有一念私心在，就没有感应-第858集

　　法语：

　　「佛氏门中，有求必应」，求有求的道理、方法，如理如法的求，则有求必应。如理，是不为自己求，为自己求就没有感应，为什么？佛菩萨决定不会帮助你增长贪瞋痴。为佛法久住，为一切众生得度，这跟诸佛菩萨、护法龙天同心同愿，自然得诸佛菩萨龙天护佑。所以一念私心在，就没有感应，就求不得。　　

　　节录：

　　「佛氏门中，有求必应」，有的时候你求，求没有感应，求不应，那是什么原因？因为你自己有业障，你要把你的业障找出来，把你的业障消除掉，感应就现前。有许许多多人，念佛的人，学佛的人，对佛菩萨不相信，哪有有求必应的道理？哪有这么简单？所以他每一次求总是不相应，总是求不得苦，哪里有有求必应？他不晓得他所求的不如理、不如法。求有求的道理，有求的方法，你懂得道理、懂得方法，有求必应。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　怎么消业障？改过自新。我们的过失就是妄想分别执着，这是过失。妄想分别执着里面最严重的，是非人我、贪瞋痴慢、自私自利，这个最严重。知道这些过失，彻底把它改过来，我们业障就消除，然后有求必应。

华严经讲述菁华（第48集） 1998　　

　　如理，不为自己求为众生求。为自己求就没有感应，为什么？佛菩萨决定不会帮助你增长贪瞋痴，那佛菩萨对不起你，对不起人。你没有自己，没有贪瞋痴，你为佛法久住世间，佛法是人天眼目，你为一切众生得度，这个求是正确的。跟诸佛菩萨，跟护法龙天同心同愿，他怎么会不帮助你？所以这里头有一念私心在，就没有感应，你就求不得。

大乘无量寿经（第29集） 1998/10/10　　

　　一定要把这个事实真相搞清楚，要把我们菩提道上的障碍清除。障碍，微细的障碍我们不说，为什么？我们做不到。我们讲眼前的、最粗重的，就是内要断烦恼，外要不受诱惑，我们的功夫才能得力。内里面的烦恼叫三毒，贪瞋痴是三毒，要把这个东西要拔除。外面诱惑最大的是财色名利，财色名利是四大魔王。你天天在魔王掌心里面，逃不出他的掌心，你还有什么成就？你怎么能出六道轮回？怎么能往生？所以千千万万要记住，外面不受诱惑，内里面要把贪瞋痴灭掉，然后恢复到自性，自性就能生万法。

阿弥陀经疏钞演义（第217集） 1984/12　　

　　这就是六祖所说的「何期自性，能生万法」，一切法都是自性变现的。我们今天有所缺乏，到哪里求？自性里面求，不要到外面求，外面求不到的。佛家常讲，「佛氏门中，有求必应」。可不可以求财富？可以。财富在哪里求？从内心里面求，不是向外求。凡是心外求法，这就是外道；佛法称之为内学。我们想求财富，佛告诉我们，贪心断了，自性里面财富就流露出来。

阿弥陀经疏钞演义（第142集） 1984/12　　

　　你今天自性里面财富透不出来，是因为你有贪心把那个门堵塞了，自性里面的财富流不出来。你所受用的，是外面的，是临时打小工，我今天打一天工赚一点钱，很苦！不是自己家里面的宝贝。家里面的宝贝是取之不尽、用之不竭，他不晓得！堵塞了，拿不出来，只好在外头打零工，苦不堪言！

阿弥陀经疏钞演义（第142集） 1984/12　　

　　你要想求大财富，你要修大布施。而财用绝不为自己，为自己，这造罪业；一切都为众生，为众生服务。我有大的财富，我对于众生的服务面就大，照顾的圆满。那么希求大的财富是为什么？希望多照顾世间需要照顾的这些众生，这个心是菩提心，这个心是佛菩萨的心，这个心纯善纯净，不是为自己享受。我们应当要学习，这样的心才真正是智慧。

大方广佛华严经（第663集） 2002/4/14　　

　　无论是财布施、法布施、无畏布施，统统称性；称性就是我有多少施多少，我一无所求，跟法性相应。他所得到的是称心如意，也就是需要多少，多少就来了，不操一点心，与法性相应。什么时候做到？见性就做到，见性是真的做到，没有见性可以做到相似。

大方广佛华严经（第1282集） 2004/7/25　　

　　像我们现在，虽然没有见性，但是我们大乘经读多了、读熟了，这些义理、境界都是通达而没有怀疑了。我们今天也修这三种布施，修布施的时候一无所求，得到相似的性德，相似的性德就是佛门里面常说的，佛氏门中，有求必应。这个求是什么？求不是为自己，是为度众生，度众生需要。

