读经为主，要把经念熟，最好念到能背。我们在日常生活当中，对人对事对物，起心动念，立刻就想到佛在经上怎样讲的？我这个念头该不该有？我这件事情该不该做？想到佛是怎么教我的。如果经要记不住，那就没有用处。所以经要熟，就是你时时刻刻记住佛的教训。第二个阶段，经熟了要求解，经里的意思要懂，要正确的理解，要圆融的理解。
弥陀要解演义（第9集） 1995/1
我们理解不够深度，所以你不能落实；深解之后，你自然就落实了。落实是什么？你就做到了。你不是在读经，不是在研究经，在行经。把经教的理论变成思想，把经典的教训变成我的行为，你这才叫契入。
净土大经解演义（第119集） 2010/8/16
所以，心里起心动念都要用经典来对照，「诸恶莫作，众善奉行」，这是佛在经典里面教给我们的。所以，你要是搞清楚，这才能抓住，紧紧的抓住。
阿弥陀经疏钞演义（第224集） 1984/12
用这个标准来检点自己的生活行为，才能发现自己的过失。发现自己的过失，这是智慧，这个人自觉，自己觉悟了。
阿弥陀经疏钞演义（第224集） 1984/12
行菩萨道，就是我们过菩萨的生活，过一个觉而不迷的生活。要怎样才能办得到？要读经、要求解，要把经里面的教训用在我们日常生活当中，我们的生活就跟菩萨没有两样，就是觉者的生活。所以要读经、要求解，要把经中的道理会归到自性，要把经中的教训变成我们日常生活当中处事待人接物的行为，这叫行菩萨道，这就是菩萨的生活。
阿弥陀经疏钞演义（第280集） 1984/12
你能把所学的都做到，落实在生活，你在生活上得利益，身心健康，烦恼轻、智慧长。落实在家庭，这家庭幸福；落实在事业，这事业顺利。你影响到你的邻里乡党，榜样做出来了，模范做出来了。
净土大经解演义（第119集） 2010/8/16
做模范给人看，让大家在日常生活、在工作里头，处事待人接物里面去学习，学做一个觉悟的人。唯有觉悟的人才能够放下一切，牺牲生命也在所不惜，为一切众生服务，这叫行菩萨道，这叫真正学佛。
净土大经解演义（第177集） 2010/10/27
一切时、一切处念念反省，永远不离开佛菩萨、祖师大德的教训。这样我们才真正与弥陀、释迦，乃至于十方一切诸佛，同心、同愿、同德、同行。这个缘那就太殊胜、太圆满了，必定能生净土，必定能得上品。
无量寿经（二次宣讲）（第38集） 1990/4
