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法语：
「先以欲勾牵，后令入佛智」，这就是先修供养，广结善缘，然后再把佛法介绍给他，他就欢喜接受。一切供养当中，财供养不如法供养。但是世间人重视财，所以财供养是手段，法供养是目的。
节录：
世出世间一切法，佛说得很好，缘生法。没有缘处处都是障碍，有缘一切都顺利。过去李老师常常教导我们：没学讲经，先结法缘。到以后讲经的时候，法缘就多了，听众就多了，道场就庄严了，要先结法缘，缘很重要。缘怎么结？供养。
普贤行愿品别行疏钞（第145集） 1992/1
这个供养一般人只看到物质的、钱财的供养，其实那只是供养品里面的一种而已，我们要尽心供养，常常能够念着众生，念着与乐拔苦，这都是供养；念念当中我们要把佛法介绍给众生，这就是供养心、供养愿。事上供养，我们讲机会，有机会就要做，机会不能够失掉，一定要能够把握住，这是属于高度的智慧。佛门有一句话说：「先以欲勾牵，后令入佛智」，这就是先修供养，广结善缘，然后再把佛法介绍给他，他就欢喜接受。
普贤行愿品别行疏钞（第145集） 1992/1
普贤菩萨告诉我们，一切供养当中，财供养不如法供养。但是世间人重视财，他有贪心。所以财供养是手段，法供养是目的。佛菩萨教化众生、利益众生，众生不认识佛菩萨，众生不知道佛菩萨真实利益，那佛菩萨也得随顺众生，「恒顺众生」，先用财布施给你；佛家所谓「先以利欲牵」，来接引、牵引你，「后令入佛智」，后令入佛智是法布施。
大乘无量寿经（第40集）1999/3/6
我们看到贫苦的人，你要劝他学佛，他三餐饭都吃不饱，他哪有心来学佛？你能把他基本的生活解决掉，你劝他来学佛，他就来了。这是大乘教里佛教菩萨，对一切众生「先以利欲勾，后令入佛智」，先以欲勾牵，那就是财施。所以佛教菩萨有四摄法，摄受一切众生。四摄法里面头一条就是财布施，这布施，他迫切需要，你要帮助他。财施他立刻就感到恩惠，他对你就产生好感，你再劝他学佛，他听得进去，你是个好人，你不会害我。
净土大经解演义（第258集）2011/1/31
你要了解众生种种不同的欲望。所以佛帮助人，菩萨帮助人，第一个条件是要投其所好。大乘经上常说，菩萨接引众生，「先以欲勾牵，后令入佛智」，这是手段，先投其所好。所以佛教给我们，人与人之间相见、应酬，这个事情怎样才能做好？佛教给我们四个方法，这四个方法在佛经里叫「四摄法」。说「四摄法」很多人不好懂，我把它换一个名词叫「四种交际法」，大家好懂了，人与人之间往来四种方法。
善财童子参学报告（十五）（第1集）2000/6/5
第一个方法是布施。这个「布施」怎么说？特别着重在多请客、多送礼。你跟人家交际，首先是「先以欲勾牵」，用这个方法接近，先建立交情，「礼多人不怪」，先用这个办法。第二个是「爱语」，爱语是常常关心他、照顾他，这是布施恩德。人都会知恩报恩，所以要布施恩德。第三个是「利行」，我们所作所为对他都有利益，对他都有好处，他才会对你生起信心、欢喜心，这个交情愈来愈厚了。
善财童子参学报告（十五）（第1集）2000/6/5
最后一条是「同事」，同事是把我所学的这些真正好的东西介绍给你，这才把佛法教导他，这是究竟圆满真实的利益。否则的话，这一份东西是好礼，你给他他不接受。必须有方法按部就班，到最后他对你很相信，慢慢识货了，你介绍他能接受，这个要懂，这都是佛教的。
善财童子参学报告（十五）（第1集）2000/6/5
佛法之所以殊胜，是真实帮助我们解脱生死的大事，永脱轮回，成无上道。这个事情虽然好、虽然大，但是绝不是现前大多数众生心里面所希求的。现在众生心求什么？求名、求利，求五欲六尘的享受，我们可以说，迷恋在五欲六尘、名闻利养之中，不肯回头。现在我们要推展佛陀的教学，如果佛所讲的跟他们心之所欲完全相违背，佛法再殊胜，也不会被他们接受。这就是所谓契理而不契机，我们所用的功夫、所用的心血不能达成效果；换句话说，白费心机。
华严经讲述菁华（第261集）2000/2/11
如果是契机，帮助这些众生获得名利，满足他的欲望，不能帮助他了生死、出三界，这是契机不契理，佛经里面讲，那是魔说。什么是魔？魔是折磨的意思。现前可以得名利，可以满足自己的欲望，这里面决定不能够避免造作种种恶业，将来恶的果报现前，这不就是折磨吗？所以那是魔说。
