要有大志向-第871集

　　法语：

　　求生净土要有大志向，不要说我下品下生就好了。一定要发个愿，上上品往生。万一上上品生不了，还有上中品、上下品。标准太低，满足于下下品往生，再下一点就去不了，所以一定要发大心，要争取上上品往生。　　

　　节录：

　　求生净土要有大志向，不要说我下品下生就好了，这个志向太小了。我们一定要发个愿，上上品往生。万一上上品生不了，还有上中品、上下品，千万不要那个愿标准搞得太低，下下品往生，再下一点就去不了，所以一定要发大心，要争取上上品往生。

大乘无量寿经（第34集） 1998/12/5　　

　　如果我们将《无量寿经》上的教训百分之百做到，你决定是上品上生；如果你只做到百分之九十，还有百分之十做不到，你就是上品中生；如果你标准再往下降一点，我可以做到百分之八十，还有百分之二十做不到，你就是上品下生。依照这个顺序递减，减到下品下生要做二成，换句话说，你至少要做到百分之二十。百分之二十都做不到，往生就靠不住，那要靠你临命终时的运气。

大乘无量寿经（第34集） 1998/12/5　　

　　从前我们因为对教理不透彻，只要下下品往生就可以了，现在我们了解了，不干那个傻事情，我们要上上品，为什么？上上品的机缘，我们个个都有分！十地菩萨到西方极乐世界不离念佛，他是信愿持名往生的，我们今天虽然是博地凡夫，我们也是信愿持名，我们用的方法跟十地菩萨一样，到西方极乐世界，我们待遇说不平等，不可能的事情！

阿弥陀经疏钞演义（第113集） 1984/12　　

　　极圆极顿，顿是顿超，立刻就可以证得，圆是圆满，没有丝毫欠缺。这个法门多殊胜，再找不到第二个法门能跟它相比。我们这一生遇到了，大幸当中的大幸，一定要明了，把它抓住，决定在这一生成就。而且要成就高成就，不是说我下下品往生就可以了，不要有这个心，我们要争取上上品往生，要肯定上上品往生我们自己有分。

净土大经科注（第333集） 2012/5/11　　

　　证据在哪里？证据就在这部经典上，这个经典是证据，证明我们可以上上品往生。只要放下，放下比什么都重要。只要把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，全部把它清除抛弃掉，这是走上品上生的道路。

净土大经科注（第333集） 2012/5/11　　

　　一丝毫怀疑都没有，要真做。阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛，乃至于十方一切诸佛如来，我们都同心、同志、同愿、同行，你说这个因缘多么殊胜，取上辈往生还有什么难处？这个道理我们要懂、要记住，认真努力去做。

大乘无量寿经（第34集） 1998/12/5　　

　　这部经教给我们无比坚定的信心、求生的愿望，日常生活当中，行住坐卧不离阿弥陀佛，一切时、一切处，一心称念，功德就圆满。又何况前面我们念过，念一声佛号，经上讲「灭八十亿劫生死重罪」。声声佛号，一心称念，这个功德还得了！为什么不念佛？为什么要打妄想？这个要常常提醒，高度警觉，打妄想轮回业，念佛号决定生西方作佛，摆在我面前，我是愿意到西方作佛，我还是愿意继续搞六道轮回？这个事情自己决定，与哪个人都不相干，谁也帮不上忙，全靠自己。

净土大经科注（第170集） 2012/2/1　　

　　真觉悟的就是真放下。放下一点，没有彻底放下，没觉悟。这个放下要注意，心上放下。事上放下了，心里还在想着，不行，没放下。心上放下了，事上堆一大堆，没事，不相干，全舍了，就是提起这一句佛号，多简单，多自在。

净土大经科注（第170集） 2012/2/1　　

　　如果用这个来念佛、来求生净土，那真的是高明！不但往生，上上品往生，这就是降伏分别我执。我们用什么方法来降伏？净宗法门的人就用一句佛号。那个分别念头才起，阿弥陀佛把它压住，就没有了，换念头。古人常说：「不怕念起，只怕觉迟」。念头起不怕，要觉悟。一句佛号就是觉悟，一句佛号就把那个妄念换过来，那一念换成阿弥陀佛，这叫会用功，这叫真实功夫。

