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法语：
修行不是几天几个月就可以成就的，一定要发长远心。菩萨发心都是无量劫，我们要有恒心、耐心、长远心才能成就。人有长远心，心是定的；没有长远心，心是浮的。
节录：
『于无量劫，积植德行』，第一句这个修行时间要长，不是短时间的，不是几天几个月就可以成就的，一定要发长远心。你看菩萨发心都是无量劫，要发长远心，这就是我们常讲的，要有恒心、要有耐心才能成就；没有恒心、没有耐心、没有长远心，是不会有成就的。人有长远心，这个人心是定的；没有长远心，他心是浮的，这个理在此地。
无量寿经（二次宣讲）（第53集） 1990/4
佛法不是短时期能成就的，我劝同修一天《无量寿经》要念三遍，你要没有耐心，这三遍就念不下去。当然念得愈多遍愈好，念经是修行，是戒定慧三学一次完成，所以你念的时间愈长，你修行的时间愈长；修行时间愈长，这个力量、效果愈显著，所以实在讲时间是愈长愈好。
无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4
我们要学道、要求学，你没有耐心、没有恒心、没有长远心，你就不能成功，能不能成就的祕诀就在这一个字，你能不能忍。你看看古人所说的，一门深入，长时薰修，你能不能忍？十载寒窗，你真有这个耐心你就成就了。一门深入，这是持戒，没有开悟之前就学一门，决定不学两样东西，为什么？你心里才会得定。持戒的目的是要得定，修定的目的是开智慧，戒是因，定是果，定又是因，开智慧是果，你没有耐心的话你做不到。
净土大经解演义（第219集） 2010/12/12
一定要发心，我们至少是尽形寿，尽形寿就是说尽这一生，我只要有一口气在，我就要认真好好的来学一天。不要订我要多少时间把它学好，不必，要有长远心来修学。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第11集） 1991/6
古来大德参学，亲近一个老师十年是少的，我们往往看到二十年、三十年，他才有成就。现在人实在说绝不比古人笨，我总觉得现在人各个都比古人聪明，聪明过了头，所谓是聪明反被聪明误，耽误了，这个不好。
妙德圆满爱敬林神章（第6集） 1988/4
现代人最大的毛病没有耐心，受不得一点委屈，这怎么能学道？释迦牟尼佛在世也时时刻刻受委屈。修道的时候吃的苦头多了，跟那些外道们在一起，这些外道对他歧视的有、毁谤的有，他都能够忍受。示现成佛以后弘法利生也处处受委屈，徒弟里头有六群比丘都调皮捣蛋的、不听话的。所以我们想一想，连佛在世修学弘化都没有那么样的清净环境，都不能样样如意。何况我们是个凡夫？所以一定要有耐心，要有长远心，要有智慧心，要有忍耐心，我们才能做到「无有疲厌」。自己修学不疲不厌，帮助别人也是不疲不厌。
妙德圆满爱敬林神章（第6集） 1988/4
佛门里头有句谚语说，「学佛一年，佛在眼前」，初发心；「学佛二年，佛在天边」；「学佛三年，佛化云烟」，就没有了，学到后来就变成老油条了。这种人太多了，要不然每个人都去作佛了！学佛的人多，成就的人少。李老师以前告诉我，一万个念佛人，真正能往生的两、三个而已，就是这个样子，退心退得多。
学佛答问 2007/4/13
《金刚经》上说得很好，一切法得成于忍。世出世间一切法，你要想成就，圆满的成就，那都要耐心，愈是大事愈是需要很大的耐心，没有耐心怎么可能有成就？尤其是学佛，学佛可以说这是第一桩大事，我们要了生死出三界，还有比这个事情更大的吗？没有了。这样大的事，诸位想想，要多大的耐心！没有耐心怎么能成就？
无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4
现在人缺乏耐心，学一点东西，时间长了，不愿意学，太费头脑了，不愿意学。哪里去找那么便宜事情？便宜的是有，念佛很便宜，念佛也要耐心，没有耐心，这句佛号也念不下去。佛教给我们，二六时中佛号不间断、不夹杂、不怀疑，就是很大的耐心；你没有耐心，会间断、会夹杂。可见得净土宗没有耐心同样不能成就，这叫易行道，最简单、最容易，还是要有很大的耐心。
无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4
念佛在一切法门里面确确实实是易行道，这易行道你都不能成就，难行道就别指望了，没分！易行道不能成就，就知道自己的业障是多么重！应该怎么办？继续不断努力的念下去。古德告诉我们：众生深重的业障，一切经法都不能够消除，最后这一句佛号能灭罪。换句话说，你念佛不是佛号不能灭罪，是你的罪恶太重，不是几句佛号就灭得了，你要不断的去念，要有信心、要有耐心、要有长远心去念，念个二年、三年，业障就消除。这个二年、三年是要具足信心、耐心、恒心，这才行。决定不改变，晓得业障太重，念念可以消除。
