断烦恼要从根本断-第869集

　　法语：

　　「烦恼无尽誓愿断」，烦恼无量无边，怎么断？修行要从根本修，断烦恼要从根本断。烦恼虽多，它有根，根是什么？妄想、分别、执着，具体来说就是贪、瞋、痴、慢。这些又是从哪产生的？身见，执着身体就是我，这是烦恼的根本。从这个错误的认知，产生出我贪、我瞋、我痴、我慢。　　

　　节录：

　　「烦恼无尽誓愿断」。烦恼的头绪太多了，说不尽，佛经里面讲「八万尘劳烦恼」。八万不是随便说的，你们查查《佛学辞典》，查查《教乘法数》，八万四千烦恼真的它一条条给你列出来，真有那么多。而四弘誓愿愿文里面跟我们讲的「烦恼无尽誓愿断」，比八万四千还多，不只八万四千。怎么个断法？如果你要是一桩一桩断，那就太麻烦了，那是很笨的修学方法。在中国古代的祖师大德教我们，实际上都是佛在经中所说的，修行要从根本修，断烦恼要从根本断。

大乘无量寿经（第33集）1998/11/28　　

　　这就像砍树一样，你不想要这棵树，把这棵树去掉，你怎么砍树？先去摘叶子，一片一片叶子摘下来，然后再削枝，你说你有多麻烦。聪明人从树根挖下来，马上就拿走了，哪有那么麻烦事情。烦恼虽然多，它有根，根是什么？就是刚才讲的妄想、分别、执着，这是根。你要不知道妄想、分别、执着到底是什么东西？佛很具体的告诉我们，贪、瞋、痴、慢，我们就恍然大悟了。

大乘无量寿经（第33集）1998/11/28　　

　　「身见」，头一个是身见，把这个身体看作我，执着身体就是我，这是烦恼的根本。从这个错误的认知，产生出我贪、我瞋、我痴、我慢，麻烦来了，都是一个「我」字。这个「我」是从执着里面生的；妄想、分别、执着里面产生的，假的不是真的。

大乘无量寿经（第33集）1998/11/28　　

　　所以佛在《金刚经》上说，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，那是跟你讲真话。佛说这些，那有没有我们这个身体在？有。佛讲的「无我相，无人相」，那个相是你分别、执着的相，是无那个相，不是没有这个身相；这个身相在，每一个身相都在此地。「无我相」是没有分别、执着的我相；没有分别、执着的人相；没有分别、执着的众生相。「寿者相」就是我们今天讲时间跟空间的观念。寿者是指时间，时空是抽象观念，换句话还是从分别、执着里头产生的，不是真的。

大乘无量寿经（第33集）1998/11/28　　

　　佛教给我们离相，是离妄想、分别、执着的相，不是我们事实这个相，你要搞就搞错了。这个相是怎么回事情？在相宗里面讲，阿赖耶的相分；如果从性宗里面讲，唯心所现，这是唯心所现的相。《般若经》上讲的「诸法实相」，就是说的这个。这是诸法实相，这个相不碍事，理事无碍，事事无碍。碍事的是什么？碍事的是你妄想、分别、执着那个相，那个相碍事。

大乘无量寿经（第33集）1998/11/28　　

　　我们从这个地方体会到，断烦恼一定从根本上断，这我们常讲看破、放下。看破，了解事实真相；放下，就是放下妄想、分别、执着。更具体的说，放下贪瞋痴慢，放下是非人我，我们过的生活，就是诸佛菩萨高度智慧的生活。所以你一定要先断烦恼，你不断烦恼没有能力学佛法。

大乘无量寿经（第33集）1998/11/28　　

　　我见就是我执，执着有个我，执着阿赖耶见分的一分以为那是自己的心。外国的哲学家所说的「我思故我在」，也不错，他知道身不是自己，什么是自己？我能够思想的，这是我。比一般人提升了，但是他还是搞错了，把末那识当作自己。跟着我见的，还有三个根本烦恼常相随。有我见必定就有我爱，我爱是贪；有我慢，我慢是瞋恚；有我痴。你看贪瞋痴，所以称作四大烦恼常相随。什么时候有的？迷失了自性就有。这是四种性德，迷了之后就变成烦恼，这个要知道。

净土大经科注（第147集）2012/1/19　　

　　迷了自性，产生一个我见，我见是迷法身所形成的果报。我爱，自性里头般若、法身、解脱，这个里面，智慧变成愚痴，解脱是得大自在，有贪、有瞋，自在就没有！所以悟了，转末那成平等性智，平等性智里头有法身、般若、解脱；迷了的时候，就这四种烦恼，我见、我爱、我慢、我痴。全是起心动念在那里变化，这是一切法从心想生。

净土大经科注（第147集）2012/1/19　　

　　我们对于根本烦恼一定要认识清楚，知道这个东西的厉害，我勤苦修学不能成就，就是受它的障碍，能不把它放下吗？这一放下天下太平，不能说烦恼没有了，烦恼大幅度的减轻，智能提升了。这个时候你真正得利益，你法喜充满。古人说「世味哪有法味浓」，你尝到法味，你再都不想世味，世间五欲七情你真的把它放下了，没有法味好，没有法味浓。

净土大经科注（第147集）2012/1/19　　

　　可是，只要有丝毫骄慢，法味尝不到，这一点特别重要。儒不断烦恼，希望你烦恼减轻，因为他不出六道；佛一定要断贪瞋痴，为什么？要出六道轮回。六道轮回怎么造成的？就是执着造成的，就是我见，末那识那个我见造成的。末那识我见里头特别执着我，这就有六道轮回。我执放下，见思烦恼就断了，六道没有了，六道是假的，不是真的，一场梦而已。

