自觉觉他是一不是二-第861集

　　法语：

　　教化别人就是帮助自己觉悟，自己觉悟圆满了，就是自行化他圆满。如果不发心觉悟别人，自己觉悟就不可能圆满，「教学相长，师资道合」。老师帮助学生，学生也资助老师，所以教学实在讲是相辅相成的。自觉觉他是一桩事情，不是两桩事情。　　

　　节录：

　　教化别人就是帮助自己觉悟，自己觉悟圆满了，就是自行化他圆满。由此可知，你如果不发心觉悟别人，你自己觉悟就不可能圆满，这正是古人常讲的，「教学相长，师资道合」。老师帮助学生，学生也资助老师，所以教学实在讲是相辅相成的，利益无边，不单单是老师教学生。所以哪一个菩萨不热心去讲经说法，教化众生？你要问他为什么？实际上为了自觉。自觉觉他是一桩事情，不是两桩事情。

大乘无量寿经（第32集） 1998/11/21　　

　　自己成就，就应当要帮助别人，自己有一分成就，帮助别人一分；自己有两分成就，就帮助别人两分。帮助别人是自己修行最好的方法，就是教学，为什么？教学相长。每个教学的老师，我相信都有这个经验，有许许多多的悟处都是从教学里面来的。在课堂当中，或者跟学生问对当中，不知不觉悟出许多道理，这就是教学相长；你要不肯教学，这种机会就失掉。

净土大经解演义（第269集） 2011/2/7　　

　　现在人所说的交流、分享，对自己的利益太大了，每次交流，每次分享，都能把自己的境界向上提升。我们要想提升自己，这个事情不能不干，天天要干，遇到一个人也跟他交流，遇到两个人也跟他分享，只要你欢喜讲，你就有悟处。古大德说，积小悟就成大悟，常常这样讲，讲上三个月、半年，大悟了，积大悟就大彻大悟。这是教下的方法，都值得我们学习。

净土大经解演义（第269集） 2011/2/7　

　　我们怎样才能与佛菩萨相应？相应之道没有别的，佛在经上讲得非常非常之多，千言万语不断的叮咛嘱咐，教导我们，「受持读诵，为人演说」。受持读诵是好学，为人演说是欢喜帮助别人。诸位要知道，教学相长，真的，帮助别人就是帮助自己。自己苦学有许许多多的瓶颈不能突破，而在讲经当中、在教学当中，往往一触动的时候，这个瓶颈突破了。从这些地方我们能体会到，利人原来是利自己，帮助别人是触动自己的悟处，这个道理在此地。

大方广佛华严经（第395集） 2001/2/16　　

　　因此学教要想达到大开圆解，你要不欢喜勤奋教别人，这个目标达不到。要很认真、很真诚的去教别人，我知道多少我教多少，绝不保留，你的智慧会增长，这法布施。我们天天在念，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我们天天学，懂得这个道理，天天在研究、天天在讨论、天天在学习，不能够付诸实现，不能落实，没有用处。这就是讲，这个瓶颈你没有法子突破。你真正想突破，要学佛菩萨无条件的欢喜帮助别人。只要那一个人肯接受，我们无条件的帮助他，绝不辞辛劳；你会开智慧，这是真的。

大方广佛华严经（第395集） 2001/2/16　　

　　菩萨自行化他是一桩事，自己修行就是教化众生，教化众生就是自己修行，是一不是二，《华严》说的不二法门！菩萨怎样提升自己？教化众生，所谓是教学相长，自己必须要在人事物这个环境当中去磨鍊。磨鍊什么？磨鍊不执着，磨鍊不分别，磨鍊不起心、不动念。

大方广佛华严经（第1389集） 2005/5/15　　

　　你不在境界上你怎么修法？所以大乘的修学比小乘快速。为什么？小乘尽可能避免历事鍊心，避免这些事情，那么他进步就很慢很慢。大乘人是主动要接受考验，天天在考，就像念书一样，每天都参加考试，进步很快。那个小乘人不愿意参加考试，一年参加一次，两年参加一次，那他的进度当然就很缓慢，道理就在此地。

大方广佛华严经（第1389集） 2005/5/15　　

　　天天教就是天天学，天天学就是天天教，教跟学是一不是二，又帮助别人，又提升自己，这个里头就法喜充满，真的是常生欢喜心。心浮气躁慢慢化解了，化解成什么样？心平气和。无论什么境界现前，你能不生烦恼，这是功夫，真功夫！顺境现前不生贪恋，逆境现前不生怨恨，无论在什么境界当中，心平气和。人要入这个境界，身心健康，百病不生，不但你家庭和乐，凡是跟你接触的人，没有一个不欢喜的。

