念佛为什么会堕地狱？-第895集

　　法语：

　　念佛为什么会堕阿鼻地狱？为贪图财色名食睡，用念佛的手段希望获得财色名食睡，这样的心念阿弥陀佛堕阿鼻地狱。所以要看用心，如果心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这个心念佛，往生极乐世界上品上生。　　

　　节录：

　　前清乾隆时代灌顶法师说的，在《大势至圆通章疏钞》里面讲的，念佛人，天天念阿弥陀佛，一百种不同的果报，第一个就是阿鼻地狱。天天念阿弥陀佛，最后果报在阿鼻地狱。我初学佛的时候，看到这一段的开示，灌顶法师的开示，我不懂，念佛是好事情，怎么会堕地狱？

净土大经解演义（第349集）2011/3/29　　

　　很多人犯这个毛病，别以为自己念佛将来都会生极乐世界，不是！为什么会堕阿鼻地狱？其实灌顶法师已经讲得很清楚，我们没留意到，他下面说是为五欲念佛。为什么念佛？我为贪图财色名食睡，我不要别的东西，我要这个东西我念佛，用念佛的手段希望获得财色名食睡，五欲，这样的心念阿弥陀佛堕阿鼻地狱，就是无间地狱。

净土大经解演义（第349集）2011/3/29　　

　　所以看你用什么心，如果你心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你这个心念阿弥陀佛，往生极乐世界上品上生。由此可知，念佛在形式上没差别，音调上也没差别，用心不同！这不能不知道。

净土大经解演义（第349集）2011/3/29　　

　　念佛的人堕阿鼻地狱，他是心不是作佛，他是心在作五欲六尘，五欲是什么？财色名食睡，他的心里搞这个东西。口里面念佛，心里不离财色名食睡，这样的念佛堕地狱，多不多呢？绝大多数。堕地狱又怎么样？实在讲地狱是报，是你贪恋五欲六尘的果报。在地狱里头报尽，什么时候报尽？不贪，你就离开地狱。

　　你如果有贪恋、有情执，你就还在地狱，一旦情执断了、不贪了，就离开地狱。只要有这么一念就离开地狱，地狱就不见了，多半他又能回到人间，不定，有人到饿鬼道，有人到畜生道，有人到人道，也有到天道。

净土大经解演义（第504集）2011/7/20　　

　　这什么原因？遇缘不同，因为阿赖耶识的种子十法界全有，哪个种子先现行他就到哪里去了。如果他碰到一个超度的法会，听说有阿弥陀佛、有极乐世界，他一动这个念头，他往生了，地狱道可以直接往生，这是遇缘不同。

净土大经解演义（第504集）2011/7/20　　

　　所以我们要常常想轮回苦，要常常观察这个世间只有苦没有乐。看整个六道，佛讲的三大类的苦，苦苦、坏苦、行苦，叫三界统苦。什么叫乐？三界众生就是讲三界六道的众生，他所感的乐是苦暂停，不是永久停，暂时停，他就迷了，就觉得很乐，到苦来了又无可奈何。所以六道确实是苦多乐少、苦长乐短。

净土大经解演义（第504集）2011/7/20　　

　　提高我们自己的警觉心，希望我们自己不要在这一生错过了，因为非常容易错过，这个首先自己要承认，我们自己习气也重。做为一个知识分子，知识分子怎样保持，释迦牟尼佛表演给我们看，一天二十四小时，一年三百六十五天，念念不离如来教诲，你才能保得住。古人讲「三天不读圣贤书，面目可憎」，变了，今天这个世界，一天不读圣贤书，你就面目全非，你就保不住，你就晓得这个事情多重要。

净土大经解演义（第504集）2011/7/20　　

　　信要深，只有深入经藏，信心才深；不是深入，很难！心里都有杂念，不清净，这样的心态去学佛，所学到的是佛学知识、佛学常识，真正佛法法味没尝到，他才会被外头境界转。如果真正法味尝到，就不会了，他在境界里能做得了主。所以是心是佛，我们现在要是心作佛，这个太重要了，最简单、最直捷、最稳当、最快速，莫若把阿弥陀佛放在心中，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这真的是心作佛了。这是净宗法门无比的殊胜。

净土大经解演义（第504集）2011/7/20　　

　　常常记住《金刚经》上这一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，包括心理的现象。心理的现象是念头，善念、恶念全是假的，不是真的，你念头不舍就有果报，就有吉凶祸福，有这种果报。念头如果一舍的话，果报没有了，真的是一切法从心想生，我们要牢牢记住这一句。「一切法从心想生」，那我心里想阿弥陀佛，阿弥陀佛就生，我其它的都不想，那些都会消失掉，阿弥陀佛极乐世界就现前，这多好！世尊这句话是给我们做了保证。

净土大经解演义（第174集）2010/10/24　　

　　妙行就是一向专念，一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标见阿弥陀佛，心里头只有这一念没有第二念，这是必定成佛。没有杂念、没有怀疑，没有怀疑是正信，没有杂念叫专精，就是专念，这比什么都重要。