金刚般若研习报告（第10集） 1995/5　　

　　平常妄念起，那是当然之事。我们凡夫无量劫来，烦恼习气根深蒂固，不要说外头有因缘，有缘勾引着它，没有缘它自己也会起来。起来不怕，怕的是转得太慢，怕这个。要转得快，一起来立刻就转，这叫功夫，这叫得力！这样念佛决定往生，这样念佛就是无上正等正觉。虽然无上正等正觉，你并没有证得，并没有现前，但是确实是向着无上正等正觉这条路上去走，没错；虽然没到，方向正确，目标正确，这也可以说它就是究竟圆满的智慧。

金刚般若研习报告（第10集） 1995/5　　

　　真正念佛的，我常讲这些阿公阿婆他们真念佛，我细心观察，他们确实念到一心不乱。他没有杂念，他没有妄想，一天到晚佛号不间断，信、愿、持名这三个条件他具足了。真信真愿就是无上菩提心，他一点都不怀疑，一般人做不到。他真看破了，意念完全集中在一点，这就是佛说的「制心一处，无事不办」。他们能把心集中在一点，只有一个方向、一个目标，一个方向，西方；一个目标，极乐世界阿弥陀佛。这样的人，用我们这一段经跟这些注解，经论跟祖师大德的注疏来印证，他们决定是上品上生。

净土大经科注（第333集） 2012/5/11

保全自私就是保全自己在三恶道永不得出离-第83集

　　自私自利是迷惑颠倒，每个人都保全自己的利益，很可怜！保全自己的利益，那个利益在哪里？利益是阿鼻地狱，是饿鬼、畜生、地狱。保全自己，就是保全自己的三恶道，你说可怜不可怜？放弃自己的利益，超越三恶道，超越六道轮回，超越十法界。真正觉悟的人，念念为一切众生，还不是为我小团体。我教大家，起心动念为尽虚空、遍法界一切众生，你的心量要大，佛在经上常讲，「心包太虚，量周沙界」，我们要兑现、要落实。

早餐开示 1999/3/25　　

　　彻底放下情执的人，心里头只有一个念头，就是为一切众生服务。今天的说法是为人民服务，这个范围小，为人民在十法界里才只一法界。为一切众生服务，这个范围大，除了人之外，其他的九法界都包括在其中，你想想看这个心量多伟大！决定没有自己，他知道虚空法界一切众生就是自己，为众生服务就是为自己服务，这个道理很深。

早餐开示 1999/4/6　　

　　如果只为自己，不肯为人、不肯为众生，这是佛在经上讲的迷惑颠倒，迷失了自性，害了自己。怎么说害了自己？生生世世永远不能够脱离轮回，再说得明白一点，永远不能脱三恶道。应当要晓得，我们今天在人、天两道是很幸运，时间很短促，佛在经上讲的比喻，我们出来旅行、出来旅游，三恶道是故乡，决定在三恶道的时间长。这是什么原因造成的？自私自利造成的，贪图世间五欲六尘享受造成的，所以为自己是害自己，为众生才是真正利益自己。

早餐开示 1999/4/6　　

　　你的心量本来是包虚空法界，现在自己画圈圈，愈画愈小，作茧自缚，不是别人给你的，是你自己造成的，你自己迷惑颠倒，所以变成现在的自私自利。一定要知道真心自性里面没有私，也没有利，所以自私自利这个想法是错误的，自私自利造成六道轮回、造成三恶道。你能够把自私自利舍掉，换句话说，你就舍掉三恶道，就舍掉六道轮回；你还有这个念头，你决定脱离不了恶道，脱离不了轮回，你想想这个问题多严重！

