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法语：
有利益众生之愿要落实，第一个要「摄受众生」。什么叫做摄受众生？能令一切众生，对你生尊敬、爱护的心，向你学习的心，你的教化才能收到效果。所以摄受众生是德行，有高尚的品德，有爱护众生、利益众生的行谊，才能赢得一切众生的拥护、热爱。
节录：
有利益众生之愿要落实，第一个「摄受众生」。什么叫做摄受众生？要懂得。用现代的话来说，摄受众生就是与一切众生有缘，不但是有缘，有很深的缘分，有很密切的缘分，能令一切众生，对你生尊敬的心，爱护的心，向你学习的心，你的教化才能收到效果。
大乘无量寿经（第40集） 1999/3/6
所以摄受众生要靠什么？不是靠学问，学问好，不见得赢得人家对你从内心的佩服。所以摄受众生是德行，你有高尚的品德，你有爱护众生、利益众生的行谊，你才能赢得一切众生的拥护，一切众生对你的热爱。
大乘无量寿经（第40集） 1999/3/6
学问是其次，最重要是德行。德行成就在大愿大行，念念没有自己，念念只有众生，活在这个世间为谁活的？为众生活的，不是为自己活的，那是菩萨。我们今天呢？我们今天为众生也为自己，为什么？我们还没有到菩萨的地位，但是我们知道，为众生才真正能提升自己，这是比什么都重要。所以爱人才真正爱自己，不爱自己的人不懂得爱人，不爱别人的人，这个人决定不自爱，这个道理一定要懂。
修华严奥旨妄尽还源观（第43集） 2008/8/8
我要帮助一切众生，用什么？就是自己要做到，百分之百的做到，自自然然能感动一切众生，这一切众生包括天地鬼神，包括声闻、缘觉、菩萨都受感动。菩萨里有初学的菩萨，就是初发心的菩萨，权教菩萨。所以什么人真正能把十善业道做圆满？做到百分之百？我们在《华严经》上看到，十信位的菩萨。他再往上提升一步，法身大士。
大方广佛华严经（第1643集） 2006/10/24
所以今天我劝同学们要从《弟子规》做起。真正学弟子规是智慧，他要没有智慧，他学弟子规很困难。为什么？他不相信，他怀疑：我为什么要学这个？真正欢欢喜喜依教奉行是智慧，他智慧开了。无论在哪个环境，无论你是过什么样方式的生活，你真正要在佛法上取得成就，我跟你讲老实话，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这四样东西你真正能做到，百分之百的做到，你就成就了。
大方广佛华严经（第1643集） 2006/10/24
所以学《弟子规》，智慧，真正是舍己为人，像释迦牟尼佛一样，王位也舍掉了，荣华富贵、妻子儿女全都能放下。不是真智慧，怎么能做到？所以他真有摄受众生的智慧，又得到佛的方法（摄受的方法）。总的来说，就是德行，我们讲德行的感召，没有大德怎么行？
大方广佛华严经（第1643集） 2006/10/24
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，帮助别人的人，人家都来帮助你，就这么个道理。要从自己做起，从自己真心做起，你会做得很快乐。你不要怕累，做累了，你就真累了。如果你要晓得，你做这些事情的时候，你为众生，你得佛力加持，得众生大众的威德加持，你就获得金刚不坏身。
修华严奥旨妄尽还源观（第43集） 2008/8/8
你愈做愈欢喜，欢喜是一切众生最好的一个养分；翻过来最差的，最差的就是烦恼、忧虑、怀疑、没有信心，这个人身体一定不好；身体纵然很好，他也不是真正健康。真正健康的人没有疑虑、没有烦恼、没有牵挂，心永远是安静的，所以常生欢喜心，他就能够永远保持不衰。所以要记住，佛在经上讲的一句话，讲得非常之好，就是「一切法从心想生」。
修华严奥旨妄尽还源观（第43集） 2008/8/8
释迦牟尼佛四十九年讲经说法从来没停止过，他对一个人也是讲，对两个人也是讲，对大众也是讲，只要开口都是讲经，他没有废话，这个道理我们要懂。无论遇到什么人，都是劝人断恶修善，都是劝人吃斋、念佛，化解自己的灾难，也化解众生的灾难，然后你就晓得，讲经说法没停过。心里没有怀疑，对任何人不怀疑，他怀疑我，我不怀疑他。他有顾虑，我没有顾虑，我什么都不放在心上。
修华严奥旨妄尽还源观（第43集） 2008/8/8
一味真诚，这个重要。真心就是佛心，真诚到极处，我们的真心就现前。真心里面有无量智慧，不是学来的。没有人问你，心里一片真空，什么也没有，这真心，没有念头，真心离念。有人问你的时候，什么问题都能解答，不是说我要学过，不学都能解答，而且解答非常正确，决定没有错误，就是「般若无知，无所不知」。到无知的时候，自性的般若智慧现前就无所不知。
共修开示（第6集） 2015/2/10
有知是凡夫，不知道的东西太多了。佛无知，他什么都知道，为什么？自性本有的。为什么能知道？六祖惠能大师告诉我们，「何期自性，能生万法」。这宇宙，大乘经上讲的十法界依正庄严，从哪里来的？自性变现的。能变的是自性，谁的自性？自己的自性。自性是一不是二，一切诸佛如来的自性跟我们自性是相同的，是一个自性。
共修开示（第6集） 2015/2/10
