扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
法语：
看一切众生都是佛，凡夫只有自己一个，无论他作善、作恶，我们都要想到，那是随类化身，示现给我们看的，我们必须在这些境界里修清净心、平等心、正觉心，成就自己的佛道。所以都是来帮助、成就我们的，他不是诸佛如来示现，那又是什么？
节录：
看一切众生都是佛，确确实实是真佛，凡夫只有我一个，我一个人是凡夫，别的人都是诸佛如来，无论他作善、作恶，我们都要想到，他那是随类化身，随机示现，他是示现给我看的，我必须在示现境界里面修行，修什么行？修平等行，那就成就自己的佛道。他的善行我们看清楚，心地清净不染，不能着；他的恶行我们也看清楚，也清净不染。
大乘无量寿经（第22集） 1998/8/22
所以在境界里面我们练什么？我们在这里修清净心、修平等心、修正觉心，我们在修这个。如果没有这些境界现前，我们的清净平等觉到哪里去修？所以这一些境界，帮助我们、成就我们的清净平等觉，他不是我的善知识是什么？他不是诸佛如来示现，那又是什么？
大乘无量寿经（第22集） 1998/8/22
《华严》末后一品，《普贤行愿品》善财童子五十三参，代表一生成佛，就是自觉、觉他，觉行圆满。他怎么成的？他在一切境界里头锻鍊成的。所以我们看到的，修行人，凡夫只有自己一个人。除自己之外，恶的人、恶的环境是自己的善知识，是自己的老师。为什么？这些境界现前，帮助你修无分别心，断我的瞋恚、嫉妒、障碍，断这些。
阿弥陀经要解（第3集） 1993/10
一切的善人，顺境、善人、好的环境，也是善知识，也是佛。他教给我们什么？因为凡夫在顺境里面就起了贪爱，贪爱也是烦恼。所以你要能够在顺境、善人这边去鍊，鍊什么？把你的贪心断掉，把你染污心也断掉。所以顺、逆都是善知识，顺、逆境界统统是佛，菩萨成佛是这样锻鍊成的。
阿弥陀经要解（第3集） 1993/10
蕅益大师给昙生方丈那一段开示，「境缘无好丑，好丑起于心」。境是物质环境，缘是人事环境，这个意思就是说物质环境跟人事环境都是平等的，没有善恶、没有高下，它是清净平等的。为什么在清净、平等里产生不清净、不平等？这个生于心，这个心是念头。《十善业道经》一开头佛给我们讲，一切众生心想不同、造业不同，所以受报就不一样。这就是唯识所变，唯识所变是幻相，不是事实。《金刚经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，它不是真相，真相是清净平等觉。
大方广佛华严经（第327集） 2000/7/7
所以做为一个真正的学人，必须肯定一切众生，有情众生、无情众生，我们今天所讲的动物、植物、矿物，都是诸佛现前。什么道理？体是如来，如来就是真如本性，「唯心所现」，心性所现的。为什么有这么多差别境界？「唯识所变」。识心就是佛在一般经上讲的「从心想生」，心想不一样，现相就不相同；现相虽然不同，体是决定相同，体是如来，体是真如本性。
大方广佛华严经（第498集） 2001/11/28
善财童子见到了，所以他一生圆满成就。他在一切境界当中，境界归纳不外乎顺境，自己欢喜的境界；逆境，自己不欢喜的境界；善缘，自己喜欢的人；恶缘，自己讨厌的人。这四大类的境界他在里面平等了。在这里面得平等心，在这里面得妙观察智，成就自己的无分别、无执着。把妄想分别执着在这个境界里面磨平，妄想分别执着不生，所以这个境界变成一真法界。
大方广佛华严经（第498集） 2001/11/28
因为好恶是妄想，是二法，顺逆也是二法。六祖能大师在《坛经》里面所说的，「佛法是不二法，二法不是佛法」，这个佛法就是觉，就是觉悟；二法，你没有觉悟。觉悟了，一切法不二，顺逆不二，善恶不二，那就成大功，真的叫成大功、建大业。
大方广佛华严经（第498集） 2001/11/28
我们以为这个境界是善是恶、是是是非，是非善恶没有标准。我以为是善，你未必以为是善，我说这个不善，你未必认为这是不善，你就晓得各人标准不一样。不但各人标准不一样，自己本身的标准也常常变，我今天看这个人很好，明天这个人不是好人，标准马上就变了。那个人到底是善是恶？不是善，也不是恶，所以要晓得都是自己妄想分别执着在作祟。离开妄想分别执着，这个境界就叫一真法界。
大方广佛华严经（第360集） 2000/9/27
这些话说起来容易，正是一语道破，行起来太难了。难在什么？我们的妄想习气实在太重了，起心动念自己做不了主，在一切境界里头还是起心动念，还是妄想分别执着；换句话说，还是要搞六道轮回。从这个地方我们才真正感激阿弥陀佛大慈大悲，给我们开了一条生路，这一条生路就叫「带业往生」。
大方广佛华严经（第360集） 2000/9/27
诸位要知道，佛所说的无量无边法门，都是要断业才能证果，一般讲消业，一定要断烦恼才能证果。断见思烦恼证阿罗汉果，断尘沙烦恼证菩萨果，断无明烦恼才能证无上菩提的果报，我们讲佛果，没有说不断烦恼而能成就的，千经万论找不到这个说法。唯独净土法门，不需要断烦恼，我们才有救。
