学佛的平等心-第873集

　　法语：

　　「法音普及无边界」，佛以音声说法普度尽虚空、遍法界一切众生，「众生无边誓愿度」才能够兑现。我们也曾经发过这个愿，但不真实，何以说不真实？因为我们的心不平等。喜欢的、看得很顺眼的众生就度他，不喜欢的、看得不顺眼的就不度他。所以要学佛的平等心，才能够普度众生、圆成佛道。　　

　　节录：

　　「佛以一音而说法，众生随类各得解」。这桩事情可能吗？如果我们把道理透彻，就知道这个事情可能。关键都是在清净心。所以我们学佛从哪里学起，从什么地方用真正的功夫？我们从经教里头节录出几句纲领，要从「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」就恢复，你就能够得到像如来一样的音声。

大乘无量寿经（第35集）1998/12/12　　

　　求这种德能做什么用处？『法音普及无边界』，是以这个音声说法，说法普度尽虚空、遍法界一切众生，这是四弘誓愿里面第一愿，「众生无边誓愿度」，你才能够兑现。我们也曾经发过这个愿，虽发过这个愿不真实，何以说不真实？因为我们的心不平等，喜欢的众生，看得很顺眼的众生就度他，不喜欢的，看得不顺眼的就不度他，你的心不清净，你的心不平等，你不能普度众生。所以学佛就从这个地方学起，学佛的平等心。

大乘无量寿经（第35集）1998/12/12　　

　　清净心是道，平等心是道。所以修行就在日常生活当中，就在起心动念之处，要微密观照，我还有没有执着？还有没有分别？我们对人、对事、对物，还有没有爱好？还有没有嫌弃？顺自己意思的生欢喜心，不顺自己意思生瞋恚心，一丝毫的瞋恚，不想跟这个人往来，不想看他。我们错了，我们还有分别执着，我们还没有放下，心里面还有计较、还有是非、还有得失、还有好恶，这怎么得了？地地道道的六道凡夫。

太上感应篇（第60集）1999/7/23　　

　　因此我们才体会到《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，我们领略了这句话。没有这个微密观照，细心的反省，我们看经文上，总以为他讲得太过分了；细细一观察、一反省，经上讲的字字句句都是正确的，一点没错。真修行人、大修行人，就在境缘当中把这些烦恼习气洗除得干干净净，把这些棱角磨得光光滑滑，那是真修行，修行做功夫在哪里做？我们明白了。

太上感应篇（第60集）1999/7/23　　

　　明白了要真做，在日常生活当中，对人、对事、对物没有别的，就是学一个看破、放下。有丝毫的意思起来，这个意思要放下，知道清净心中、平等心中、真心里面没有丝毫意思，有丝毫意思起来那就是无明起来，我们要明白这个道理。我们要不在这上用功夫，怎么可能成就？

太上感应篇（第60集）1999/7/23　　

　　佛的心是真慈平等心，我们要作佛，我们要有真正的慈悲，要有真正的平等。所谓真正的平等，最善的人跟作恶无端极恶的人在我们心里面的地位是平等的。并不是说我们不辨是非，善人我们尊敬他、爱护他，恶人我们也要敬他，也要爱护他，恶人才会改转为善人。

阿难问事佛吉凶经（第7集） 1982　　

　　恶人你要嫌他，你要恨他，他更恶，他更恶不但害他自己，他自己要造许多罪业，他要害社会，他要害众生。所以，为他个人着想、为社会着想、为一切众生着想，我们希望他改过迁善，这种力量是教化。儒家之所以伟大，是它有忠恕的精神，佛法之所以伟大，它有慈悲、平等的精神，不念旧恶，佛法里讲怨亲平等，从这个地方才能够成就圆满的佛道。

阿难问事佛吉凶经（第7集） 1982　　

　　如果要称性而说，大家就更容易明白，诸位要是真正在《坛经》里面有一点体会的话，十法界依正庄严都是你自己心性变现之物。真的「法外无心，心外无法」，《华严》跟我们讲，「应观法界性，一切唯心造」，怎么不平等？所以，在体性上讲决定平等，事相上则是有迷悟的差别，悟的人心地清净，真慈平等，迷的人才有分别、有执着，造一切善恶业障。

阿难问事佛吉凶经（第7集） 1982　　

　　学佛是要学开悟，不是教你学迷惑颠倒，学佛要拓开心量，经里跟我们所说的，佛的心「心包太虚，量周沙界」，这是佛心，我们如果连第二个人都容纳不下，这样的小心量怎么能成就？所以一定要拓开心量，我们中国古人所谓「宰相肚里能撑船」，这个比喻就是大人物心量大，能够容人。

