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法语：
为什么释迦牟尼佛、孔子教学成功了，而我们连身边的人都难以感化？释迦、夫子他们做到了，先做到然后再说，人家相信，也愿意跟他学。我们读了经典，会说会讲也会写，没人相信，没人愿意学。为什么？没有做到。
节录：
今天的社会最困难的是圣贤的风范没有人见过，说得再多，别人不相信。那怎么办？说了，就要把它做到，不要求别人，求别人靠不住，别人不肯做。这个事情得求自己，别人不做，我来做，从我身做起，我把《弟子规》里头一百一十三桩事情，道道地地落实在日常生活。你虽然不是圣人，别人一看，你有一点像圣人。你要学圣人，你一定会成为圣人。为什么？你有那个样子在。
净土大经解演义（第291集） 2011/2/19
如果我们在日常生活行为当中，起心动念、言语造作与《弟子规》相违背，你讲的东西有人相信吗？你教的东西有人愿意接受吗？他不可能。为什么释迦牟尼佛教学成功了，孔子教学成功了，我们的教学失败了，什么原因？释迦、夫子他们做到了，先做到然后再说人家相信，也愿意跟他学。我们今天读了这些经典，会说会讲也会写，讲得天花乱坠，著作等身，没人相信你，没人愿意跟你学。为什么？没有做到。顺心的事还贪恋，不喜欢的事还会发脾气，这就不是真的。
净土大经解演义（第291集） 2011/2/19
所以我们自己要多想想，教学要能成就，你不能不学圣人。今天要对社会做出贡献，没有别的办法，只有从自己一身做起。周边的人不能感化，天天要反省，天天要忏悔，天天要改过。古大德的经验，三年，肯定能感动人。你这个团体，人人都能做，这个团体同心同德。
净土大经解演义（第291集） 2011/2/19
圣人以种种不同的善巧方便，来达到教学的目标，获得教学的效果。首先身教，身怎么教？表演，做给大家看，这是教育，这是教化众生，起心动念都要给社会大众做最好的榜样。所以圣人教学，全世界古圣先贤、各个宗教的创始人，哪一个不是先做到然后再说到，所以有那么多人相信他。他是做到之后再说，自己没有做到的，他不说；他真正做到不杀生，才教人不杀生；他真正做到不偷盗，他才教人不偷盗。我们这个世间一般人教人，为什么学生不相信？那就是你所说的你自己本身没做到。
大方广佛华严经（第1088集） 2003/9/8
现在最明显的，我听到不少人跟我说，做父母的教儿女《弟子规》，现在推行得也不错了。儿女念了之后，反过来问他的父母，这个你没有做到！问得做父母的都不好意思。学生问老师，你教我，你也没做到！这很值得我们省思。我们自己做不到，你说出来之后，就会有人来质疑，就会有人来问难。所以，从自己做起！
大方广佛华严经（第1088集） 2003/9/8
修行要从自己做起，度生更要从自己做起，自己没有做到决定不行。我们自己今天目标是想成佛，目标是想超越六道轮回；换句话说，你要想达到这个目标，你就非做不可，你要不认真努力去做，你的目标会落空。由此可知，你不真干怎么行？
大方广佛华严经（第1088集） 2003/9/8
我们听到有些法师大德讲得很好，记住，孔老夫子警告我们，「听其言而观其行」，「观其行」这三个字重要。他说得很好，他做到没有？细心去观察。如果他没做到，我们只听他上半句，听其言，下面观其行则就不要了。说得很好，点点头，行为，则摇摇头，不能跟他学，跟他学是骗人，那妄语、两舌、恶口、绮语。
净土大经科注（第四回）（第417集） 2017/1/13
一看就看出来了。我们自己真正做佛弟子，皈依三宝了，一定言行一致。在今天的社会，有这个必要，先行其言，我还没有说话，我先做到，做到之后再说，没有做到的我不敢说。这是真佛弟子，给社会大众做佛门弟子的好榜样，人家一看，这是佛的学生、菩萨的学生，是个学圣贤人的人，这就对了。
净土大经科注（第四回）（第417集） 2017/1/13
佛出现在这个世间，表演这个形象给大家看，起心动念、言语造作，一切行为正大光明。至少没有自私自利的念头，一毫一分自私的念头都没有；决定没有贪爱名闻利养的念头，决定没有贪图享受五欲六尘的念头，内里头决定不起贪瞋痴慢疑，这才叫「一切行光明」。
大方广佛华严经（第879集） 2002/10/5
我们的思想言行表现在这个形象当中，中国人常讲正大光明、光明磊落。感化一切众生，为一切众生做榜样，为一切众生做模范。总而言之，一定要自己先行其言。先要做到，然后才能说，自己没有做到，说给别人听，要求别人做到，我常讲那是骗人的，那就叫自欺欺人；自欺欺人不是积功累德，是缺德。