华严经讲述菁华（第261集）2000/2/11
佛要用什么方法帮助众生？这方法叫正法。佛家有两句话说，「先以欲勾牵，后令入佛智」，这就是正法。先满足你的欲望，这个满足是少许的满足，不是给你充分的满足，那就做错了；给你少许的满足，帮助你觉悟，这叫后令入佛智，这个样子契机契理。你去接引众生，你不用这个手段，他不会入佛门来。所以可以用它做手段，不是目的，目的是让他觉悟，让他接受大乘佛法。
华严经讲述菁华（第261集） 2000/2/11
明天还有这个机会吗？-第108集
我们要想在这一生当中成就，一定要把握机会。而且一定要认清楚，这一生不能成就的话，李老师常说，你不免长劫轮回。下一次再想遇到这个机会，不是来生，不是后世，恐怕要多劫多生之后才会遇到一次。所以那些大声闻、大菩萨，对于机缘非常珍惜，他知道这是很难遇得到的。
早餐开示 1999/4/8
如果我们不是常常读经，看到这些佛菩萨对于这些机会这样的重视，说老实话，我们也会当面错过，也没有在意。以为这些机会常在，今天偷一天懒没有关系，还有明天，今年放逸一下也没有关系，还有明年。这个思想就错了，这就是自己的业障现前；不仅是业障，魔障现前。我们晓得明天还有这个机会吗？明年还有这个机会吗？靠不住。
早餐开示 1999/4/8
佛在经上说出这个事实真相，其目的是叫我们要珍惜机缘，机缘不容易遇到。如果在这一生错过，纵然我们这一生做人还很不错，修五戒十善，是个好人，我们常讲存好心、说好话、做好事，你是个好人，来生能得人身。得人身之后，是不是再能闻到佛法？靠不住。
大乘无量寿经指归（第52集） 1996/4
这一次不能往生，下一次再要遇到这个机会，就不知道要隔多少生多少世！你不要梦想，我来生还能遇到。来生说实在的话，你能得人身吗？能不能有把握来生还得人身，这是个很大问题。说实实在在的话，我们这个世间人，佛在经上比喻告诉我们，我们失掉人身再得人身，那个数量就像指甲上的土一样；不能得人身，像大地土，哪个多？
无量寿经（二次宣讲）（第102集） 1990/4
我们今天非常幸运，能够听到如此究竟圆满的佛法，确实像古人所讲的，「无量劫来希有难逢之一日」，太可贵了。假如这一生不能把握住，让它空过，你想想看，多可惜！一转世，再遇到很不容易，相当困难。不修行的人，一转世堕三恶道，以后闻法的机缘就少；修行得很好的人，一转世，享人天福报去了，这一享就享胡涂了，遇到佛法也排斥了。现在世间富贵人不念佛的，那个富贵人前生认真修，修得很好，福享完又堕落了，你才晓得这个机会是很不容易遇到的。
阿弥陀经疏钞演义（第237集） 1984/12
难值能值，难见能见，这是大幸。世间哪一桩事情幸运？没有比这个事情更幸运的。你要说为什么？你遇到佛法，你就有了生死、出三界，往生不退成佛的机会，你有了这个机会，这个机会多难得，这个机会多么可贵。佛说这个话用意在此地，我们今天遇到佛法，而且遇到佛说最真实的佛法，如果我们不信、不解、不认真的去修行，当面错过，那是真正的可惜。
大乘无量寿经指归（第52集） 1996/4
你不能往生。一生的念佛修行，只是跟西方极乐世界结了一次善缘，这一生不能结果。诸位要知道，不结果麻烦很大。不结果，我们这一生当中，一定是「随业流转，强者先迁」，又要去搞六道轮回。这一搞六道轮回，到哪一生哪一世再遇到这个法门，很不容易。所以得人身，遇佛法，好难！这个佛在经上讲得很多，真正不容易。我们晓得这种机缘难得，我们才真正肯把这个机缘牢牢的抓住。
弥陀要解演义（第13集） 1995/1
如果你有这种警觉心，你了解这个事实真相，你会把这次的机会抓紧，绝对不放松，我这一生决定成就。自己一定要想定着，这一生不成就，就没有机会了。机会不是真的没有，后头还有，不晓得到哪一生哪一劫，你在轮回、三途不晓得要受多少苦难，这是事实真相。
净土大经科注（第513集） 2012/9/14
印光大师教我们常常把死字贴在额头上，做为警惕。我在这个世间存活就这一天，我就要死了，还有什么好想的？只想阿弥陀佛，这叫真念佛。我还有明天，我还有明年，这个念佛是假念佛，为什么？你的生死心不切，你念佛没有感应。如果想到我明天就要死了，我的时间只有这几个小时，分分秒秒都会把它把握住，不再有其他的念头夹进来，这个人叫真念佛。这个方法好！
净土大经科注（第423集） 2012/7/12