大方广佛华严经（第141集） 1999/6/9　　

　　我们现在初学的时候，起心动念都是为自私自利，这个念头我们今天知道错了。佛教我们转，怎么转法？不能不起心动念，要不起心动念，你已经成佛了，你就不是凡夫了，决定会起心动念；起心动念想一切众生，不要想我，这就把念头换过来，这个方法比小乘高明太多了。换句话说，念念为众生，念念为社会，念念为人民，决不要为自己，自己就得到解脱了。这样才有能力超越六道轮回。

善财童子参学报告（十九）（第2集） 2001/2/20　　

　　如果念念还有自己，「我以为是这样的…」、「我想是这样的…」，这个不行，念念增长我执，你修得再好，你都出不了六道轮回。什么原因？佛在经上跟我们说，六道从哪里来的？六道是妄想分别执着变现出来的，你天天在增长执着，你怎么能脱离六道？阿罗汉脱离六道了，凭什么？不执着了；于世出世间一切法都没有执着，他超越六道了。

善财童子参学报告（十九）（第2集） 2001/2/20　　

　　佛法。决定没有说为自己，为自己，自私自利，是凡夫，没有一样不是造业。《地藏经》上讲，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，这个话里面，起心动念都是自私自利。觉悟的人，起心动念都是为一切众生，即使是生活都是为一切众生。我活在这个世间，为什么？为众生服务，不是为自己。穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福。

大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9　　

　　这就是觉悟的人，这就是「近于觉意」。念念为众生，念念为社会，这就是「深起种种善根因缘」；念念为自己，那就是造作一切恶业的根源，差别在此地。我们如何把念头转过来，为众生，为社会，不要为自己，你的前途一片光明。这个念头，生智慧；念念为自己的人，那个心是迷惑颠倒，那个心里头生贪瞋痴，不生智慧，所以一定要把念头转过来。

大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9　　

　　念念为自己这是业障，业障天天在增长。如何消除业障？念念为众生，不要再想自己，业障自然就没有了。所以明白人、觉悟的人，活在这个世间为什么？为「正法久住」，为「利益众生」，就是这八个字。一切诸佛菩萨示现在十法界、在六道，总离不开这个原则，这两句话包括尽了。

早餐开示 1999/1/20　　

　　我们今天是不是活在这个世间，一切为正法久住、为利益众生？果然是的，你就是佛菩萨再来，我们佛家常讲「乘愿再来」。如果还是为自己，为家庭，为我这个小团体，你决定是业力来的，你这个生命是业报身。我们可以把业报转变成愿力，舍业报身转变为乘愿再来身。怎么转法？念头一转就转过来了。

早餐开示 1999/1/20　　

　　什么是善？利益众生的是善；什么是恶？利益自己的是恶。佛家善恶是这个解释，我们一定要晓得。为什么说利益自己的叫恶，我们凡夫不知道，佛清楚。你为什么生生世世搞六道轮回，你本来是佛，你为什么成不了佛？关键就是你念念为利益自己，就坏在此地，念念执着有个我，错了。只要你执着有个我，这个执着是六道轮回的根本；换句话说，六道轮回从哪里来的？是从执着我而来的。你什么时候把我放弃，不再执着有个我，你就超越六道。

地藏经科注菁华（第2集） 1998/10　　

　　所以佛告诉我们，起心动念为我是恶，这个恶就是让你永远不能脱离六道轮回。所以佛教给我们的方法妙极了，反过来就成了，你念念为众生、念念为社会，你就出了六道，你就超越了。哪一个人，无论他是什么人，无论他在社会上做什么工作，只要他一回头，念念为别人服务，不再为自己，这个人就出了六道，这个人就证得「虚空世界，悉我自心」，他就入这个境界，这是一真法界。

地藏经科注菁华（第2集） 1998/10　　

　　我们知道我们念头不善，对人、对事或对物都是自私自利、都是损人利己。这些念头、这些行为都是在三恶道，它将来感的果报都是三恶道，太苦了，不能再干。所以要把念佛，「积习成性」，把这些杂念统统换成念佛，让念佛成为一种习气，随时随地起心动念就是阿弥陀佛，把它养成这样的习惯。除阿弥陀佛之外，没有杂念，你往生决定成功。

净土大经解演义（第421集） 2011/5/19