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法语：
怎么修布施？孝顺父母。以劳力奉事父母，照顾父母的生活起居，这是内财布施；以我们的智慧，父母的习气嗜好都能想到，这是法布施。能够使他们安心、快乐，离开一切忧恼，是无畏布施。三种布施从哪里做起？从对自己的父母、老师做起。常常怀念老师，老师有什么缺乏，跟父母一样要照顾到。
节录：
学佛必须要从基础上奠定根基，根基在哪里？在「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是根。诸位要是真正明白体会到，今天所有修行的人为什么不能成就？功夫为什么不能得力？你把这个原因就找到了。所以学佛从哪里学起？从孝顺父母学起，你有没有尽孝道？从奉事师长学起，我们中国人讲孝亲尊师，这四个字做不到，你在佛法上无论怎么精进，无论怎么用功，说老实话，你的功夫不会得力，你怎么可能有成就？
大乘无量寿经（第38集） 1999/1/16
我们初学的人，六度到哪里修？到家里头去修。怎么修布施？孝顺父母就是修布施，你以你的劳力奉事父母，这是布施。对父母应该讲供养，供养父母，很细心去照顾父母的生活，这是内财布施；照顾他，为他服务，伺候他。以我们的智慧，在他日常生活当中，他有些习气嗜好，我们都能想到，无微不至的伺候，这是属于法布施。劳力、财力的供养是属于财布施。能够使他安心、使他快乐，离开一切忧恼，是无畏布施。三种布施从哪里做起？从对你父母做起，对你老师做起。
大乘无量寿经（第38集） 1999/1/16
老师教导我们、启发我们，我们才开了窍，才有智慧，才懂得这些事情，老师的恩德怎么能忘记？常常怀念老师，只要知道老师还在，逢年过节，总要有个关怀、有个表示；有空闲的时间要常常去看看老师，老师有什么缺乏，跟父母一样要照顾到。
大乘无量寿经（第38集） 1999/1/16
「孝养父母，奉事师长」，这两句话是根，一个孝，一个敬，孝用父母做代表，敬用老师做代表，尊师重道。我们的身命得自于父母，我们的慧命（智慧）得自于老师，一生有所建树，这两个恩人不能忘记。
学习海贤老和尚之表法（第1集） 2014/8/10
孝养，「养」，可不容易！一般养都是讲三方面，才圆满。「养父母之身」，父母一生照顾儿女，儿女长大了，他老了，他的物质生活你要照顾到。你的收入一定要拿一部分供养父母，给他做生活费用，这养父母之身。
大方广佛华严经（第1176集） 2003/12/6
第二，「养父母之心」。要让父母晚年很快乐，那就讲你的家要和。对兄弟、对家族，你这一家有堂兄弟，有表兄弟，这个大家族统统都能和睦相处，你的父母心才快乐。你有好的老师，有好的同参同学，你在这个社会上能够履行道德，受到社会大众的尊敬，你的父母有面子，很光荣，这是孝道，这是养父母之心。最后，「养父母之志」。父母对你的希望，希望你做圣人，希望你做贤人，学佛的人，希望你将来能作佛、作菩萨，能普度众生。
大方广佛华严经（第1176集） 2003/12/6
所以我们对供养父母，一生都要供养的，父母不在了，到忌日还要祭祀，慎终追远，念念不忘。我们对老师也是如此，老师跟父母一样，老师在我们要供养他一生，老师不在了我们要纪念老师，老师还有后人、还有眷属我们还要照顾。如果连这一点都做不到，成个什么佛？
妙法莲华经大意（第21集） 1981
我常讲三个根，要从扎根下手，扎根头一个根是做人，学佛先把人做好。人都做不好，你怎么能成菩萨、成佛，哪有这个道理？佛菩萨是人中最善的人，最完美的人，头一个学做人。佛是不是这样教导我们？是的，你看净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长」，你做到没有？这做人！怎么样孝养父母？怎么样奉事师长？我们今天提倡《弟子规》，《弟子规》百分之百的落实、做到了，孝养父母跟奉事师长你就做到了。
学佛答问2007/2/16
佛在《大集经》里面告诉我们，世间这个时候没有佛出世，你能够孝养父母就等于事奉佛陀，这是释迦牟尼佛说的，我们孝养父母的功德，跟供佛的功德没有两样。如果你们在道场诚心诚意的礼佛、供佛，回家不孝父母，你这个礼佛、供佛没有功德，是假的。
善财童子参学报告（十七）（第3集） 2000/10/11
佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上。人不孝顺父母，不可能尊敬师长，不尊敬师长、不孝父母这是悖逆，这个一定是别有企图，不是出自于真心的。哪有对最亲近的人不孝顺、不爱的时候，会去爱别人、外面的人，哪有这个道理？在情理上讲不通。孝与敬是开发自性的一把钥匙，佛法所求的是明心见性，性德的开发从哪个地方做起？从孝敬。因为孝敬就是性德，还要用性德开发性德的全体。
无量寿经大意（第2集） 1991
专看别人的长处
不看别人的缺点-第91集
念佛怎样才能上品上生？你的心是佛心，你的行为是佛行，决定得生净土。所以我常常讲，六十岁以上就什么事情都不要问了，一心一意求生极乐世界，万缘放下，什么都好。为什么？与我都不相干。你做你的，你造你的业，你受你的报，我造我的业，我有我的果报，我们要懂这个道理。自己要找一条出路，不要因为看到别人，把自己的路走错了，这叫愚痴。别人骂我，我尊敬他，我念「阿弥陀佛」；别人毁谤我，我赞叹他。
早餐开示1999/2/24
人都有长处，人也都有缺点，如果能够专看别人的长处，天下人都是善人，如果专门看人的缺点，佛菩萨都不是好人。由此可知，善恶没有标准，是非也没有标准，是非善恶就在你自己的起心动念。你自己的心善，尽虚空、遍法界无有不善，你这一生过得多幸福、过得多美满！
早餐开示1999/2/24
专看别人的缺点，专挑别人的毛病，那怎么能跟人相处？佛菩萨教给我们跟这个恰恰相反，教我们专看别人的长处，专记别人的善处，别人的缺点、恶处不要放在心上，把它忘得干干净净，让我们的心是善心，念头是善念，行为是善行，纯善之人，这个人就叫佛、就叫菩萨。由此可知，做恶人、做善人都在自己一念之间。
大方广佛华严经（第304集）2000/5/22
《弥陀经》上说，西方极乐世界是诸上善人俱会一处。我们听了很羡慕，想想现在我们周边，天天在一块的都是冤家债主，怨憎会。其实这个问题是一念之间，如果我们能够专看一切人的长处，一切人的好处，不看人的坏处，我们现前又何尝不是诸上善人俱会一处？就在那个念头转一转就行了，为什么天天看别人不是处？真正修行人，应当看别人的长处，看自己的不是处。看到别人的不是处，一定要懂得，那就是自己的不是处，不是别人的。
如何息灭贪瞋痴 1998/2
你如果懂得我这个话的意思，你才懂得佛经的意思，「愿解如来真实义」。世间一切人事物没有过失，如果真的有过失，《华严经》上所讲的「理事无碍，事事无碍」，怎么能讲得通？你什么时候才能入这个境界？永远没指望。你这个念头一转过来，我们看到的过失，都是自己的过失，见不到一切众生的过失，你就入华严境界，你就得华严三昧。
如何息灭贪瞋痴 1998/2
佛菩萨怎么修行成佛菩萨的，秘诀就在此地，关键就在此地。我们如果学会了，从今天起，看任何一个人都是好人，看任何一桩事情都是好事，妖魔鬼怪都是佛菩萨，那是真的不是假的。五十三参里面有干杀盗淫妄的，都是佛菩萨。你看善财童子，没有看到人家的过，只看到人家的好处，他跟诸上善人俱会一处。
如何息灭贪瞋痴 1998/2
我们真正想修行，我们天天想什么？想自己的过失，改过自新。想不到、想不出，想不出看别人，别人是我的一面镜子，用别人的过失回光返照我自己有没有？这就对了，我自己要有的话赶紧改，改过自新。专门看别人的长处，别人的好处，别人的好处我有没有？有，要保持；没有呢？没有要学习。外面环境是我们的一面镜子，你要会照！最怕的是挑别人的毛病，不知道自己的过失，那你就是起心动念都在造业。真的像《地藏经》上所讲的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业」，那就错了。
修华严奥旨妄尽还源观（第52集）2009/6/20
我们学佛一定要记住，心目当中不可以有一个恶人，我们学佛功夫能不能得力，关键在此地。心目当中决定不容许有一个冤亲债主，别人对我怎么不好，甚至侮辱我、陷害我，我也看他是个好人，这叫功夫，这是你学佛有心得。专门看别人的长处、善处，不要看别人的恶处，培养自己纯善之心，我们就成功了。
华严经讲述菁华（第302集）2000/4/24
《十善业道经》里面，世尊最重要的一句开示，就是教我们「常念、思惟、观察善法」。那个善法实际上是贯穿的，常念善法、思惟善法、观察善法，常念是心善，思惟是念头善，观察是行善，你的心、念、行为都善。后面有一句话非常重要，「不容毫分不善间杂」，这句话太重要了！你还有一毫一分不善夹杂在你的心念里头，就把你的善法破坏了。我们要这样修才成就，这样修你才真正能得诸佛护念、龙天善神拥护，这是善果。我们真正懂得了，真正认真修学，生生世世受快乐。
华严经讲述菁华（第302集） 2000/4/24