大方广佛华严经（第1282集） 2004/7/25　　

　　学佛了，第一个好处，你要把业报身转变成愿力身，如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了。转成愿力身就是乘愿再来，我这业报身就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛乘大悲愿力。

佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6　　

　　大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人、为家庭，这是业报。从今之后我们明白了，我们起心动念念念为一切众生，再不为自己。念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解，佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都有机缘接受佛教育、修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。

佛说阿弥陀经要解（第3集） 1993/6　　

　　佛做出这个样子来给我们看，就是教给我们求佛菩萨保佑的方法，你要像释迦牟尼佛这样去做，你一定能够得到『无量诸佛咸共护念』。也许你会说，这个我做不到！事上做不到，你要有这个心，要有这个愿，念念不忘佛自行化他的功德，念念希望自己能做到。尤其是以一句阿弥陀佛自己受持，劝勉一切众生念佛求生净土，就行了，这个功德就相当的圆满。

无量寿经（第3集） 1998

无争无求，热诚助人-第70集

　　学佛所以不能契入境界，不能够证果，原因在哪里？原因是被情执迷了，放不下。不单是在家同修，出家同修又有几个人能把情执放下？我们常讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，难！这个东西障碍了我们。每一个人都晓得业障，什么叫业障？这些东西就是业障。所以学佛头一步就是要把这些放下。

大方广佛华严经（第812集） 2002/8/5　　

　　释迦牟尼佛当年在世过很简单的生活，非常快乐的生活，对这个世间、出世间真正做到了与人无争，与世无求，他心才能得清净，才能得三昧，三昧才能开智慧。所以我们一定要以真诚心、清净心、平等心、慈悲心放弃对一切人事物控制的念头，放弃对一切人事物占有的念头，我们才能够像佛菩萨一样，为一切苦难众生做牺牲奉献，热忱的服务。

韩国餐会讲话 2002/3/31　　

　　佛菩萨为一切众生、为社会服务，决定没有自己，绝不求自己的名闻利养，所以他的布施清净，他的布施平等。众生需要什么，自己能力可以做得到的，无不是尽心尽力去帮助人。

华严经讲述菁华（第245集） 1999　　

　　无条件的帮助这些需要帮助的苦难人。要真正心地清净，于人无争，于世无求，起心动念、言语造作都是自性性德自然的流露，我们学佛才真正学得有一点像了。诸佛如来如是，法身菩萨们如是。这些人是我的榜样、是我的模范，我要向他学习。

大方广佛华严经（第816集） 2002/8/12　　

　　要把念头转过来，起心动念多替别人着想，不要替自己想。佛教导我们，对自己最重要的是清净，特别是修净土的，心净则佛土净，所以对自己要清净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重，对别人要敬爱，对别人要体谅，对别人要帮助。

学佛答问 2006/6/9　　

　　自己成就要放下，自利；提起是利他，要帮助一切众生，成就一切众生。所以说一切的事业提起来为利益一切众生，决不是自己在这里贪图名闻利养，那就糟了、坏了！所以一个自受用跟他受用最初下手的时候要分得清清楚楚。自受用的，烦恼一天一天少，智慧一天一天增长。不是说名闻利养一天一天增加，这叫自利那就坏了，那就颠倒了。一切的物质、精神享受布施给别人，让大家去享受，这是修菩萨道，学菩萨行。

梵网经（第31集） 1983/11　　

　　无论你做什么事情，只要你能够保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲，就完全正确，这是菩萨道，这是菩萨行。如果在生活工作应酬里面没有真诚，不得清净、不得平等，迷惑颠倒，自私自利，错了，这是什么行？这不是菩萨行，轮回行，轮回心造轮回业。

大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4　　

　　所以在日常生活当中，要以清净心去修学。所谓修学就是过日子，要用清净心过日子，要用清净心去工作，你就是修菩萨行，你就是修六度，就是修十波罗蜜。决定不能有丝毫的染着，染着什么？名闻利养，不能有这个念头，我们才能保住自己的身心清净，保持自己智慧常照。

华严经疏论节要研习报告（第2集） 1997/8/31　　

　　舍己为人，行菩萨道。菩萨道就是没有自己，只有众生、只有社会、只有国家，要用现代的话说，为社会、为国家、为人民服务没有自己，这是菩萨道，这是菩萨行。

早餐开示 1998/6/13　　

　　真正立志，觉悟了，我这一生到这世界来，不为自己，我要为众生服务，全心全力奉献给众生，这是菩萨行，不为自己。学佛的人为正法久住，为弘法利生，这是菩萨，这不是普通人。

修华严奥旨妄尽还源观（第61集） 2009/7/24