大方广佛华严经（第360集） 2000/9/27
虽不要断烦恼，条件是必须要伏烦恼；你烦恼没有断，不错，烦恼不能起现行，这比断烦恼就容易太多太多了。断烦恼，说老实话，我们这一生仔细衡量一下，决定做不到；但是伏烦恼，自己果然认真努力，肯定可以做得到。这里面最简单的方法，持名念佛。
大方广佛华严经（第360集） 2000/9/27
持名是念佛方法里面最高明的，最简单、最容易、最高明、最究竟的。怎么知道？诸位看看《十六观经》，你就晓得了。《十六观经》里面念佛这个方法是排在第几位？你们读过这部经都晓得，排在最后第十六，第十六是什么？唱戏的压轴戏。佛说法也跟世间人情有相通的地方，最高明、最好的放在最后讲。
大方广佛华严经（第360集） 2000/9/27
所以观想、观像、实相都不如持名念佛，很多人不懂这些事实真相，把持名念佛看轻了，所以他念佛功夫不得力。关键还是在心态上，如果晓得持名念佛是所有念佛里面最圆满、最究竟，他会生起尊重心，功夫就很容易得力。
大方广佛华严经（第360集） 2000/9/27
放下我执 成就善法-第46集
不跟一切人计较，你心量大，量大福大，你能够容忍、包容，别人欢喜你；你斤斤计较，别人远离你。你自己再能干，你不能够包容、不能够用人，你的前途有限，你的成就不会很大。为什么？你不能用人才，别人太能干了，别人德行比我高，嫉妒他、排斥他，你怎么会有成就？古往今来，无论是中国外国，建大业，成大功，靠什么？不是靠自己一个人，自己一个人搞不起来，要靠人才。所以古圣先王礼贤下士，对于有贤德的、有能力的这些人对他恭敬，那些人愿意替你服务，成就你的事业。
大方广佛华严经（第2115集） 2010/2/22
心量要大，像菩萨一样广结善缘，这法缘才殊胜，弘传才广、才深，心量小是决定不能成大器。古人讲的话非常有道理，量大福大，度量小的人不会有大福报。量一定要大，一定要能够包容。佛告诉我们，我们自性本来的心量是含容空有，这一句话就是「心包太虚，量周沙界」。每一个众生本来的心量都是这么大，也就是说跟诸佛如来完全相同。为什么会变成这么小？迷了，迷得太深、迷得太重，迷到连两个人都不能包容。我喜欢他，我讨厌他，这就不行，这小心量，小心量不可能有大成就。
二〇一二净土大经科注（第266集） 2013/4/17
所以学佛，学佛的什么？一定要学佛的心量。我们今天所以不能成佛，不能恢复自己的智慧德能，你要问什么原因？心量太小了，这怎么能成功！所以首先要把心量拓开；心量一大了，那就自自然然要帮助一切苦难的众生，像观世音菩萨大慈大悲，救苦救难。观音菩萨是谁？是自己，不是别人。
无量寿经（第11集） 1992/6
你宽宏大量，一切放下，佛教给我们，你的心胸开阔，大慈悲心出来了，跟诸佛如来一样，起心动念是救度一切苦难众生。没有这个心量，嘴巴里是这么说法，实际起心动念、所作所为都是在造业，都是在结冤仇，那不是真的，假的，口头说的是一个，起心动念是别的，与这个不相干。我们没有把这个本事学到，佛是白学了！
餐后开示 2019/1/29
起心动念都想着一切众生，不管做什么，念念都是为一切众生。这个方法妙在哪里？妙在久而久之，我执就没有了，不要断，自己就没有了，这个方法真是妙极了，你心量大了，起心动念都是为一切众生着想。凡夫这个我执所以难破，就是起一个念头一定是先想到自己，不肯替别人着想，所以这我执修了一辈子都断不了。
楞严经（第130集） 1981
从哪里放下？从自私自利放下。起心动念，在大乘佛法里教导我们，这个方法妙绝了，起心动念为众生想，不要为自己想；为自己想，障碍就现前，佛法的名词是业障现前，为自己想，业障就现前。我这一百分，九十九分为众生想，只有一分为自己想，那一分的业障把你九十九分的功德都障住。一分都不可以。
大方广佛华严经（第664集） 2002/4/14
现在外面诱惑力量太大，外面有诱惑，里面有烦恼，烦恼就是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，所以成就的人就愈来愈少，敌不过诱惑就堕落了。这个事情是我们这一生修行成功失败关键的所在，我们不能不知道，不能没有警惕。要想成就一定要放下，尤其在现前这个社会。
大方广佛华严经（第2040集） 2009/2/3
不管哪一个法门，你学得再好，只要有一个念头自私自利，损人利己，你所有的功德全部都废掉了，彻底破坏了。佛在经上讲「一念瞋心起，百万障门开」，你晓得贪瞋从哪里起来的？都是从自私自利里头起来的。我们要把这一个坚固的执着舍掉、放下，换一个念头，念念为众生，念念为别人。这个念头就是佛菩萨的念头，这一个转变在佛法里面叫做从根本修，你是真正转过来了，才能成就一切善法。
早餐开示 1999/5/6