所以你只要见性，明心见性，什么问题都解决了。佛教大乘学些什么？就是要明心见性。他用的方法非常巧妙，你看八万四千法门，法是方法，门是门径，无量法门目标是一个，都是开悟。但是首先要得定，就是说你的心要恢复到净。净到极处就放光，光就是智慧，光明无量，「净极光通达」，这《楞严经》上说的。你真的对于世出世间一切法，无所不知，无所不能，你才有能力教化一切众生。
共修开示（第6集） 2015/2/10
所以一切都是从自己做起，不从外面，我们这一生要想成就，无论是世法、是佛法，都是从自己开始，都是从自己做起，然后才能成就大圆满。如果我们把一切希望别人来做，是永远做不成功的，佛法如是，世法亦如是，没有例外的。所以自己不经辛劳，不经历这些苦难，你怎么会有成就？我们说是学为人师、行为世范，要给别人做最好的榜样，那你要常常想到，想到什么？想到众生心，要满众生的心愿，一切众生就满你的心愿。
修华严奥旨妄尽还源观（第43集） 2008/8/8
指出我们过失的是我们的恩人-第95集
任何人批评，只要有批评，说我们过失，我们会很认真的检讨，立刻改进，所以进步快。原因是天天在找过失，天天在改正过失。改过就是进步、改进，你不改，你怎么会有进步？所以能够指出我们的缺点，告诉我们缺点，这个人是善知识。很多我们自己缺点自己不知道，别人看出来了，别人给我们指出，我们非常感激。帮助我们改过，帮助我们进步，帮助我们向上提升，那是我们的恩人，我们一生都生活在感恩之中。
早餐开示1999/3/25
同学们在一起修行，要互相勉励，不要有任何忌讳，看到别人错了，要说、要劝告，这才叫同参道友，依众靠众。在我们现前这个时代，没有人告诉我们的过失，我们自己不知道。肯告诉我们过失的人一定要感恩，帮助我改过自新，帮助我往生净土，帮助我提高品位。不管他是善意恶意、有意无意，能够批评我，能够说我过错的人，都是大恩人。
净土大经解演义（第426集）2011/5/27
烦恼习气太重，没有能力改过自新，要依靠大众。真正觉悟的人是到处希望别人指责他的过失，那是这个人觉悟了，回头了，那就一定要帮助他、要成就他。这在世间里面是少数，不是多数，一万个人当中，说实在话，一个都找不到，真正肯改过、真正肯回头，难得！没有不成就的。
大方广佛华严经（第1963集）2008/5/7
听到别人说我的过失，我能够接受，我能够反省，我能改过自新，这个人就是大智、大仁、大勇，这个人具足圣贤的美德，具足成佛作祖的条件。如果一听说别人说我过失，马上就发脾气，不能接受，还要提出许多言词来反驳，这是凡夫。你想想我们接触大众当中，包括自己，我们是什么样的人？别人说我的过失能不能接受？要不要去反驳？明白人心里清楚，决定不要反驳。为什么？反驳之后以后没有人提醒你，自己发现自己的过失太难！那是什么人？圣人。
学佛答问2008/4/25
贤人都做不到，贤人以下想改过自新那就是什么？看别人，你看别人的过失很容易，你看自己的过失很难。所以贤人是什么？看到别人的过失回光返照，别人是面镜子，马上照照我自己有没有？有则改之，无则加勉这圣贤之道，这是诸佛菩萨大圣大贤之所赞叹。没有别的，我们要想成就决定得生净土，勇于改过，别人说我们过失我们要感恩，感恩他提醒。
学佛答问2008/4/25
他说错了，误会了也感恩，说错，没有的时候，提醒我们，我们不犯这个过失这就很好，能提醒都是大恩大德。我们改过自新，成圣成贤将来往生作佛，就是对他的报答，这真正叫是知恩报恩。所以人应当永远生活在感恩的世界，你说你多快乐，这个才叫真正幸福美满的人生。
学佛答问2008/4/25
我们一般人会看到别人的善恶，看不到自己的善恶。如果别人说我们的善恶，还不高兴，几个人能够接受？因此，世间人见面都是恭维恭维，你有过失，没有人肯讲你。在过去，真正肯讲我们过失的人，三个人，一个是父母，第二个是老师，第三个是真正的好朋友。为什么？他爱护你，你做了过失，他会提醒你。如果不是这样深切的关系，谁愿意说人家的过失，都不肯说。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
所以，聪明的人就要自己反省，怎么个反省法？看到别人过失，想想自己有没有这个过失，拿别人当作一面镜子。别人有善，想想我有没有善？别人有恶，想想我有没有恶？这就对了，这叫真正修行、真正在做功夫。佛的经典，许许多多教训帮助我们检点善恶，像佛这里所说的，我们有没有犯？我们在日常生活当中，有没有这些事？如果有了，改过自新，这叫学佛。绝对不是念给佛菩萨听的，要认真去做。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第22集） 1991/6
这样学佛，一生当中生活在感恩之中，这是幸福，这是真正的美满。我们在修学上、修行上，要有良好的态度，我们这一生道业才能成就，生活才能真正做到美满。人家说我们过失，听到就不高兴了，这是绝大错误，这个人是迷惑颠倒，他的毛病过失永远改不过来，这是道业上的大障碍，他怎么会成就？世出世法成就的人，勇于改过，欢喜接受别人批评。
早餐开示 1999/3/27
