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法语：
修行功夫不得力，原因要知道，就是没有依教奉行，没有尽力。修行，首先要建立信心，怎么建立？读诵大乘，听闻佛法，亲近善知识，依教修行。信心建立之后才能够深解义趣，对于佛所说的一切经教，它的意思、法味才能真正尝到。
节录：
我们常常听许多同修说，用功功夫不得力，不得力的原因要知道，平常粗心大意，没有依教奉行。学佛的同修正如经上所说的，修行没有尽力，所以效果就小，好像读书拿不出成绩出来，原因就在此地。佛在一切经里面劝导我们，首先要建立信心，信心怎么建立？读诵大乘，听闻佛法，亲近善知识，依教修行，建立信心。信心建立之后你才能够深解义趣，对于佛所说的一切经教，它的意思、法味你才能真正尝到，这里头有真味，绝对不是世间名闻利养、五欲六尘能够相比的。
大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10
依教奉行的人一定是法喜充满，他得到法味。法味里面一定带给你是法喜，你没有能够得到，你的修学就有错误；不是佛法里头有错误，是你自己修学有错误。错误到底在哪里？虽然每个人不尽相同，但是大致上我们也能够理出一个头绪，找到一个根源。这个根源，实在讲是对于佛的教诲或者佛的教训没有真正理解，所以你在修行的时候，你的功夫不得力。
大方广佛华严经（第63集）
修行，诸位一定要记住，修行就是生活；换句话说，你的生活没有幸福、没有快乐，这就是你修行功夫不得力。修行功夫得力，一定在生活里面会感到很幸福、很快乐，一天到晚欢欢喜喜，修行功夫得力了。
大方广佛华严经（第63集）
行门从哪里生的？从解门生的。《华严经》的顺序：信、解、行、证，可见得行门功夫不得力，是解门不透彻，也就是你的认识还不够，认知还没有达到一定的水平。无量劫来你累积许多错误的经验、错误的思想、错误的看法做法，你不能舍弃。
大方广佛华严经（第63集）
我初学佛的时候，第一堂课，方老师就告诉我，学佛是人生最高的享受。你有没有享受到？你要享受到了，你真学佛，真学佛人；没有享受，努力。但是一定要循规蹈矩，要守规矩，你才能得到，不守规矩得不到。守规矩就是佛家所说的持戒，戒定慧。这个规矩，第一个没有怀疑，这是条件，第二个条件真信，第三个条件一门深入，长时薰修。再下面的，那就是教你不断每天重复去读诵它，读诵的时候记住马鸣菩萨教我们这个三条，不执着文字相，不执着名字相，不执着心缘相。一味念下去，三昧现前，这最高享受，法味就出来了。
二〇一二净土大经科注（第210集） 2013/3/7
佛法、圣贤之法从自性里头流露出来的，念一千遍、一万遍、十万遍，永远不会厌倦。为什么？遍遍有新意思，你不断的提升，你读的意思就不一样。今年念这个跟去年不一样，今年我们学习分享跟去年学习分享不一样，谁知道？常年我们在一起分享的人都知道。愈学愈欢喜，愈讲愈欢喜，愈听愈欢喜，这是什么？这叫道，这叫妙。
二〇一二净土大经科注（第210集） 2013/3/7
所以多听帮助你开悟，这个悟叫解悟。悟了之后你要真干，你把你所悟的，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫行。你看，有信、有解、有行，我所能理解的我统统都做到了，行又帮助你深入的理解。理解是看破，行是放下，所以行又帮助理解，理解又帮助行，解行相辅相成。从初发心到如来地，你永远在欢喜，叫法喜充满，常生欢喜心。如果道没有这么玄妙，谁肯去学它？于是我们就明白了，学佛是种享受，这种享受不但人间没有，天上也没有。你要真正尝到，这叫法味，真正尝到法味，你就欲罢不能。
二〇一二净土大经科注（第210集） 2013/3/7
古人有一句话说，「世味哪有法味浓」，世间这些滋味，无论是身摄取的，或者是心理享受的，精神的快乐，跟法味比差很远。这些事情，学佛的同学，真正用功的人都有。经教没有入进去，入进去之味其味无穷，你舍不得离开它。一天不吃饭可以，一天不睡觉没有关系，一天不读经不行！这个法味滋养我们的身心，让我们真正喜乐。古人所谓「人逢喜事精神爽」，真快乐！这种快乐，必须深入经藏你才能享受到，你要不深入经藏你享受不到，是真的，不是假的。
