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法语：
无论做什么事情，起心动念都是为了求生西方净土。乃至穿衣吃饭，为什么要吃饭？吃饱了，有力气念佛求生净土。待人接物亦复如是，凡是能够接触到的人，都要劝他念佛。常常有这样的用心，与西方净土就接近了。
节录：
修学一切的善法都可以回向西方净土。我为什么做这些事情？为了求生净土。我们念念当中无论做什么事情，起心动念所作所为都是为了求生西方净土。乃至穿衣吃饭，我为什么要吃饭？为了求生西方净土。我要不吃饭，我的身体就没有力气；吃饱了，身体有力气，有力气干什么？有力气念佛求生净土。
阿弥陀经疏钞演义（第67集） 1984/12
无论做什么事情都要把功德回向西方，待人接物亦复如是。除非我们接触不到的人，凡是能够接触到的，都要劝他念佛。他相信很好，不相信没关系，不相信，「阿弥陀佛」他已经听进去了，「一历耳根，永为道种」，我把阿弥陀佛已经介绍给他了。为什么要这样做？为了求生西方净土。常常要这样的用心，与西方净土就接近了。
阿弥陀经疏钞演义（第67集） 1984/12
把我们自己所修积的乃至再微小的功德，我们自己不要享受，贡献给一切众生，这叫回向。我们今天在修福、在造福，福让大家享，这叫回向，回向众生。自己不要去享，自己的福德是无有穷尽；自己一享，福都会享完，福会享尽。自己不要享福，不要享福是真正的享福、是真正的受用。
无量寿经（二次宣讲）（第12集） 1990/4
发愿就是发的四弘誓愿，发普度一切众生的大愿，度就是帮助他，帮助一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，要发这个愿，这个愿是菩提大愿。要发愿断烦恼，要发愿学法门，要发愿成佛道，一切功德回向众生、回向菩提、回向西方。这是一个真正觉悟的人，他必定会这样做，这就是他受用。自受用是清净，他受用是尽心尽力帮助别人破迷开悟、离苦得乐。
无量寿经（二次宣讲）（第12集） 1990/4
我们真正发愿求生净土，真正发心去亲近阿弥陀佛，四摄、六度、三十七道品统统具足了。就像蕅益大师讲的，这就是真正的无上菩提心，全都具足了，这是助缘。我们在这一生当中，日常生活里处事待人接物，一丝一毫的善心、善行，统统都回向西方求生极乐世界，这就是福德。我们一切不为人天福报，不求今世、来生好的果报！来生的福报不求，这一生的福报也不求，只求往生西方世界，只求庄严净土。这个心纯，这个心切，这是非常殊胜的助缘。
佛说阿弥陀经要解（第37集） 1993/6
我们专念极乐世界阿弥陀佛。要紧的是专，专就不能夹杂，夹杂就不专，能不能成就、能不能往生，关键就在这个字。所修善根，这句话实在讲包含了我们在这一生当中全部的生活活动。因为念念都是求生西方极乐世界，所以在这个世间穿衣吃饭、待人接物、一切工作，没有一桩不善，穿衣吃饭也善。善从哪里来？因为你那个心是佛心，念念是阿弥陀佛，念念是往生极乐世界，所以在生活当中点点滴滴，与阿弥陀佛、与极乐世界统统都相应，这是善根。以这个回向求生极乐世界，即得往生。
金刚般若研习报告（第55集） 1995/5
我们现前在这个世间，无论做什么好事、善事，大善事、小善事，统统要回向净土，我们就是为这桩事情而做的。念念求生净土，这个念头好，因为一切法从心想生，我们没有第二个念头。在这个世间，决定不求名闻利养，决定不贪五欲六尘享受，我们唯一的一个心愿就是求生西方净土、亲近阿弥陀佛，这就对了。
净土大经解演义（第493集） 2011/7/13
念头一换，无我，起心动念都是遍法界虚空界一切众生，那你念念行行全是功德，这个功德就是大公无私，真正做到无私是功德。这个『至心回向』，诚心诚意，于世法、十法界，在十法界里一无所求，这就是纯一真心。将自己所做一切功德，回向给西方极乐世界，回向给阿弥陀佛，我这一生所修的一切功德，不是为别的，就是为求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。
净土大经解演义（第556集） 2011/8/24
做多少好事也不要放在心上，心上忘得一干二净，作而无作，无作而作，这才叫真正修行。见到好事，利益众生的，能帮助正法久住的，赶快做，毫不疑迟，全心全力。做了之后心里头痕迹都没有，什么都不求，念念就求生净土。我也不是拿这些功德来回向给净土，拿那些功德回向求生净土还是着了相，能生净土，品位不高。如果做一切善事，相都不着，生净土品位高，为什么？你心地清净，你确实不染。日常生活当中、工作当中待人接物，都要晓得用这个功夫。
大方广佛华严经（第1780集） 2007/7/5