大方广佛华严经（第879集） 2002/10/5
用清净平等觉去行大慈大悲。这里面是智慧，没有情执。他能接受，帮助他；他不能接受，做样子给他看，他看久了他会感动。佛度众生以身行为第一，言教是补充，都是做出最好的榜样给众生看，身行言教。不是先教人家，后做样子，不是，先做榜样，然后再说话。所以佛度众生主要是身教，真干，言教是补充，宾主我们要分得很清楚，你不至于发生错误。
净土大经解演义（第295集） 2011/2/21
菩萨在今天教化众生，身教摆在第一位，做给人看，言教是第二。人家没有看到他不相信你，自己一定要把它做出来。把什么做出来？把十善业道做出来、把三皈五戒做出来、把五伦八德做出来，也就是我们常说的《弟子规》落实、《感应篇》落实，做样子给人看。不是光口说的，口说说破了也没人相信，自己得真干，才能自度，能自度才能度人；不肯真干的永远不会成就，我们自己一定要知道。
净土大经科注（第187集） 2012/2/12
身心清净 弘法利生-第45集
我们修行人，第一个条件身体要好，身体不好不能修道，身安则道隆，这是一定的道理。所以一定要有个好的身体，我们认真从这基础上再向上提升。
修华严奥旨妄尽还源观（第48集） 2009/6/16
身安则道隆，你要身心安稳，那么你一切都要简化，要简单，不求人、不怕苦，这是佛教给我们两个条件。
净土大经解演义（第3集） 2010/4/7
我们看看释迦牟尼佛当年在世，一天吃一餐，日中一食，而且吃得很简单、吃得很少，我们现在人想「这营养怎么够」？我们不明白道理，真正道理搞清楚，恍然大悟，原来营养是我们体能的补充。
了凡四训（第4集） 2001/4/16
身体对于能量的消耗，有耗能量的，有省能量的。能量到底消耗到哪里去？现在我们真搞清楚，百分之九十五消耗在妄念上。这才明了，为什么修行人一天吃一餐可以？他心清净，他妄念少，他消耗能量就少，身体健康。凡夫妄想多、杂念多，每天补充三次还不够，还要吃消夜、吃点心，一天到晚都在补充，他消耗得太多。消耗太多，于身体决定有不良的影响。所以你要想保持身体的健康，要减少妄念。妄念减少了，你的饮食自然就减少。
了凡四训（第4集） 2001/4/16
海贤老和尚给我们做了榜样，一百一十二岁，体力跟年轻人一样，他每天种地。为什么有那么好的身体？没有别的，他心里头没有杂念、没有妄想，身体是物质环境，境随心转！那我们身体跟他不能比，这就是我们还有妄念，还有妄想、有杂念。现在我们搞清楚、搞明白了，念佛把妄想杂念念掉了，这个老和尚一天到晚二十四小时只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外他什么都没有，所以他身体健康。阿弥陀佛是最清净的、是最善的、是最殊胜的，为什么不念？身体好，念佛身体就好。
二〇一四净土大经科注（第12集） 2014/3/23
实际上用不着其他的方法来补助，不需要进补，不需要用任何来帮助你身心健康，因为你的心健康，心是身的主宰，这个道理不能不懂。心清凈身就清凈，身心清凈环境清凈，而且三昧现前，外面境界就跟着转，境随心转。境里头头一个就是身，身怎么转？转烦恼为菩提，转疾病为健康，它真转了。
净土大经解演义（第461集） 2011/6/21
真正修行人，身体一定健康。为什么修行会得健康的身体？佛在经上说得很多，《华严经》上讲，「唯心所现，唯识所变」。我们这个身体也是心现识变的；我们生活的环境，十法界依正庄严，也是心现识变的；乃至于我们现在所修的净土，我们向往西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛、观音、势至，还是我们心现识变的，不是从外面来的。佛又跟我们说得更明显，「一切法从心想生」，所以只要你心理健康，你身体就健康，只要你心清净，你的身就清净。
华严经行愿品文殊十信章（第8集） 1997/1
真的能够延年益寿，变换体质，非常快速，这是发心弘法利生。它的理在哪里？道理就是用愿力把你的业力换过来，原本你这一生是受业力支配，发愿弘法利生这是愿力，愿力超过业力就是乘愿再来，所以他能够延年益寿，这是道理。这是晓得这个功德第一大，你看连寿命都可以延长，何况其他的？身体有一点毛病，算不了什么，念头一转自然就好了，这都是真正的事实。
金刚般若研习报告（第83集） 1995/5
