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凡夫之所以为凡夫，就是不知道自己的过失，总以为自己样样都对，自己没有毛病，自以为是。菩萨跟凡夫不一样，菩萨从来没有「自以为是」的观念，菩萨知道自己毛病太多，天天在改，天天在反省，天天在改过，这叫觉悟的人。迷人，没有过可改，自己好好反省反省，没过失；过失都是别人，自己没有过失。殊不知见到别人的过失，就是自己的过失；几时见不到别人过失，自己过失就没有了，古大德教我们这种方法巧妙。
早餐开示1998/12/7
为什么我们见到别人过失？自己习气烦恼起现行，这是大过失。外面是缘，这个缘把自己烦恼习气引出来了，这就是大过失。会修行的人，所有一切外缘都是善知识，善人善事我们要向他学习，恶人恶事资助我们反省，帮助我们改过，所以顺逆都是善知识。在反省当中，正所谓「有则改之，无则加勉」，所以菩萨修行能成佛的道理就在此地。
早餐开示1998/12/7
喜欢批评的，都是见到别人过失。怎么会见到别人过失？见到外面境界引起自己的烦恼；换句话说，是自己的过失。外头哪有过失？引发自己的过失，这就真正有过失，佛跟祖师都是这样教导我们。见到，清清楚楚、明明白白；为什么没见到？他阿赖耶里头不落印象，这招高明。他心地清净，决定不染，看得很清楚，听得很清楚，他心里面不被外头境界所动摇，不被外面境界所干扰，这是真修行人。怎么修法？就在这上练功夫，眼在色相上练功夫，耳在音尘上练功夫，鼻在香味上练功夫，舌在味道上练功夫。这真修行人！
大方广佛华严经（第1822集）2007/9/3
克服自己的烦恼习气，头一个要把心量拓开，我们不要去看别人过失，要看自己的过失。一个人能够看到自己的过失，这叫开悟；把自己过失改正过来，那真修行。最根本的地方，把我们内心的矛盾，内心的不平，内心的染污，要把它化解。务必能够做到像诸佛菩萨一样，对世出世间一切人事物没有对立，这是所有一切冲突、烦恼、生死的大根大本。
救度众生先断自己的烦恼习气2003/7/9
要学六祖惠能大师，要常常见到自己过，不见世间过，这就是你的心真的转了，向内观照。我们今天这大病他不见自己过，专见别人过，这个专见别人过就会增长烦恼，没有办法消灭烦恼。外面环境诱惑了里面贪瞋痴慢，里应外合这还得了吗？只顾内，不顾外，往内照，外面与我不相干，舍弃掉了，专内照，这个照是智慧，智慧能够把烦恼习气化解掉。佛教给我们的方法妙绝了，所以会用功的人道业增长。
早餐开示1995/1/25
可是内观是很难，但是它效果非常殊胜。开头我们可以用外，外面是一面镜子，我们看自己的缺点看不到，看人家的很容易。看到别人的缺点要生恭敬心、要生感恩的心，为什么？他提醒你，我认真反省，我有没有这个过失？有则改之，无则嘉勉，这就对了。
大方广佛华严经（第2051集）2009/11/3
心里永远没有恶人，人人都是善知识，找我麻烦的人、毁谤我的人、障碍我的人，甚至于陷害我的人，全是善知识。看我用什么心去看他，如果用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，那全是佛菩萨。菩萨在此地也表演给我看，让我在这个里头觉悟，让我在这里面反省，你看你的心情多舒畅、多快乐。
大方广佛华严经（第2051集）2009/11/3
真正是常常「常搜己过」，这是祖师大德的话，实在讲跟《坛经》上六祖所说的完全相同。六祖说，「若真修道人，不见世间过」，不见不是说不知，你见如不见，见到怎么样？不放在心上。见到之后头一个反应，就是观照自己有没有？自己有这个过失，赶快要改；自己没有这个过失，勉励自己不要犯这个过失。看到是提醒自己，警惕自己，这是修行人。看到之后放在心上，放在嘴上，这个变成自己的过失了。天天批评人，天天说人家，批评人、说别人就是过失，这个不会修行。所以，是非善恶在一念之间，你能回光返照，一切境缘无非道场。
大方广佛华严经（第1809集）2007/8/19
六祖话说得对，人人都能够常常看到自己过失、自己毛病，而不看到别人的毛病，这个人就是圣人，这个人就是佛菩萨。佛菩萨跟别人不相同的地方，就是这一点。因为你天天看到别人过失，你一天到晚烦恼就多。你看到别人都没有过失，只有自己有过失，烦恼就没有，心就清净，这一句佛号就念好了，决定就能往生。
六祖坛经（第19集） 1986/11