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法语：
佛法修学的枢纽是在「定」，所谓「因戒得定，因定开慧」。真正要想功夫得力，「精进」重要，要懂得「精进」的道理。精是专，专一，也就是只能取一门，一门就是精，一门深入就是精进。精进才能得定开慧。
节录：
佛法修学的枢纽是在「定」。佛家常讲八万四千法门，无量法门，四弘誓愿里面「法门无量誓愿学」，这些法门内容是什么？给诸位说全是修定。修定的方法，修定的门径不相同，譬如禅宗里面用观心的方法，用参话头的方法；教下则用读诵的方法，用止观的方法，都是修定；净土宗用念佛的方法，念佛还有观像念佛、观想念佛、持名念佛，方法很多，方法虽然不相同，目的是相同的，都是修定。净土宗没有讲禅定，它讲一心不乱，诸位想想，一心不乱不就是禅定吗？所以定是佛法修学的枢纽，正是所谓「因戒得定，因定开慧」。
大乘无量寿经（第35集）1998/12/12
可是你真正要想功夫得力，底下用「精进」两个字好，不用慧，戒定不用慧，用精进，末后还加个「门」，门就是方法、门径。由此可知，「精进」两个字重要，这两个字我们决定不能够疏忽，我们今天修行功夫不得力，就是不懂得这个道理。我们是不是很认真在修？很认真，也很努力，可是我们不是精进。我常讲，我们搞的是什么？是杂进，搞得太多太杂了。
大乘无量寿经（第35集）1998/12/12
精进，精是专，专一。八万四千法门，佛说得好，「法门平等，无有高下」，这是佛在《金刚经》上说的，这说的是真话。你要修学，你只能在所有法门里面取一门，一门就是精，一门深入那就有进步，就是精进。所以佛没有教给我们杂进，不教给我们多进，教给我们精进，这才有道理。为什么？精进能得定，精进能开慧。
大乘无量寿经（第35集）1998/12/12
四弘誓愿里面又说，「法门无量誓愿学」，这句话跟精进有没有矛盾？「法门无量誓愿学」是广学多闻，那就不是专精，是教你广学多闻，与精进这个教学的方法没有冲突，但是它有先后顺序，初学入门的时候，一定要精进，一门深入。到什么时候你才可以广学多闻？智慧开了。由此可知，一门精进是修戒定慧三学，广学多闻是菩萨三慧：闻慧、思慧、修慧。闻思修叫三慧，慧是什么？是戒定慧的慧，你要没有开慧，你哪里来的三慧？你有戒定慧的基础，然后才能广学多闻，那就是「法门无量誓愿学」了。
大乘无量寿经（第35集）1998/12/12
所以诸位要晓得，精进这一个法门，可以帮助我们完成「烦恼无尽誓愿断」，这是成就我们自己的德行，断德。烦恼断了，恢复到清净心，这时候才「法门无量誓愿学」，才广学多闻，所以它跟精进没有冲突，但是有先后次第不同。如果我们把顺序颠倒，那你一生当中你不会有成就，你的方法用错了，必须按这个顺序。
大乘无量寿经（第35集）1998/12/12
你修学哪一个法门，把你的心专注在一门上，这就叫三昧，专心学习。三昧是梵语，一般也翻作禅定，这是佛法修学非常重要的纲领，我们不能不知道；不知道，你这一生的修学就不会有成就。在净土宗不叫三昧，叫什么？叫一心不乱。一心不就是专注吗？不乱就开慧，一心是定，因戒得定、因定开慧，这是戒定慧三无漏学，哪一个法门都离不开这个原则。所以戒律里，在教下讲最重要的就是一门深入、长时熏修。不能够躐等，不能够学太多，太多太杂你就不能成就三昧。
大方广佛华严经（第2046集）2009/9/28
你要搞广学多闻，你涉猎得不深，你的常识非常丰富，你没有真实智慧。你可以讲经说法讲得天花乱坠，你自己不得受用。就像六祖能大师在《坛经》里面所说的，不能解决问题，广学多闻是福报边上的事，「了生死出三界，福不能救」。福报没有用处，智慧才有用处；智慧能断烦恼，福报不能断烦恼；不但不能断烦恼，还会增长烦恼。这些事实真相，只要细心观察，不难明了。所以一定要懂得精进，精进是我们断烦恼、开智慧的秘诀。特别是在初学的十年，涉猎不能广。
大乘无量寿经（第89集）2000/6/3
我们选定一部经，还是一门深入，这是学习的方法。我们一门深入，我们可以听很多法门，我们不去研究这法门，也不去读这法门，有人讲这个法门我们去听，融摄他的精华，归到我自己所学的法门，这就对了。所以还是一门深入，还是长时间熏修，这就没有障碍，「理事无碍，事事无碍」。
大乘无量寿经（第89集）2000/6/3
