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法语：
「如是愿心永不退」，愿行相辅，愿帮助行，行实践愿望，行愿相辅相成，菩提道上自然就一帆风顺，保持住永远不退转。凡是退转，问题都出在行愿上，有愿没有行，或者有行没有愿。
节录：
『如是愿心永不退』，愿行相辅，愿帮助行，行实践愿望，菩提道上自然就一帆风顺，就不会退转。凡是退转，问题都出在行愿上，有愿没有行，退转，有行没有愿也会退转。行愿相当，行愿相辅相成，才能够保持住永远不退。
大乘无量寿经（第43集） 1999/3/27
「又《会疏》曰：但有其愿，愿即虚。但有其行，行即虚。要须愿行相扶，所为皆克」，克是成就。《会疏》这几句话说得非常好，我们要学习，你有愿，没有行，愿是假的。你有行，没有愿，你的行禁不起考验，你会动摇，你会改变。有愿、有行才能成就，愿不动摇，行不后退，这个人决定成功。两个条件同时具足，非常不容易，这个事情真难，那要怎样两个条件才都能具足？要真实智慧。
净土大经科注（第124集） 2012/1/6
行愿是一不是二，拆开了两个都没有，合起来就圆满。「要须愿行相扶，所为皆克」，克就是成就、就是成功。我们净宗蕅益大师给我们提出四个字，「信、愿、持名」，持名是什么？持名是行，有信、有愿、有持名，这三个都成就，信、愿、行全成就。要有强烈的愿望，坚固的信心，一句佛号接着一句佛号，无论在什么地方，心里念佛。口里不出声音没人知道，心里佛号不能间断。这样念佛，善根深厚的一年就行了，善根薄弱的人三年也成就了，为我们证明的人很多，是真的，不是假的。
二〇一四净土大经科注（第153集） 2014/12/28
如果行跟愿是两桩事情，这就不得其门而入。『但有其愿』，有愿没有行，这个愿是空愿，所以『愿即虚』，是空愿。如果有行没有愿，这个行达不到目标，也不能成就，所以『行即虚』。如果这个行是善行，譬如修六度、修普贤十愿，这是菩萨的大行，如果没有愿，这样的修行功夫都变成三界有漏的福报，这个行就叫做虚。因为三界之内没有一样是真的，《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」。纵然得大福报，也是一场空，也是梦幻泡影，所以说行即虚。
大乘无量寿经指归（第61集） 1996/4
必须要『行愿相扶』，行愿相扶就是行在愿中，愿在行中，那你就有成就，你有什么样的愿就有什么样的成就。我们念佛人的愿是往生净土，念念不忘求生净土，这个目的才能够达到。
大乘无量寿经指归（第61集） 1996/4
『愿海清净悉皆成』，哪一尊佛成佛都是先有愿，四弘誓愿里「佛道无上誓愿成」，他才能成得了佛。我们今天也发这四条愿，可是这四愿不是从心上发的，是从口皮上发的，所以它不管用，成不了佛。如果你从心上发这个愿，我这一生当中决定要成佛，你能不能成？你一定成。
华严经行愿品文殊十信章（第26集） 1997/1
世出世间法的成就，就在心愿，有愿必成；你不能成就，你没有愿。或者是你虽有愿，你没有行，你没有办法做到；有愿有行，没有一样不成就的。愿行重要，所以你要发愿，愿要发得大，这个「海」是比喻大。海在佛经上都是比喻深广，你的愿要大，你的愿要深。愿要清净，清净决定没有自私自利的念头在其中，如果有一丝毫为自己的利益，你就不清净。
华严经行愿品文殊十信章（第26集） 1997/1
持名念佛能断烦恼、能消业障、能生净土、能见弥陀，道理在此地。你肯念佛，你肯定有信心、有愿心，因为什么？你行动出现了。真信、发愿，不肯念，你有信、有愿没有行动，有行动决定有信、有愿。可见得持名重要。古德教导我们，「少说一句话，多念一声佛」，很有道理！说话造六道轮回的业，无论你是善还是恶，离不开六道轮回。念阿弥陀佛，这也是一句话，能帮助你了生死、脱轮回、生净土，它不一样。为什么不念佛？记住，念佛是往生的正因，是四十八愿的核心。
净土大经科注（第171集） 2012/2/1
愿发了之后一定要有行，修行践愿，也就是说愿要落实；愿发了不能够落实，这个愿是空愿。我们能够想象得到，古往今来多少修行人，在家、出家，都发了大弘誓愿，最后都没有成就。原因在哪里？没有去做，不能够实践自己的愿望，克服不了自己的烦恼习气，依旧是烦恼习气作主，所以不免轮回。
大乘无量寿经（第96集） 2000/8/12
愿就是方向、就是目标，我有修行，修行没有目标、没有方向，最后行到哪里去？所以佛在一切经里常常教给我们，愿行相符，「以行填愿，以愿导行」。愿是我们一生努力的目标、方向，愿纯正，生命就有意义，生活有价值。一个人在这一生当中，没有一个纯正的目标、方向，实在讲醉生梦死，不知道活着干什么，不知道一天到晚干的、为的是什么，这怎么能不痛苦？
无量寿经（二次宣讲）（第38集） 1990/4
学佛，人生的目标、方向可以说是最纯净，不为自己，为度众生。换句话说，一切的努力都是为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐。把佛的教训，不仅仅自己实践，还要把它介绍给大众，这样愿行当然就圆满了。念佛人目标当然是求往生，求往生这个心要真、要诚，不是口头说说而已，口头说说没有用处的，心意不诚。真求往生要真做。
无量寿经（二次宣讲）（第38集） 1990/4
