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法语：
《无量寿经》教导我们修行，最重要的就是「发菩提心，一向专念」，这是本经修行的纲领。这八个字合起来圆修圆证，偏在一边可不行。如果偏在发菩提心，没有一向专念，不行；一向专念，没有菩提心，也不能往生。所以发菩提心跟一向专念要结合起来，就决定得生净土。
节录：
本经教导我们修行，最重要的就是八个字，「发菩提心，一向专念」，这是本经修行的纲领。八个字合起来圆修圆证，偏在一边可不行。如果你偏在发菩提心，没有一向专念，不行；一向专念，没有菩提心，也不能往生。所以发菩提心跟一向专念要结合起来，你就决定得生净土。
大乘无量寿经（第26集） 1998/9/19
我们修学大乘，即使是念佛带业往生，也不能舍菩提心。你要舍菩提心，你的佛号念得再好，古人讲的，你念到如铜墙铁壁，风吹不透，雨打不湿，也不能往生。为什么呢？没有菩提心。你看看《无量寿经》上，三辈往生里面，告诉我们什么条件呢？发菩提心，一向专念阿弥陀佛。你没有发菩提心，只有一向专念阿弥陀佛，你只做了一半，那一半没有不行！由此可知，发菩提心的重要了。
华严经行愿品妙住比丘章（第9集） 1997/7
我们在经上「三辈往生」这一品里面看到，上辈、中辈、下辈里面的行业不相同，上、中、下三根不相同。但是说到修行，都是发菩提心，一向专念，这两句完全相同，可见得发心非常重要。我们一般老实说，念佛不能往生，绝大多数都是在菩提心上出了问题，一向专念他真干了，他没发菩提心，没有发菩提心，就是心不清净。菩提是觉悟，没有发菩提心的人没觉悟。什么叫没觉悟？对于这个世间还有人我是非，还有许多放不下的事情，这就是没觉悟。真正觉悟的人，一定是身心世界统统放下。
大乘无量寿经指归（第8集） 1996/4
所以觉悟不觉悟，从这个地方看就很清楚。觉心是清净的，不觉，心是染污的，心里面有是非人我，有贪瞋痴慢，这个没有觉悟、没发菩提心，虽然念佛也不能往生，正是古德所说的「喊破喉咙也枉然」。因为往生真正的条件是「心净则土净」，你要心清净了，才能往生，正如《疏钞》上讲的依正清净，这是往生必须具备的条件。所以，大师在《往生论》注解里，特别提示出来告诉我们，三辈往生都要发无上菩提心。
大乘无量寿经指归（第8集） 1996/4
特别要记住，念这一句阿弥陀佛是正，真信切愿，真正相信，决定没有怀疑。佛告诉我们西方，这个法门指方立相，明明白白、清清楚楚告诉你的方向，你心只向着西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，是真的不是假的，一丝毫不怀疑，发愿求生。信愿，蕅益大师说的，就是无上菩提心。
二〇一二净土大经科注（第356集） 2013/7/11
于是乎我们就晓得，许许多多我们以为他只会念佛没有发菩提心，他怎么能往生？多半指这些阿公阿婆，你问他什么叫菩提心？他不知道，可是西方极乐世界他深信不疑，求生净土那个愿坚定不动。蕅益大师说得好，这是真正菩提心。一向专念，我们只看到他一向专念，不知道他菩提心具足，跟《无量寿经》上所说的完全相应。这些人往生品位很高，不是一般人能做到的。他只有正行没有助行，或者是助行也是念佛，正行是念佛，确实有不少人这样成就的。
二〇一二净土大经科注（第356集） 2013/7/11
发了菩提心，没有一向专念，也不能往生。蕅益大师虽然说，「能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在功夫的浅深」，好像发心跟念佛是两桩事情，实际上是分不开的一桩事情，决定分不开。为什么？第十八愿讲得很清楚，临命终时十念决定得生，最后还是落在要念佛，那个十念就是一向专念，十句念念相续。功夫浅深，没有说念佛多少，没讲这个，这一点我们要注意到。不是说一天念十万声就能往生，品位就高，不是的。功夫浅深，人家念一句，功夫深的人抵我们念一百万句都不止，为什么？
二〇一二净土大经科注（第22集） 2012/11/19
如果是散乱心念佛就没有功夫，一心念佛就有功夫。一心是什么？没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执着，这一念可不得了。为什么？这一念是真心在念。我们一般人念佛是用妄心在念，念佛的时候有妄想、有杂念，甚至于有牵挂、有忧虑，这个虽然念，没功夫。人家念得很少，一天只念个十句、念个一百句，但是他是一心专念，这就叫功夫。功夫深的，真的是没有杂念。念佛功夫跟发菩提心有密切关系，真正用菩提心念，这功夫深。
二〇一二净土大经科注（第22集） 2012/11/19