阿弥陀经疏钞演义（第244集） 1984/12
所以要『守志不二』，就是专勤精进。千万不要以为念佛一心没有得到，换了，再改别的，再去参禅、再去学密，那就坏了，那这一生真的是一事无成。没有得到，也决定不改；不改，功夫深了，自然就得到。
阿弥陀经疏钞演义（第244集） 1984/12
向内观己 不见人过-第55集
凡夫之所以为凡夫，就是不知道自己的过失，总以为自己样样都对，自己没有毛病，自以为是。菩萨跟凡夫不一样，菩萨从来没有「自以为是」的观念，菩萨知道自己毛病太多，天天在改，天天在反省，天天在改过，这叫觉悟的人。迷人，没有过可改，自己好好反省反省，没过失；过失都是别人，自己没有过失。殊不知见到别人的过失，就是自己的过失；几时见不到别人过失，自己过失就没有了，古大德教我们这种方法巧妙。
早餐开示1998/12/7
为什么我们见到别人过失？自己习气烦恼起现行，这是大过失。外面是缘，这个缘把自己烦恼习气引出来了，这就是大过失。会修行的人，所有一切外缘都是善知识，善人善事我们要向他学习，恶人恶事资助我们反省，帮助我们改过，所以顺逆都是善知识。在反省当中，正所谓「有则改之，无则加勉」，所以菩萨修行能成佛的道理就在此地。
早餐开示1998/12/7
喜欢批评的，都是见到别人过失。怎么会见到别人过失？见到外面境界引起自己的烦恼；换句话说，是自己的过失。外头哪有过失？引发自己的过失，这就真正有过失，佛跟祖师都是这样教导我们。见到，清清楚楚、明明白白；为什么没见到？他阿赖耶里头不落印象，这招高明。他心地清净，决定不染，看得很清楚，听得很清楚，他心里面不被外头境界所动摇，不被外面境界所干扰，这是真修行人。怎么修法？就在这上练功夫，眼在色相上练功夫，耳在音尘上练功夫，鼻在香味上练功夫，舌在味道上练功夫。这真修行人！
大方广佛华严经（第1822集）2007/9/3
克服自己的烦恼习气，头一个要把心量拓开，我们不要去看别人过失，要看自己的过失。一个人能够看到自己的过失，这叫开悟；把自己过失改正过来，那真修行。最根本的地方，把我们内心的矛盾，内心的不平，内心的染污，要把它化解。务必能够做到像诸佛菩萨一样，对世出世间一切人事物没有对立，这是所有一切冲突、烦恼、生死的大根大本。
救度众生先断自己的烦恼习气2003/7/9
要学六祖惠能大师，要常常见到自己过，不见世间过，这就是你的心真的转了，向内观照。我们今天这大病他不见自己过，专见别人过，这个专见别人过就会增长烦恼，没有办法消灭烦恼。外面环境诱惑了里面贪瞋痴慢，里应外合这还得了吗？只顾内，不顾外，往内照，外面与我不相干，舍弃掉了，专内照，这个照是智慧，智慧能够把烦恼习气化解掉。佛教给我们的方法妙绝了，所以会用功的人道业增长。
早餐开示1995/1/25
可是内观是很难，但是它效果非常殊胜。开头我们可以用外，外面是一面镜子，我们看自己的缺点看不到，看人家的很容易。看到别人的缺点要生恭敬心、要生感恩的心，为什么？他提醒你，我认真反省，我有没有这个过失？有则改之，无则嘉勉，这就对了。
大方广佛华严经（第2051集）2009/11/3
心里永远没有恶人，人人都是善知识，找我麻烦的人、毁谤我的人、障碍我的人，甚至于陷害我的人，全是善知识。看我用什么心去看他，如果用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，那全是佛菩萨。菩萨在此地也表演给我看，让我在这个里头觉悟，让我在这里面反省，你看你的心情多舒畅、多快乐。
大方广佛华严经（第2051集）2009/11/3
真正是常常「常搜己过」，这是祖师大德的话，实在讲跟《坛经》上六祖所说的完全相同。六祖说，「若真修道人，不见世间过」，不见不是说不知，你见如不见，见到怎么样？不放在心上。见到之后头一个反应，就是观照自己有没有？自己有这个过失，赶快要改；自己没有这个过失，勉励自己不要犯这个过失。看到是提醒自己，警惕自己，这是修行人。看到之后放在心上，放在嘴上，这个变成自己的过失了。天天批评人，天天说人家，批评人、说别人就是过失，这个不会修行。所以，是非善恶在一念之间，你能回光返照，一切境缘无非道场。
大方广佛华严经（第1809集）2007/8/19
六祖话说得对，人人都能够常常看到自己过失、自己毛病，而不看到别人的毛病，这个人就是圣人，这个人就是佛菩萨。佛菩萨跟别人不相同的地方，就是这一点。因为你天天看到别人过失，你一天到晚烦恼就多。你看到别人都没有过失，只有自己有过失，烦恼就没有，心就清净，这一句佛号就念好了，决定就能往生。
六祖坛经（第19集） 1986/11