大方广佛华严经（第2090集） 2010/1/23　

　　从教学里面我们学习，我们去体会、去领悟，把自己境界向上提升。所以教化别人就是提升自己；不肯帮助别人，自己要向上提升一步非常困难。所以佛教菩萨自行化他，这里头有大道理在，有大学问在。为什么热心去帮助别人是帮助自己，不肯帮助别人，懈怠懒惰是自己堕落？自他是一体，所以你看看，哪一个佛菩萨不喜欢帮助别人？我们在这里头去问，他为什么？真正搞清楚、搞明白了，我们就晓得自己现在怎样学习，才能把自己境界大幅度的向上提升。

大方广佛华严经（第415集） 2001/5/14

万般将不去，唯有业随身-第73集

　　人生在世一场空，你空手而来，你也是空手而去，这个世间上一丝一毫你也带不走，包括身体也带不走，这要搞清楚，这是事实真相。

二〇一二净土大经科注（第346集）2013/7/5　　

　　佛给我们说了个原则，你能够带得走的是真的，带不走的全是假的。我们想想，人死了之后，这个世间什么东西能带得走？你的财产带不走，你的地位带不走，你的眷属带不走，你的荣誉也带不走。真正能带走的是什么？佛给我们说得很清楚，「业」！「万般将不去，唯有业随身」。

大方广佛华严经（第459集）2001/11/2　　

　　这个世间一样东西带不走，只是你在这里造的一些业，那个业会跟着你。这两句话，我读起来都寒毛直竖，有一些人念起来无所谓，叫麻木不仁。真正有知觉的，念到真可怕，怎么敢造业？

早餐开示1998/12/24　　

　　能够跟着你走的是善恶业，你一生的造作。这个造作包括起心动念，起心动念无不是业，起心动念是「意业」，口里言语是「口业」，身体造作就是「身业」，这个东西没办法舍离的。

弥陀大愿利生说（第3集） 1991/6　　

　　这个业力又感召到来世的因，业力是因，来世遇到缘又产生变化，这才是个可怕的事情，才是个麻烦的事情。这是六道轮回的真相。不知道，生生世世永远离不开。不想它，不想它不行，你生生世世得受，这受得多苦。

二〇一二净土大经科注（第392集）2013/8/15　　

　　业有善恶，如果是善业，维系在伦理道德，佛家讲戒律，在这个标准里头叫做善业，善业感三善道，你来生之后三善道去享福；如果是恶业，来生就三恶道去了。遇到财色名利，违背了伦常，违背了义理，你占有它、拥有它，叫造恶业；以正义的心，合情、合理、合法，你占有它，这是善业。不管你是什么业，总的一句话说你造轮回业，三善道跟三恶道是轮回业，错了。

二〇一四净土大经科注（第75集）2014/7/13　　

　　既然在六道轮回里面，你就要知道肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。六道众生以三恶道为家，三善道是出来度假，观光旅游。所以佛把三界比喻作苦海，「苦海无边，回头是岸」。从哪里回头？从恶回过头来向善，从迷回过头来向觉。

大方广佛华严经（第770集）2002/7/14　　

　　哪一样东西是我的？没有。只有真实的功德是带得走的。佛家常说「万般将不去，唯有业随身」，业随身是很可怕的！我们不要造业，决定不带罪业。不但恶业不带，善业也不带。我们带的是什么？净土法门讲的「净业」，我们这一生念念当中，我们造的是净业。净业是纯善之业。三轮体空，修一切善福，心里头不落痕迹，这叫纯善纯净，这个是净业。这个能帮助你往生极乐世界，能帮助你增高品位，我们干这个。世出世间一切法统统要放下，不但是世间法，出世间法也放下，丝毫都不染着。

大方广佛华严经（第671集）2002/4/18　　

　　善恶业我都把它放下，我只要这一句「阿弥陀佛」，这一句阿弥陀佛是净业，它不但没有善恶，连染净都没有，可以说这名号是纯净纯善。我只把这句阿弥陀佛念熟，永远记在心里，只有这一念，不许第二个念头掺杂进去，你成功！为什么？这叫一心不乱。心里只有一个阿弥陀佛是一心不乱，你决定得生净土。

修华严奥旨妄尽还源观（第52集） 2009/6/20