净土大经科注（第147集）2012/1/19　　

　　我们是不是起心动念，念念都为众生着想、念念为社会着想、念念为国家着想，有没有这个念头？而绝对不想自己，一想自己就错了，这一点诸位要特别细心去体会。为什么想自己就错了？想自己就增长我执。佛法是教你破我执，破我执才能出三界，破我执，念佛才能得一心不乱；我执是烦恼的根源，有我执，你烦恼就断不掉。所以大乘法妙，妙极了，教你起心动念想一切众生，不知不觉把我执就断掉了。

无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4　　

　　大乘法里面，念佛这个法门尤其殊胜，尤其是巧妙，它教我们念念想阿弥陀佛，想阿弥陀佛的心愿、想阿弥陀佛的行持。阿弥陀佛四十八愿普度法界一切众生，这个心量之广无量无边，确确实实不是其它大乘菩萨能够相比的，我们这是完全拿阿弥陀佛来做标准。

无量寿经（二次宣讲）（第44集） 1990/4　　

　　真心里头没有贪瞋痴慢疑，真心里头没有我执、没有法执，真心是真正的清净平等觉。如何恢复我们真心？这一句佛号，最有效的方法，又是最简单的，又是最容易的，只是你要坚持，阿弥陀佛、阿弥陀佛相续不断，你就把真心念出来了。真心念出来了你往生就有把握，欢喜心生出来了，真欢喜，自性里面的喜悦，真心流露自性的喜悦。

二〇一四净土大经科注（第6集） 2014/3/16

控制、占有是修行的两大障碍-第81集

　　我常常跟大家讲，要学佛，要想功夫得力，从哪里下手？改变你错误的观念，一定要从放弃我们对一切人、一切事、一切物控制那个念头，每一个人都想控制别人，控制这个事、控制物，这是错误观念；第二个要放弃对一切人、一切事、一切物，占有的这种心理跟行为。你把这两个能做到了，我相信你学佛就有了本钱，你想得一心就有可能。

早餐开示1999/3/24　　

　　如果你还念念当中，还想控制别人、控制事物，占有别人、占有事物，你这个一心不乱，别说是七天，七辈子、七万辈子你也得不到啊，这是我跟你讲老实话。凡是念佛功夫得力的，所谓是「身心世界一切放下」，控制、占有的念头没有了，他才能入境界。

早餐开示1999/3/24　　

　　凡夫六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，境界顺自己意思的就起贪心，就想控制、想占有、想支配。控制、占有、支配是造业，你就造业了，业就造成障碍，所以叫业障。

大乘无量寿经（第166集）2004/6/9　　

　　必须要舍弃自私自利，放弃我们在日常生活当中，对一切人、一切事、一切物控制那个妄想、妄念，对一切人事物占有的妄念。这两个妄念，「控制、占有」是一切众生与生俱来的烦恼，那不是学的。为什么会有？无始劫以来的习气，如果这个习气要让它增长，你造的罪业就极重极大，必然造出一些损人不利己的事情出来。

早餐开示1999/5/10　　

　　以为损人可以利己，实际上损人决定害自己，害你堕落三途，害你堕落地狱。可是这种烦恼习气不容易断，它的根太深了，起心动念，它就冒出来了，就想管别人的事情，就想控制别人，希望一切人都听自己的。这个念头是六道轮回的根，也可以说是三途地狱的根，佛教我们要把这个根拔掉。

早餐开示1999/5/10　　

　　我们学佛，必须把对人、对事、对物控制的念头要断掉，把对人、对事、对物占有的念头要断掉，念头都不能有，哪里还会有行为？这叫断烦恼，从这里断。你还有控制人事物的念头，还想占有一切人事物的念头，你是轮回心造轮回业，读经、听讲你也不开智慧。为什么？这是障碍，堵塞。所以一定要断烦恼，一定要把对人事物控制、占有的念头连根拔除，我们才能得佛法真实利益。

善财童子参学报告（九）（第2集）1999/9/12　　

　　就是因为你有占有的念头，你有控制的念头，所以你什么都不通。诸佛如来来教你，也没有办法把你教通，为什么？你有障碍。障碍，明显的跟你说，你有自私自利，你有名闻利养，你有贪图五欲六尘，你有贪瞋痴慢，这全部障碍。这些障碍的根就是那个控制、占有的念头，那是根，会修的人从根上拔，根拔掉之后这统统都没有了，没有障碍了。话说得容易，听起来好像是听懂了，出了门就忘掉了。但是你要晓得真正的利益就在此地。

大乘无量寿经（第149集）2003/10/1　　

　　《金刚经》大家念得很熟，佛说「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，我们有没有听懂？如果真听懂了，你就成佛了。为什么？你的用心跟诸佛相同。你对一切人事物还会起心动念，《金刚经》你没听懂，三心不可得，你用什么心处事待人接物？这是讲能得的心没有，能控制的心没有。

早餐开示1999/2/24　　

　　你所想控制的、所想得到的，这是外面的人事物，这是属于境界；佛说，所有一切境界都是因缘生法，凡是因缘生法都没有自性，当体即空，了不可得，所以外面一切人事物都不可得。《金刚经》在末后做了个总结：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，你这样看法就对了，就没错了。这个看法，就是诸佛如来的看法，佛知佛见。

早餐开示1999/2/24　　

　　我们在日常生活当中，还有名利的心，还有人我心，还有一念控制人事物的念头，占有一切人事物的念头，我们就被污染了。完全放下，六根清净，一尘不染，然后「净念相继」，念念都是清净心。清净心里头不夹杂丝毫污染，叫做净念，相继是不间断，这样的心求生净土，那是必定得生。我们在这里去做，这是真实功夫。

大乘无量寿经（第57集） 1999/7/24