生佛毫发之差-第857集

　　法语：

　　能把念头一转，把业力转变成愿力，就是乘愿再来。怎么个转法？没转之前有我，有我的家、我的眷属，念念是为我，这是业力。把这个念头转过来，念念为一切众生，念念为佛法久住世间，我没有了。关键就是这个念头，「生佛毫发之差」，就是指念头转过来就成佛，转不过来就是凡夫。　　

　　节录：

　　这一生当中，我们总算非常幸运遇到佛法，遇到究竟了义的大乘法门，一生决定往生不退成佛，无比的希有。所以你只要能把念头一转，把你的业力转变成愿力，你就是乘愿再来。怎么个转法？没转之前念念为我，有我，有我的家，有我的眷属，念念是为我，这是业力。把这个念头转过来，念念为一切众生，念念为佛法久住世间，我没有了，这个念头一转，就是乘愿再来。我们以前业力的生命告一段落结束了。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　往后是愿力再来的，愿力再来，住在这个世间就随意自在，你愿意住多久就住多久，没有障碍。想什么时候往生，什么时候就去得了，为什么？愿力作主了。关键就是这个念头，凡圣是一念之隔。佛在这个经教里头讲得不错，佛说「生佛毫发之差」，就是指这个念头转过来就成佛，转不过来那是凡夫。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　「发菩提心，所为何事？为利益一切众生耳。」我们学佛，行菩萨道，为的是什么？四弘誓愿里面第一条：众生无边誓愿度，我们为就是为这一条。在大乘法里面，既然发了这个心，随时随处，念念之中，都要利益一切众生。我们穿衣为利益一切众生，我们吃饭为利益一切众生。为什么？我这个身体要为一切众生服务，养这个身体就是为利益一切众生而养身的。

金刚般若研习报告（第57集） 1995/5　　

　　不为一切众生，要这个身体干什么？我们每天读诵、研究经论，将来准备演讲经论，统统是为了利益一切众生，帮助一切众生破迷开悟，这个身体是个工具，是干这个的。这就是说明念念都是为了利益一切众生，不是为利益自己，没有自己。

金刚般若研习报告（第57集） 1995/5　　

　　你如果真的是发这个心，用我的智慧，用我的劳力，用我的身体，为一切众生服务，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，你今天穿衣吃饭都是布施众生。为什么？我把我的身心都布施掉了，把我的智慧、身体、能力，全部都布施掉了。衣食住行是要养这个身体的，这个身体布施出去了。如果没有发这个心，穿衣吃饭是自私自利。菩萨心跟轮回心在一念觉迷，觉为一切众生，迷为自己。为自己、为自己家庭、为自己一个小团体，都是迷。若不布施，不肯布施，与众生有什么利益处？

金刚般若研习报告（第57集） 1995/5　　

　　佛在经典里面，虽然教导我们要做个转变，这个话我们也听熟了，是不是真的转变？从什么地方转起？从念头转起，念头太多了。从哪个念头转起？这是我们不能不知道的。从自私自利的念头转起，一切诸佛菩萨在因地修行证果，都是从这个地方开始的。世间古往今来，中国、外国哪个人不是起心动念都为自己？这是自私自利，把这个念头转过来，为一切众生。给诸位说，这个念头一转，就是转凡成圣，前面讲的转恶为善，转迷为悟，全都转了，彻底转过来。

早餐开示1999/4/21　　

　　念念之中决定没有自己，只有一切众生。我这个人到这个世间来干什么的？为一切众生服务的。还常常想着自己的利益，这是凡夫。断恶修善，造恶有恶报，种善因得善果，还是为自己，还是个凡夫。转迷为悟，你悟到什么程度？真正觉悟了，必定是舍己为人。这个念头没生起，这个愿心没发出来，纵然觉悟，有限；你这个悟，不能断烦恼，不能出三界，不能了生死，这个悟得浅。

早餐开示1999/4/21　　

　　什么叫上根利智？上根利智就是从根本上转变，为一切众生不辞一切辛劳。读书为众生读的，因为发心要为众生服务，为众生服务一定要有丰富的常识，要有真实的学问；修养品德，也是为一切众生服务而修的；乃至于穿衣、吃饭，要养活这个色身。这个色身多住几年，为什么？为众生多服务几年。

早餐开示1999/4/21　　

　　怎样放下自私自利？起心动念把念头转过来，想，为众生想，不要想自己；为佛法想，如何帮助正法久住，如何帮助苦难众生，念念为别人想，不为自己想，自私自利就转过来了。有一念还为自己想，我为别人想一半，为自己想一半，这个不行，这入不了门；我为别人多想一点，想个六、七分，为自己还要想个二、三分也不行，有一分都不行，为什么不行？这是迷惑的根本。你想回归自性头一关你要突破，头一关就是身见，你把你这个身当作自己，你把你的妄想当作你的真心，错了。

大方广佛华严经（第1934集） 2008/3/15　　

　　为什么佛说起心动念为自己是恶？起心动念为自己着相，「我相」，坚固执着我相。换句话说，你永远脱离不了轮回，你说这是善、是恶？人起心动念为自己，这个心是轮回心，这个心出离不了六道轮回。佛教我们首先把这个念头转过来，转过来我起心动念为众生，起心动念为佛法，把观念换过来。换过来，虽有分别，你有能力超越六道轮回，你至少能够提升到四圣法界的境界。如果你连四见都破了，那就恭喜你，你就是法身大士，你超越十法界。