净土大经科注（第210集）2012/02/25　　

　　「住真实慧，即入一法句。一法句者，真实智慧无为法身」。这是《往生论》上的一句话，黄念老居士在这个批注里头，引用了十几次，这个批注看完大概这一句话印象最深，为什么？重复了十几遍。这么多的重复，换句话说，最重要的一句。真实智慧无为法身是什么？就是这一句佛号，一再说明这六字洪名重要！

净土大经科注（第210集） 2012/02/25

认识良机是智慧，把握良机是福报-第107集

　　佛菩萨慈悲，帮助我们有很好的修学环境，有很好的工作环境，这个机缘真正是千载难逢，百千万劫难遭遇，往往我们疏忽了，没重视它，正是所谓当面错过，你说多可惜？要知道好的机缘很不容易遇到，遇到的时间往往都是很短促，所以有智慧的人，遇到之后赶紧抓住，决定不放松，利用这个机会成就自己，利益众生。

早餐开示 1999/4/8　　

　　古今中外，世出世间凡是有成就的人，你仔细去观察，都是把机会抓住了；你再看看凡是失败的人，机会在他面前错过了。由此可知，认识良机是智慧、是学问，把握良机是真正的福报，那个人真有福。

早餐开示 1999/4/8　

　　佛经里面常说，开经偈也讲「百千万劫难遭遇」。无论是世法，或是佛法，真正有成就的人，就是认识机会，能够把机会抓住，这种人就是成功的人；在佛法里面，成功就是作佛、作菩萨。不仅仅是我们的来生，决定要往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是无比殊胜的成就；将来有好的成就，现在的成就也要殊胜。

早餐开示 1999/7/17　　

　　你要不能把握到，那是真可惜，这个机会在你面前当面错过，这太可惜了。所以一定要抓住机会，抓住机会是「放下万缘」，身心世界一切放下，我们才真的能成就，这一生有把握成就。

无量寿经玄义（第19集） 1994/10　　

　　我们今天遇到还犹豫不决，还怀疑，还不想学，你就知道善根福德多薄。佛在经典里面常常称的「可怜悯者」，哪些人可怜？这些人是真正可怜悯者。可怜悯者绝对不是指我们世间贫穷，没有吃、没有穿，生活过得很苦，不是指那些人。可怜悯者是百千万劫难遭遇，遇到这个法门当面错过；或者是遇到了，也来学了几天，被其他法门人一劝告，跟别人去了，这才是真正可怜悯者。

大乘无量寿经（第50集） 1999/5/29　　

　　所以可怜悯者有两类，一类是世间过去生中修积的福报，他有智慧、有福报，这个智慧叫世智辩聪，不相信佛法，不肯修学，死了以后还是要搞六道轮回，这种人是可怜悯者。有多少学术界的大德们，把佛经当作世间学问来看待、来研究，不能生信心，没有愿力，当然更谈不上依教奉行，这也是属于可怜悯者一类。

大乘无量寿经（第50集） 1999/5/29　　

　　学者们他们所知障重，成见很深，往往也当面错过了。最值得可怜的就是学佛的同修，学其他法门而不相信念佛往生净土，那是可怜悯里头最可怜悯者了。我们实在也是过来人，也是从许多法门到后来才知道自己是可怜悯者，赶快回头。

大乘无量寿经（第50集） 1999/5/29　　

　　在生活当中、工作里面，一定要懂得惜福、惜缘，珍惜这个机缘，就是我们现在人所讲的机会，机就是机缘，会是聚会，这很难得很难得，珍惜机缘。能够抓住机缘的，掌握机缘的，没有一个不成就，无论是佛法、是世法，都能成就；轻易放过机缘的都是失败，所以一定要懂得惜福、惜缘的道理。

早餐开示 1997/11/12　　

　　虚空法界唯独西方净土有，这个很特别，叫特别法门。一修一切修，一证一切证，这个机会百千万劫难遭遇，彭际清居士讲，「无量劫来希有难逢」。我们遇到了不认真，还随顺自己烦恼习气，你才晓得这个业障有多重！百千万劫你才遇到一次，你不知道珍惜，一口气不来后悔莫及。世出世间圣人都警惕我们人命无常，我们能保证在这个世间能活多久？所以真聪明人、真觉悟人他知道，这个机缘决定珍惜，决定不能放过；放过再要遇到，又要无量劫又无量劫，决定不可能来生立刻就遇到，哪有那么容易事情？

大乘无量寿经（第96集） 2000/8/12　　

　　遇到了，不知道珍惜，这个人是薄福，没有福，遇到不晓得珍惜。有福的人他晓得，他非常珍惜，很认真、很努力的来学习，因为这一次又遇到了脱离三界轮回的机会，你只要抓住，我们这一生就能出离；疏忽了，这再一堕落，不知道哪一劫才能再遇到；不可能说来生就遇到，没这回事情！无量劫才遇到一次，你才晓得机会难得。

大方广佛华严经（第336集） 2000/7/31　　

　　善根深厚的人认识机会、抓住机会，决定不能让机会空过，真正发心依教奉行。知道三途苦，知道人间苦、烦恼苦，痛下决心我们一定要永离。怎么永离法？老实念佛，关键在老实两个字，只要你老实，你决定能成就。

大方广佛华严经（第111集） 1999/1/19