念佛堂一句佛号，二十四小时不中断，这个不稀奇，这个世间有不少念佛堂也做到了。讲堂每天两个小时讲经，这个很难得，一年三百六十天一天都不缺，现在在这个世界就找不到了。更难得的，所以说第一殊胜，都是讲《无量寿经》，没有讲第二种经，每天都在讲《无量寿经》，天天受《无量寿经》的熏习，这是世界第一，真正是「一门深入，长时熏修」。
大乘无量寿经（第55集）1999/7/3
天天听经，帮助你念佛，天天劝你念佛，天天讲念佛的好处，天天讲西方世界依正庄严，使你坚定信心、坚定愿心，一心求生西方极乐世界，这才是真正世界第一，再找不到了。纵然找到有天天讲经地方，不是专讲一部经，这个道场就讲一部经。同学们听，好！这一部经听不厌，一遍一遍的听；听一百遍，听一千遍，听一万遍，都听不厌。为什么听不厌？遍遍有悟处，遍遍都是新鲜的，这不就是说常生智慧吗？
大乘无量寿经（第55集）1999/7/3
修行，一门深入，长时熏修。长时熏修，这个一不改变，我就一法。今天我们提倡的一部经，一句佛号。从哪里做起？从心上做起，把心里面妄想分别执着把它清除掉，无始劫到今天，心里面所记得的那些东西也要把它清除掉，不善的记忆放下，善的记忆也放下。善是好事情，应该要保留？不必保留，保留就不善了，不保留才叫真善。
净土大经科注（第262集）2012/3/30
为什么？不保留你是纯一真心待人。你这个纯一真心里头还夹杂的有善，我喜欢的，已经打折扣了，不纯了。什么人用真纯？诸佛如来、法身菩萨他们用的心是真纯，一丝毫夹杂都没有。我们能够把心里这些东西清除干净，只有这一句阿弥陀佛，我们就跟他们相同。我们往生不是生同居土，不是生方便土，是生实报庄严土。
净土大经科注（第262集） 2012/3/30
彻底放下情执之人，心里只有一个念头-第86集
无量劫中你已经曾经供养几百亿的诸佛如来，你都没有成就，原因在哪里？这些恩情执着你丢不掉，你不能放下，亏吃大了！
普贤行愿品别行疏钞（第166集） 1993/1
分别执着是情，情执害我们自己害得很惨，无始劫以来，我们生生世世都学佛，都学得不错。学得不错，为什么没有成佛？为什么没有往生？情太重了。这一生看你，你能不能把这个字放下，如果不放下，那这一生跟过去生一样，还是不能成就，来生再来！来生能不能遇到佛法，靠不住。
普贤行愿品别行疏钞（第116集） 1991/1
你有妄想、你有情执，你把你自己本来具足的智慧德能丧失掉了。这个丧失不是真正的丧失，佛跟我们讲迷失，如果你一觉悟，你的能力又恢复了。所以，佛在经论上常常告诉我们，佛没有法教人，无非是帮助你恢复你自己本来具有的智慧德能而已，不是从外面来的，是恢复你自己的能力。这些智慧、德能是你本来具足的，一切众生与诸佛如来无二无别，完全相同。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第1集） 1991/6
菩萨为什么烦恼都不会现前？没有自己，一切众生就是自己，所以爱护众生就是爱护自己，帮助众生就是帮助自己。这是六道凡夫不知道，这迷了。凡夫可怜，真可怜，就是不了解事实真相。事实真相是：整个虚空法界，今天的话说全宇宙，跟自己是一体。
二〇一二净土大经科注（第143集） 2013/1/24
真的没有自己，觉悟了；没觉悟，一切为自己。真正觉悟了，我到这个世间来干什么？是为一切众生服务的，不是为自己。为众生才是真正为自己，自他不二，众生跟佛平等，生佛平等，自他不二。为别人才是真正为自己，为自己完全错了。
净土大经解演义（第429集） 2011/5/31
菩提心最重要的就是舍己为人，这是真正的菩提心、真正觉悟。我这个人在世间，我来这个世间干什么？我来是为一切众生服务的，我来是利益一切众生的，这个人真的觉悟了。我来到这个世间，决定不是为自己；如果说为自己，还要继续不断搞六道轮回。不为自己，为一切众生，诸位想想，你不是菩萨谁是菩萨？菩萨乘愿再来，倒驾慈航，我们那个心一改变，就是乘愿再来。没发这个心之前，是业报之身，念头一转变，就是乘愿再来，与业报之身不相干。
金刚般若研习报告（第58集） 1995/5
愿力超过你的业力，你就成功了。要发大愿，要真正看破，要真正放下。真正觉悟，没有自己，所以不必谈救自己、帮助自己，一切众生就是自己。帮助一切众生，自己就圆成佛道。如果我们能够肯定，尽虚空、遍法界一切众生就是自己，这就是佛知佛见。入佛知见就转凡成圣，我们这个身就是乘愿再来，必得三宝加持。
大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13