念阿弥陀佛的人，一天念十万声佛号，心不清净还是不能往生，这一点要记住。一定要念到身心清净，也就是经上讲的「一心不乱」，本经讲的「一向专念」，专念就是清净。不净就是不专，你有掺杂、有妄想、有间断、有怀疑，这都不专，都不是一心称念，这一点非常重要。
无量寿经（二次宣讲）（第63集） 1990/4
如果真正做到一向专念，菩提心就在里面；没有菩提心，这个一向专念做不到。所以我们不要问别人，问问自己：我们自己能不能一向专念？为什么不能一向专念？我们还会受外面境界困扰。心里面烦恼还不能断，原因就是我们没有专，如果专一，其他念头就不生了，妄想执着真的伏下去了，外面境界也不理会了，也不会受外境干扰了，这是一向专念。所以一向专念，菩提心就在其中，如果不是真正的求生净土，一向专念他做不到。
无量寿经玄义（第7集） 1994/10
无论在什么时候，无论在什么处所，起心动念都要把它归到阿弥陀佛，心里头不动念则已，动念就立刻把它换成阿弥陀佛。善导大师在《四帖疏》里面教给我们，他说假如善男子、善女人，身专礼阿弥陀佛，礼就是礼拜，我们每天拜佛，专拜阿弥陀佛，别的佛都不要拜了；口专称阿弥陀佛，就是专念阿弥陀佛；意就是心里头专想阿弥陀佛，这个叫三业执持名号。这样修行，一百个人修一百个人往生，一千个人修一千个人往生，万修万人去，一个也不会漏掉的，这叫专修，也是本经提倡的一向专念。这是我们要牢牢记住的，要认真去做的。
无量寿经（第1集） 1998
处处谦虚 处处忍让-第57集
我们这个地方修行不容易，人事环境恶劣，物质环境也恶劣，在这样一个恶劣环境当中能修善，这个不容易。
无量寿经（第50集） 1992/6
修行在哪里修？在日常工作、生活当中修。重点是必须知道：修行是修自己，不是修别人。凡事只要求自己，不要求别人；只求自己跟别人和谐，不求别人跟我和谐，这样你在团体当中，就会过得很快乐、很自在。
自利利他 端在生活中力行 2018/2/4
古人常说：「做事难，做人更难！」人与人之间相处不容易，大学问！怎样才能处得好？要懂得谦虚，要懂得礼让，要懂得忍辱。如果你把这三条做到，谦虚、礼让、忍辱，你就能够跟一切人和睦相处。和为贵，家和万事兴。
宗教徒同愿会缘起 2001/06/04
别人不喜欢我们、讨厌我们，我们回避，让他生欢喜心。他喜欢我们，我们一起接近，在一块共同学习；不喜欢我们，躲得远远的。一生记住，与一切众生结善缘，结善缘就是无论哪个团体都欢喜你，都愿意接纳你，都欢迎你，广结法缘，世间人讲的广结善缘。真正要做出牺牲跟奉献，念念懂得谦虚，懂得礼让，懂得尊重别人。
大方广佛华严经（第1760集） 2007/6/13
这几年我教人四个字，我们大家都认真学习，针对我们现前毛病来说的，「诚、敬、谦、和」这四个字，要真诚、恭敬、谦虚、和睦，一定要从本身做起。我们才对得起佛菩萨，才对得起祖师大德。
大方广佛华严经（第1265集） 2004/5/22
无论对什么样的人都要谦虚、都要恭敬，决定不可以有傲慢的行为，不要自以为是，不要自以为了不起。哪一尊佛、哪一尊菩萨，甚至于哪一个阿罗汉、须陀洹，我们跟人家比都比不上，有什么值得骄傲？常常向佛菩萨看，我们傲慢的心就没有了，自然养成谦卑。谦卑是属于性德，佛教我们，孔老夫子也是这样教我们。一部《礼记》，它讲的是什么？无过于是自卑而尊人，这是一部《礼记》精神之所在，教我们自己处事待人接物要卑下，要尊敬别人。孔老夫子做到，我们在《论语》里面看，夫子接见任何一个人都谦卑。
太上感应篇（第73集） 1999/8/8
对一切人恭敬，自己为人处事学谦卑、学礼让，不再跟人争。中国古圣先贤教人忍让、谦让、礼让，让到底，一层一层往上提升。这与心性相应，这是自性里头的本善，本善不要忘掉，本善要叫它增长。
大方广佛华严经（第2095集） 2010/1/28
个人要忍让，团体要忍让，我们要想化解冲突，促进社会安定、世界和平，忍让才能得到；这里头是大学问、真实智慧。
大方广佛华严经（第1937集） 2008/3/20
心量一定要拓开，一定要学忍让、学包容，这是性德，忍让、包容带给你自己幸福美满，带给你这一生快乐。佛法里面讲，法喜充满，常生欢喜心。
二〇一二净土大经科注（第159集） 2013/2/3
古圣先贤，你看他们成大功、立大业，没有一个不是大心量的，心量小的人做不出来。所以我们第一桩事情要拓开心量，要包容所有的众生。佛包容十法界，他建立极乐世界，要包容遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生，你看心量这么大。所以感得的国土开阔广大、无量无边.
净土大经科注（第212集） 2012/2/25
