法门一定要契合自己的根机-第882集

　　法语：

　　法门的选择对于将来修行证果关系很大，要选错了，成就就难了，一定要选契合自己根机的。法门很多，我们到底该选择哪一个法门？「末法时期，净土成就」，这是世尊为我们指的一条路，我们生在末法时期，如果不选择净土，这就是违背佛的教诲。　　

　　节录：

　　释迦牟尼佛生到这个世界，当年在世讲经教学四十九年，为我们开启八万四千法门，门门都成正觉，所以说法门平等，无有高下。为什么开这么多门？自性法尔如是。因为众生根性不相同，学佛要选择法门，契合自己的根性，很容易成就，不契合，修学起来就很困难。

发大誓愿（第2集） 2015/4/23　　

　　法门虽然多，哪一个法门契自己的机，这一定要掌握到，为什么？契机的法门容易成功，不契机的法门就很难成就，因此在修学选择法门，对于你将来修行证果关系最大。你要选错了，选择很不容易修学的，你要得成就就难了；一定要选契合自己根机。

大乘无量寿经（第39集） 1999/1/23　　

　　佛法已经传了三千多年，我们看看现前这个社会上，学佛的人，不但证果的人没有了，开悟的人也是凤毛麟角。原因在什么地方？说实在话，决定不能说我们这一代的人不如古人，你要说这个话，我是绝对不会承认，我觉得现代人比从前人更聪明。为什么我们修学成就比不上古人？没有别的，药吃错了。假如药吃对了，我们今天开悟证果比古人来得快！

阿弥陀经疏钞演义（第266集） 1984/12　　

　　关键是我们能不能信？能不能选择？选择关系最大，无量法门里面，我们到底选择哪一个法门？我们没有智慧、没有能力，也遇不到善知识，在这种状况之下怎么办？我们的遭遇，我们的环境，佛菩萨早就知道。世尊在三千年前就为我们选定。

阿弥陀经疏钞演义（第266集） 1984/12　　

　　佛在《大集经》说，「正法时期，戒律成就」，佛灭度第一个一千年，持戒就能成就。「像法时期，禅定成就」，佛灭度第二个一千年，单单持戒不能成就，要修定。佛教是在像法初期传到中国来，所以中国禅宗非常发达，跟释迦牟尼佛所讲的完全相应。第三，「末法时期，净土成就」，末法有一万年。这是世尊彻底慈悲！他老人家灭度离开这个世界之后，学佛的人应当如何选择法门，他为我们指了一条路。

阿弥陀经疏钞演义（第266集） 1984/12　　

　　我们今天生在末法时期，如果不选择净土，这就是违背佛的教诲。佛叫我们选净土，我们偏偏要去选禅、选其他的，这个法不契机，这个责任是自己负责，佛不负这个责任。我们生在末法时期，遵守佛的教诲选择这个法门，哪里会有错！

阿弥陀经疏钞演义（第266集） 1984/12　　

　　不但契合自己的根机，还能够契合这个时代，这是最为难得的。因为它『不离佛法，而行世法』，世法跟佛法融合成一体，并不是叫你把世间法放下，你才去学佛。世间的工作样样可以照做，还能够了生死，能够出三界，能够成佛，这个法门到哪里去找？真正找不到！所以，在一切法门里面，这个法门第一方便，因为它随时可修，随处可修。它是理事无碍，事事无碍，与《华严》没有两样，是无障碍的法界。因此它修行也是无有障碍，因与果都没有障碍。

无量寿经玄义（第2集） 1989/11　　

　　不管你在世间从事于某种行业，决定不耽误，决定不妨碍。不但不耽误、不妨碍，对于你的工作一定会带来更为繁荣，更为进步。为什么？因为你在工作当中与佛法相应，佛法就是与定、慧相应，或者说得再清楚一点，与清净心与真实智慧相应。你心地清净，你有真实智慧，你处理任何问题决不会有错误，决不会有偏差，所以它的结果必然是兴旺。这是我们世间人想求而求不到的，你修学这个法门就称心如意，没有一样事情不圆满的。

无量寿经玄义（第2集） 1989/11　　

　　所以最方便的，最容易、最稳当、最方便，还是用持名念佛的方法。所以「不怕念起，只怕觉迟」，一句佛号提起来就是觉，用这个方法比什么方法都方便，人人都会用，问题是你能不能坚持！妄念，无论是善念、恶念，不管是什么念头，只要有念头起，你的第二个念头就是阿弥陀佛，就把它换过来。

学佛答问 2005/5/20　　

　　所以《大集经》上佛说，念佛是无上甚深禅，比宗门参话头、观心、参究方便多了，那个很不容易，这很容易。我们学习一定要契合自己的根机，易行道应当要走，不要替自己找麻烦。这样殊胜的法门，真正念佛，你看《净土圣贤录》、《往生传》里面，许多人念了三年他就成功。