『饶益』也是利益，『有情』就是一切有情众生，我们要帮助他，要使他得利益。利益还不算，要饶益，饶益是最丰饶的利益，诸位想想最丰饶的利益是什么？无过于劝他念佛求生净土，这个利益是最丰饶的，这个利益是教他一得永得。他永远脱离轮回，了生死出三界，圆证三不退，一生成就无上菩提，没有比这个利益更大了，没有比这个利益更圆满，我们要拿这种利益来帮助一切众生。
无量寿经（第10集） 1988
我们今天帮助那些不相信的人下种子，怎么帮助不相信的人下种子？我们在一切时、一切处，手上拿着念珠，口里念着阿弥陀佛，那就是给众生下种子。你在马路上走，一路走一路念佛，旁边的人有意无意听到、看到，阿赖耶识都种了种子，跟净土宗就结了缘。这个种子叫金刚种子，永远不坏，来生后世遇到缘它会起现行，它起作用。
净土大经解演义（第12集） 2010/4/16
遇到有缘人，能够劝导的，跟他讲什么？就跟他讲这两句就好了，「发菩提心，一向专念」就可以了。他能接受好，他这一生跟我一样成就了；他不能接受，这个金刚种子种在他阿赖耶识里头，这一生不能成就，来生后世肯定是他得度的真因。能够这样教人、劝导人，这是真正爱护、真正关怀，真实的帮助。「是故本经但以发菩提心，一向专念为宗也」，宗就是修行最重要的方法。
净土大经解演义（第422集） 2011/5/25
学为人师，行为世范-第98集
要晓得世法、佛法都必须要建立在安定的社会基础上，所以社会安全是第一重要，这个道理不可以不知道。你明白之后，你才会真正起心动念、言语造作如何能维护社会的安定和平，这是大功德，大好事。
大方广佛华严经（第1901集）2008/1/28
你扰乱这个社会，受害不是自己一个人，受害的范围愈大，受害的人愈多，受害的时间愈长，你的罪就愈重。这里面特别是包括言论，甚至于文章。知道因果的事实真相，不敢做这个事情，不敢起这个念头。
大方广佛华严经（第1901集）2008/1/28
在社会上，无论从事哪个行业，为社会服务，为众生服务，你就都在行菩萨道。你经商，开个店，店就是道场，顾客就是你度化的众生，就是你服务的对象，真诚、善意、爱心，无条件的帮助。当然你做生意，货真价实，绝不欺骗顾客，你就在行菩萨道。绝不求取非法的利润，利润合理，你是商人菩萨。商人菩萨跟一般商人不一样的，他有善意、有爱心，以服务为目的。以此类推，无论哪一个行业，只要你付出真诚的善意、爱心，全心全力为社会、为众生服务，你就在行菩萨道，任何场合都是道场。
善财童子参学报告（七）（第1集） 1999/7
我们明白这个道理，知道这个事实真相，应该晓得自己怎么去努力，确定自己的方向，确定自己的目标，舍己为人，行菩萨道。菩萨道就是没有自己，只有众生、只有社会、只有国家，要用现代的话说，为社会、为国家、为人民服务没有自己，这是菩萨道，这是菩萨行。社会好，大家好，我们自己当然好，我们是社会的一分子，没有脱离群众。所以一定要晓得，为人才是真正为自己，为自己不顾别人这就大错了，菩萨心跟众生的轮回心差别就在此地，真正是所谓「差之毫厘，失之千里」。所以我们自己要想到，处处要做表率，要做一切人的好榜样。
早餐开示1998/6/13
从自己本身做起。本身不断的提升自己的境界，打好自己的基础，基础就是十善业道，就是弟子规、三皈五戒，一定要把它做好。自己做不到，你就不能劝人，你劝人，你自己做到没有？自己做到才能劝人，人家才相信。自己要给社会做个好榜样，「学为人师，行为世范」。
大方广佛华严经（第1529集）2006/3/23
我们遵守佛的教诲，我们心里头想的念头，想一想这个念头，可不可以做世间一切大众的好样子？如果这种想法看法，不能为社会大众做好样子，这个想法看法就要放弃，就得要放下；能给世间众生做好样子，那可以。道场要给一切道场做好榜样，个人要给一切人做好榜样，在家同学，你们的家庭要给社会所有家庭做好榜样，这叫做学佛。我们要常常存这个心，常常存这个念头，常常如教修行。
大乘无量寿经（第55集）1999/7/3
在这个世间要学像菩萨一样，做净业，不造染、恶业，这就对了。断恶修善，不为自己，为别人。自己要做得很认真，为别人是为别人做好榜样，用这个身启发别人，身教，「学为人师，行为世范」，这大功德！做样子给人看，学佛菩萨，这就对了。
学佛答问2006/7/7
我们的思想言行要对社会负责任，我们今天要真正发心不为自己，为众生，为佛法。我们活在这个世间不是为自己的，这个形相就是社会大众的榜样，一定要发这个心。发这种心就是发菩提心，做这个事（就是做众生的表率，做社会大众的模范）就是行菩萨行。真正发菩提心，行菩萨行，以此功德回向求生净土，没有一个不往生，而且决定是上辈往生。
早餐开示 1998/4/18