阿难问事佛吉凶经（第7集） 1982　　

　　蕅益大师讲得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是一切人事环境，人与物没有好丑、没有是非、没有善恶、没有邪正。这些好丑、是非、善恶、邪正从哪来的？自己心里生的。所以那个会修行的人，一接触外面境界，心一动念，他马上可以回光返照：我错了，不是外面错。你看六祖教训学人说的些话，「若真修道人，不见他人过，若见他人非，自非却相左」。见到别人过是什么？就是自己的过失起现行。自己过失不起现行，你心是清净平等，没有分别，你怎么会见到别人的好丑！

无量寿经（二次宣讲）（第62集） 1990/4　　

　　所以成佛，见到一切众生同成佛道；成菩萨，看到大地众生同成菩萨。我们今天见这个也不是，那个也不是，换句话说，是十足的凡夫，愚痴到极处！所以学佛从哪里学起？说实在话，是从做人学起，如何能够用平等心、清净心跟一切人事来相处，从这里学起。用什么方法把我们的心变成清净、平等？这一句南无阿弥陀佛，你只要老实念。念，靠自己力量不够，阿弥陀佛神力加持你，十方如来加持你，自自然然，你在境界里面就得清净平等。清净平等是自性现前，那个时候不但你有无量的智慧，无量的福德都现前了。

无量寿经（二次宣讲）（第62集） 1990/4

彻底牺牲自己利益的人能觉悟-第85集

　　自私自利这个念头要不断掉，菩提道上寸步难行，你肯定不得其门而入。怎样才能入门？要把自私自利这个念头放弃。你要懂得做一个转变。六道凡夫起心动念，第一个念头就是想到自己的利益，这是我相、我见的根。真正觉悟的人，就在这个地方开始，他觉悟了。

大方广佛华严经（第853集）2002/9/20　　

　　我们还把身当作我，这个身见放不下，从身见产生自私自利，生这么多烦恼，名闻利养、七情五欲这都从身见上生的。几个人能把它淡化？淡化还不行，要彻底放下。

二〇一四净土大经科注（第155集）2014/12/30　　

　　对世法一定要彻底放下，才能把你境界向上提升一层。如果对世法里头名闻利养、五欲六尘，你要是放不下的话，佛法是一分一毫你都入不进去。就像我们上楼一样，你要不放下第一层，你怎么能到第二层？你不放下第二层，你怎么能到第三层？你要是贪恋，舍不得离开，你就不会进步。这个浅显的道理容易懂，要细心去体会，不舍不能入境界。

大方广佛华严经（第382集）2000/12/28　　

　　觉悟就是看破，契入就是放下，放下就契入。放下什么？放下欲望。欲望的根是我执，根是自私自利，什么时候我们把自私自利舍掉，学佛就会一帆风顺，能解、能行、能证。自私自利的念头不能放下，信、解、行、证都是障碍，我们对于圣教没有办法相信，不能理解，不会修行，当然更不能证果。什么原因？自私自利。

大方广佛华严经（第382集）2000/12/28　　

　　要知道无量劫来，我们学佛绝对不是这一生，过去生中多生多劫都曾经遇到过佛法，善根深厚。为什么不能成就？自私自利没放下，坚固的执着。所以虽然生生世世听闻经法，也喜欢修行，始终不能离开六道，始终不能够离开三途。不能够离开六道，就决定会堕三途。

大方广佛华严经（第382集）2000/12/28　　

　　所以我劝同学们，无论在家出家修行，我讲了十六个字，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，一定要放下，一定要离开，永远离开，你在菩提道上才不遭魔障。如果这十六个字你离不开、放不下，不干不净，你没有不遭魔难的。你这一生修行修得再好，修福修慧，将来作魔王；修行功夫差一点的作魔子魔孙，走到魔道里头去了。

大方广佛华严经（第495集）2001/11/27　　

　　自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字要放不下，你这一生当中不会有成就，不但不能悟入，连对于经教理解都产生障碍，念佛也决定不能往生，这个诸位必需要知道的。因为这十六个字是轮回心，纵然是念佛，还是轮回业。祖师大德说得很好听，你在佛门造一点有漏的善业。

信守和睦相处 即是拯救世界2004/2/4　　

　　果然能够放得下，佛在经上常说妄想、分别、执着，把这些东西统统放下，这种人叫老实人。老实人学佛一定得受用，受用是什么？就是清净、平等、觉，得清净心、得智慧，智慧就现前。

早餐开示1998/10/17　　

　　所以人就怕不老实，就怕搞这一桩事情，想东又想西，那就没有办法。就跟释迦牟尼佛教化周利盘陀伽一样。周利盘陀伽也是愚痴，他的好处也是老实，所以释迦牟尼佛能够教他。他在佛的会下，最后证得阿罗汉，到最后是辩才无碍。

阿弥陀经要解（第35集） 1984　　

　　所以古德教给我们老实念佛。什么叫老实？这心里头只有一念，念佛，除这个佛念之外，什么念都没有。你们想想看，那是不是放下？彻底放下了，这叫老实。老实人决定成功，老实念佛，一定往生。

普贤行愿品别行疏钞（第116集） 1991/1