佛说十善业道经（第105集） 2000/11/21　　

　　凡夫成佛在一念之间，你念头转过来就是佛菩萨，身心世界一切放下。放下什么？放下贪瞋痴，放下是非人我，放下毁誉，放下攀缘，放下嫉妒，放下彼我。我常常跟诸位说的，「放下嗜欲」，你的嗜好、你的欲望，放下贪爱，放下狠戾，放下恩怨，一切放下，以清净心、真诚心、大慈悲心为佛法、为社会、为一切众生服务，这个转变，超凡入圣了！

太上感应篇（第45集） 1999/7/2　　

　　众生与佛，实在讲在一念之间，就是这一念转不过来。这一念就是觉与迷，这一念转过来就成佛了。我们是属于钝根，不是利根。利根人修行快，我们烦恼习气很重，唯一的办法「长时薰修」，每天十六小时长时薰修。所以，大家一定要晓得这个方法的殊胜，对我们有真正有好处，不能不坚持。

净宗学院培训目标（第1集） 2001/9/18

佛法贵在觉悟-第69集

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　　圣人（我们说觉悟的人），觉悟的人心地清净，他没有妄念。不觉悟、迷惑的凡夫，妄念不断。凡圣差别，实在讲就在这个地方。所以古时候圣人教人，叫「克念作圣」，你看这四个字多有味道！凡人把念头克服住了就作圣，克服不了念头你就是凡夫。诸佛菩萨没有别的，就是妄念断了，断得干干净净，一丝毫都没有了，就叫佛陀、诸佛如来！

中峰三时系念法事全集（第51集） 2003/7/4　　

　　佛在经上讲，十法界就在当人一念之间，一念善就是三善道的法界，一念恶就是三恶道的法界，一念与心性相应就是佛菩萨的法界。由此可知，真正的修行人，真正觉悟的人，他能够控制他的念头，主宰他的念头。中国儒家也说「克念作圣」，克也是有主宰的意思、控制的意思；你能够克服你的妄念邪念，你就是圣人。「圣」这个字的意思，对于一切理事通达明了，这种人则称之为圣人。这个意思跟佛陀这个名词含义很接近，佛陀的意思是觉悟，世出世间法都能够觉悟而不迷惑。

早餐开示 1998/6/16　　

　　真正觉悟的人一定是真正放下，名闻利养、五欲六尘，世、出世法再不把它放在心上。这个身体在世间，如诸佛菩萨一样，自在随缘。没有一点自己的意思，这是我们真正修行人，要在生活上去锻鍊。鍊什么？鍊清净心。心永远是清净的，永远是不动的。你鍊这个，你看别人做这个、做那个，千万不要这个看不惯，「我觉得怎么样，你要怎么做」，那你就完了，你就堕落了，你就迷了。你冷静的去观察多好呢！那个多妙、多有味道！

华严经行愿品妙住比丘章（第4集） 1997/7　　

　　如果知道全是假的，假的还有什么好争的！世间人所争的不过是名闻利养、五欲六尘，真正觉悟的人、明白的人，他晓得全是假的，你要都给你，只要你喜欢就拿去，一丝毫吝啬都没有。

净土大经科注（第166集） 2012/1/29　　

　　清净自在，心里头一丝毫的忧虑牵挂都没有，你就得自在。自在这两个字，真正懂得的人很少很少，没有放下，哪来的自在？放下就自在了。再跟诸位说，自在就开智慧，智慧才真正得到解脱。所以整个社会、整个世界的人在竞争，觉悟的人不争，我决不走你的路子。你争，我不争！

大方广佛华严经（第749集） 2002/6/22　　

　　我们看看诸佛菩萨所示现的，无论示现什么身分，无论示现什么样的行业，色相不一样，原则相同，无不是看破、放下，看破、放下就是佛相，舍得清净，充满智慧，他所得到的受用是自在、随缘，自在是自受用，随缘是他受用。我们要学，学佛从这个地方学。

华严经讲述菁华（第147集） 1999/6/23　　

　　想想释迦牟尼佛，人家是名闻利养样样都不缺，迷人天天想得到、想争取，觉悟的人把这些东西舍得干干净净，世间的荣华富贵舍得干干净净，苦行成道，这是做给我们看的。物质生活虽然艰苦，他精神生活圆满。

阿弥陀经疏钞演义（第171集） 1984/12　　

　　唯有真正觉悟、真正明白，才想学佛菩萨，真想学他；你就能真成就。诸佛菩萨是人做的，而且佛在经典里面跟我们讲事实真相，一个人在一生当中决定能成就，问题就是你肯不肯认真，夏莲居老居士在《净语》里面所讲的「真干」！只要你肯真干，一生当中能成就。

早餐开示 1999/4/7　　

　　我们对于一切人、一切事、一切物要包容。别人不包容我们，我们退让；退让就是包容，退让就是教化众生，你争我让，让他自己深深去反省。念念之中，一举一动，都充满真实的智慧、真实的教诲，这是佛在经论里面，常常教给我们「受持、读诵、为人演说」，做出样子给人看，做一个能够包容的样子，能够忍让。每一个人都能够做到「于世无求，于人无争」，天下就太平，什么事都没有。

华严经行愿品海云比丘章（第6集） 1997/5　　

　　人生在世，真正聪明人、真正觉悟的人，生活很简单，每天能吃饱能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，他就非常快乐。真正做到「于人无争，于世无求」，这样的人过的是神仙生活，是佛菩萨的生活，知足常乐，快乐，幸福就来了。

净土大经科注（第451集） 2012/7/28　　

　　真正做到与人无争，于世无求。活在这个世间，随缘度日，老实念佛求生净土，上上人；这个人诸佛赞叹，龙天善神恭敬拥护。在佛法里面讲这个身，我们这一生在人道叫最后身，下一次不来了。

早餐开示 1999/8/27