绝大多数修行人不容易证果、不容易成就，病根都在退转，受不起折磨，有一点小小的挫折就退心了，这样的人怎么会成就？你看看阿弥陀佛人家发的愿，即使上刀山、下油鼎，他也不退心。我们这个经后面还有，他这个诸苦当中，确确实实是这个意思，这样才能成就，这才是真正请佛来给他『证知』。
无量寿经（二次宣讲）（第38集） 1990/4
「前发大愿，此起大行，愿与行不能相离，有愿必有行，有行必有愿。」愿帮助一切众生脱离苦海，三界六道是苦海，所谓是离苦得乐。有这个愿就要有行动，如果没有行，这个愿是空愿，那个愿是虚假的，一定要以行践愿，实践你的大愿，就是真修，依教修行。如果有行没有愿，他这个行是盲目的，没有目标、没有方向，也不能成就。真正成就必定是有愿、有行，行帮助愿，愿帮助行，这样才能够成功。
金刚经讲义节要（第17集） 1995/2
念佛为什么会退心-第104集
佛门里头有谚语说，「学佛一年，佛在眼前」，那种热情可嘉，「学佛两年，佛在天边；学佛三年，佛变成云烟」。为什么？学佛不明教理，只是在形式上，形式上没有办法让人耐久，这是人之常情。一年很新鲜，二年味道就淡了，三年就厌倦了，所以退心了。
净土大经科注（第109集） 2011/12/29
所以现在念佛为什么我还要提倡听经，古时候念佛堂决定不听经的，听经叫打闲岔；念佛堂讲开示时间也很短，几分钟，言语很少，提醒大家、勉励大家，现在不行了。不行在哪里？就是信心不切，愿力不够。要藉经教帮助你切愿深信，你念佛才不会懈怠、才不会懒惰，念佛才有法喜，才能生欢喜心，你才会有成就。
大乘无量寿经（第185集） 2006/2/28
念佛如果退转、如果懈怠，赶紧研教。念佛是行，研教是解，解行相应，相辅相成，用这种方法，我们才能真正的把愚痴迷惑破除。所以我们今天的念佛堂，为什么还要提倡每天有两小时讲经，道理就在此地。如果他有坚定的信愿，读经、讲经实在讲没有必要。但是智慧没有开，自信不足，还有疑惑，读经、讲经就非常重要。
华严经讲述菁华（第144集） 1999/6/16
现前我们同修，可以说绝大多数善根福德都不是很具足；不能说没有，但是善根福德达不到佛经所讲的水平，因此我们必须要用方法来增进、来提升，使我们的信心提升、愿力提升，能够达到这个标准，功夫才能够得力。这就是解门跟行门相辅相成，相得益彰。
华严经讲述菁华（第144集） 1999/6/16
读诵、听闻比什么都重要。为什么？帮助你坚定信心，帮助你坚定愿心，你求正觉才靠得住。你若不能深解义趣，你会懈怠，你会退转。你要晓得一懈怠、一退转，你就要觉悟自己善根福德不够，对于经义了解不够透彻；善根福德深厚的人不会退转，深解义趣的人也不会退转，这两种人决定成就。
大乘无量寿经（第42集） 1999/3/20
谚语所谓「唯上智与下愚不疑」。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，也能做到不间断。我们看看念佛成就的人，绝大多数，可以说是百分之九十都是属于这两类人。当中这个阶层，中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己不能把持，所以很容易堕落。
早餐开示 1999/4/16
而诸佛菩萨，像释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为当中这些人，苦口婆心的教导，我们就是属于当中这个阶层的人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能够离开。佛菩萨在哪里？经典就是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能够在这个时代里面保住自己。
早餐开示 1999/4/16
三天不听经，我们就退转，古人讲得好，三日不读圣贤书，面目全非，那就是退转。要很认真的去读诵，什么叫认真？认真读诵就是把我们自己思想见解言行，每一次读诵都要比照一下，佛所说的我做到了没有？哪几句我做到了？哪几句没有做到？这叫认真的读诵，解行相应。行帮助解，使你解更深，解帮助行，使你行更圆满，解行相应。
大乘无量寿经（第74集） 1999/12/25
所以信了要求解，解又帮助你信，帮助你入正信，帮助你到真信。解了之后得要落实，如果不落实，你的解是空的，虚而不实。我真正了解多少，我就做多少，解帮助行，行帮助解，解跟行永远是相辅相成，一直到无上道。
大方广佛华严经（第632集） 2002/3/6
大乘经上告诉我们，「往生不退成佛」，我们这个世界上任何一个人，只要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，没有一个不成就的，这正是古大德所讲的「万修万人去」。修学而不能够往生，不是在理论上有误会，就是在修法上有错误。如果理论清楚，方法正确，哪有不成就的道理？
早餐开示 1999/3/21
我们怎样转变自己，怎样转变境界，都在读经研教。我们要重视这桩事情，要认真努力在教理上下功夫。成就的人，也就是真正在这一生超凡入圣，作佛、作菩萨的人，总不外两个条件：一个是过去生中，他所修积的善根福德因缘非常深厚，他能成就；另外一个，就是对教理非常透彻，深入经藏；只有这两种人不退转，勇猛精进，他成就了。如果自己善根福德不够深厚，对教理不够透彻，你叫他不退转，你叫他不变心，不可能。我们用深入教理，补助我们善根福德之不足，我们这一生行，能成就！坚定信愿，勇猛精进就成功了。
早餐开示 1999/3/21