学佛答问 2005/5/20　　

　　过去有人问我，他说：法师，是不是他们三年的时候寿命就到了？我不相信，哪有那么巧？不可能。而是什么？功夫到了，他往生自在，「我虽有寿命，不要了，我想早点去」，他真去得了。这个功夫并不是很深，净宗讲一心不乱有三个层次，最高的是理一心，其次的是事一心，再其次的就是功夫成片。说实在话，一心不乱我们这一生未必能做得到，但是功夫成片是可以做到的。

学佛答问 2005/5/20　　

　　什么叫功夫成片？心里除了一句阿弥陀佛之外，没有其他的杂念，这是功夫。妄想、杂念没有断，但是佛号得力，佛号确实把妄想、杂念伏住，像石头压草一样，他真压得住。这种功夫我们每个人都可以做到，根性利的，佛经上讲的，七天可以做到；功夫差一点的，根性差一点的，我想七年总没有问题，应该可以做到，是真的。

学佛答问 2005/5/20　　

　　那我们现在学佛不止七年，总有好多个七年了，为什么还做不到？不用功！就是警觉心不够，烦恼起来让它起，不知道第二念的时候换成阿弥陀佛，他不知道换，这就不行，所以问题还是出在自己。法门一定学一个，一门深入，长时薰修，不能换第二个，换第二个前功尽弃。我们用念佛法门，我们又学《优婆塞戒经》，又学《金刚经》，那你就麻烦大了。每个经里的方法都不一样，常常换方法，你的功夫怎么会得力？一门才得力，才能把烦恼伏得住。所以要具足信心，这是不能不知道的。

学佛答问 2005/5/20

都在一念之间-第94集

　　世尊在大乘教里常跟我们讲，佛无有定法可说，为什么？整个宇宙剎那剎那在变化，根本就没有定法，所以佛度化众生也没有定法。大乘教里面佛常讲，「一切法唯心所现，唯识所变」，心能现能生，所现所生这些法它会产生变化。

净土大经解演义（第38集）2010/5/13　　

　　中国人所谓「逢凶化吉，遇难成祥」，什么道理？心之所感，你是个纯善之心，你心里头没有恶。如果心里存的恶念，你所遇的境界恰恰相反，明明是好的、吉利的，你就碰到祸害，逢吉得凶，逢福得祸，《感应篇》里面所讲的，你这一生事事不如意。所以吉凶祸福都在一念之间。

地藏经玄义（第26集） 1998/12　　

　　一念觉，得无量无边的福报，一念错了，招来无穷的祸患。不学佛的人不知道，学佛的人务必深明此理，自己起心动念、言语造作，自然就会小心谨慎。

佛说十善业道经（第29集）2000/7/7　　

　　起心动念关系太大了，这是佛在经上一再的说、常常说「一切法从心想生」，你为什么不想善的事，想好的？你为什么去想不好的？再跟你说，所有一切善的、好的是自性里头本来具足的；所有一切不善不好的，自性里头本来没有，而是你自己迷了，迷了自性，胡思乱想，把好的想坏了，这是真的。

大方广佛华严经（第1060集）2003/5/19　　

　　所以古德，无论是宗门教下、显教密教，都讲求从根本修，根本是心地，根本是观念，从观念上转、从心地上转就转得快，转凡心成佛心，转六道的行为成佛菩萨的行为。经论里面许许多多的教训，有理论、有方法，而且境界说得清清楚楚，只要能信能解，依教奉行，我们就转过来了。

华严经讲述菁华（第150集）1999/6/28　　

　　佛法的教学没有别的，就是教我们做一个大的转变，一百八十度大转变，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，你要会转，你要很快的转过来！日常生活当中我们人与人接触，人与事接触，人与一切万物接触，如果有一念为自私，错了，你迷了，你是凡夫。没有私情，没有私心，没有任何条件，爱护一切众生，为一切众生服务，这叫菩萨。诸佛菩萨无条件、无私心的为虚空法界一切众生服务，他为什么能做到？因为他知道虚空法界一切众生是自己。

华严经讲述菁华（第245集） 1999　　

　　真实功夫就是这一念的转变，真正转过来了，佛家的教学，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，你这一转统统转了，圆满功德。为什么你转不过来？你对于这些道理、事实真相没有搞清楚，没有搞明白，你转不过来。转不过来还是随顺烦恼、随顺习气，轮回心造轮回业，每天念经念佛都是轮回心，都是轮回业；换句话说，你出不了轮回。你念头一转，转轮回心为大菩提心。利益一切众生这是大菩提心，自私自利是轮回心。真正转过来，什么疑虑统统没有了，圆满智慧现前了。

华严经讲述菁华（第219集） 1999　　

　　所以凡夫成佛在一念之间，你能不能转得过来！转不过来你就凡夫，你的智慧、能力、相好是有，它不起作用，它被障碍住。所以，妄想分别执着是障碍，三大类的障碍，你要知道，要放下。

大方广佛华严经（第1857集）2007/10/28　　

　　一念正，离苦得乐；一念邪，苦难无边；都在这一念。佛法里面说到，一念清净平等，这是一念佛；念念清净平等，念念佛。这一句话是真话，我们为什么不保持念念清净平等？持名念佛，持名是方法，清净是功德，所谓是「一念清净一念佛，念念清净念念佛」。

大方广佛华严经（第396集） 2001/2/26