净土大经科注（第314集） 2012/4/28
经教是帮助你明了事实真相，也就是章嘉大师所说的看破。真正看破之后你才能放下，放下什么？放下烦恼、放下忧虑、放下业障。这个东西统统放下，你能不快乐吗？这个东西统统放下之后，一心念阿弥陀佛，法喜充满。你要知道，声声佛号都跟阿弥陀佛连线，一念相应一念佛，念念相应念念佛，这还得了吗？这不得了！真可惜，知道这桩事情的人确实是太少了。真正知道，你就看，决定他法喜充满。他那个欢喜，不受我们这个世间任何境缘干扰，无量的身心欢喜他都现前。
净土大经科注（第314集） 2012/4/28
敬人、敬事、敬物-第67集
恭敬，敬人、敬事、敬一切万物。我们在经忏佛事里头拜忏，忏仪第一句话，「一切恭敬」，我们会念，没做到，口里恭敬，心里头没有，要身口意统统具足。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。
二〇一四净土大经科注（第46集） 2014/5/5
我们每天见到佛像要拜佛，表示我们对佛菩萨的至诚恭敬。真正的目的，是要把这一份的恭敬心，在今天从早到晚，对待一切众生，对人、对事、对物，这叫修礼敬诸佛。对人诚敬；对事认真负责，对事的恭敬；对物是要把它放端正、整齐清洁，是对它的恭敬，我们对于桌椅，桌子擦得干干净净，摆得整整齐齐，这是对它的礼敬。所以要把这一份敬心，用在日常生活当中对人、对事、对物。
金刚般若研习报告（第78集） 1995/5
孔老夫子讲「毋不敬」，就是没有一样不恭敬，一切恭敬；十大愿王里面跟我们讲「礼敬诸佛」，诸佛就是一切的意思，佛在《华严经》、《圆觉经》里面告诉我们，「一切众生本来成佛」。你看到十大愿王礼敬诸佛，你看到佛像会拜，你看到人就没有礼貌，你有没有修这条？没修。为什么说没有修？因为你对一切众生没有恭敬。
无量寿经（第3集） 1989/4
应当怎么修法？对待一切众生像对待佛一样的恭敬，这叫做普贤愿王。普贤法门是平等法、是清净法，如果我们在一切众生要起了差别心，这是佛我要恭敬；那是菩萨，我也要恭敬；这是人，我就不要恭敬；那是坏人，我更不要理他，那就大错特错。一定要用平等心、清净心、恭敬心对人对事对物。
无量寿经（第3集） 1989/4
所以普贤行愿念念不忘，普贤行愿念念不舍，我能做到多少，我就做多少，我一定要做，做不到也要做。要学「礼敬诸佛」，一切恭敬，善人、恶人尊敬的心没有两样。《八大人觉经》上佛跟我们讲「不念旧恶，不憎恶人」，就是「礼敬诸佛」的脚注，这是最难做得到的。最难做得到的你已经做到，其他就很容易了。对恶人尊敬，对伤害我的人尊敬，那个尊敬的心、尊敬的行跟对诸佛如来没有两样，这个真叫难行能行。一定要行，才能走菩萨道。
大方广佛华严经（第741集） 2002/6/16
对一切人、一切事、一切物「孝顺、尊敬」，这就是佛、就是菩萨，就是大圣人。凡夫的心思观念、所作所为，与这个恰恰相反。相应就是随顺自性、性德，随顺诸法实相。能够做到圆满的随顺，那就叫一真法界。如果不能随顺，跟这个恰恰相反，违背了，这就是六道凡夫；一百八十度的相违背，就是三恶道。佛在经上千言万语、苦口婆心的教导我们，我们要能体会，作圣作凡、天堂地狱就在自己一念之间。这一念与法性相应，就是佛、就是菩萨；这一念与性德相背，就是众生、就是恶道。
早餐开示 1998/12/1
一念觉，众生作佛；一念迷，佛作众生。众生跟佛没有差别，大乘佛法常讲「生佛不二」，众生跟佛不二。差别在哪里？觉迷不同，所以我们一定要求觉悟。怎么样才能觉悟？不读经，不听经，不行。
大乘无量寿经（第55集） 1999/7/3
所以经不可不读，读了之后不可不解；不但要解，佛在《金刚经》上特别嘱咐我们，要「深解义趣」。你解得浅不行，你要解得愈深愈广，你就愈有受用。深解义趣之后要落实，把你所信的、所解的落实到生活当中，变成自己的生活，经典里面的道理变成自己的思想、变成自己的见解，经典里面所讲的教训变成自己的行为，你说这多快乐！
善财童子参学报告（二二）（第1集） 2001/5/21
真正的享受，跟佛菩萨在一起，跟古圣先贤在一起，我们自然就觉悟，破迷觉悟，自然离苦得乐。
大方广佛华严经（第784集） 2002/7/21
