舍家弃欲-第897集

　　法语：

　　「舍家弃欲」，「家」有四种：田宅之家、烦恼之家、三界之家、生死之家。形式的家一点都不重要，重要的是出烦恼之家、三界之家、生死之家。「弃欲」，欲是欲望、希望，对于世出世间所有一切的希求要统统放下，唯求往生西方极乐世界，这就对了。　　

　　节录：

　　「其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。」这个上辈一类往生，修学的纲领就是这一段经文。这一段经文不长，只有几句，可是句句都含着有很深广的境界。第一句『舍家弃欲』，有一些同修是望文生义，看到这一句，「这个上辈往生，我们在家人没指望，为什么？一定要出家」。

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　可是你有没有想到，你在这个经的前面第二章里面所念的「德遵普贤第二」，经文一展开，「贤护等十六正士」，这十六个人都是等觉菩萨，跟观音、势至、文殊、普贤地位是平等的。十六位统统是在家菩萨，那在家人怎么没分！

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　在家人既然一样能成佛，为什么此地一定说要「舍家弃欲」？关键就在这个「家」字，你要真正明了什么叫做家。你今天妻子儿女田宅之家，这个家不算是家，为什么不算是家？障碍不了你。所以佛在一切经论当中常给我们讲家有四种家，出也有四种出。

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　「家」哪四种？刚才讲了是大家观念当中的，妻子儿女，家里这些财产，房屋田地这个不动产，这个在佛法叫「田宅之家」；第二种，叫烦恼之家，「烦恼是家」；第三种，「三界是家」，这个六道轮回是家；第四种，「生死之家」，这个生死超过三界之外的了。三界之内的有分段生死、变易生死；三界之外的阿罗汉、辟支佛、菩萨，分段生死没有了，还有变易生死。

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　由此可知，佛是教你出什么家？不是教你出田宅之家，田宅之家出了没有用的；佛要你出烦恼之家，要你出三界之家，你能够出烦恼之家就能证初果，能出三界之家就成阿罗汉，能出变易生死之家那你就是法身大士，这个要知道。

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　「出」也有四种，一种是「身出心不出」，身出，出田宅之家，就是现在的出家人。心怎么？还是贪图五欲六尘，还是执着名闻利养，这心没出。第二种是「心出身不出」，就是在家的居士，这出家人比不上他。他虽然身在家，有田宅、有妻子儿女，人家心地清净，心地对于家宅、五欲六尘他不沾染，心出了，身没出。贤护等十六正士就是心出身不出，所以一样证得等觉菩萨，上上品往生。

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　第三种叫「身心俱出」，这是佛门里面的祖师大德。第四种是「身心都不出」，身心都不出，不是指普通的人，是指在家学佛的居士，虽然天天学佛、天天念佛，身是在家，心还是在家，心也没出，心为什么？还要搞五欲六尘，还要搞名闻利养，还搞这个，把佛法当作一个副业。

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　出有四种，家有四种，这要搞清楚，我们是属于哪一类的。这个里面两类是正确的，身心俱出、心出身不出，这个两类都是上辈往生的。「弃欲」，欲是欲望，再说得落实一点，就是希望。有希望就有失望，因此我们对于这个世间所有一切的希求统统放下，对于佛法当中一切希求也放下，唯求往生西方极乐世界，这就对了（所以这个欲包括世间与出世间），你才能真正得到清净心。

无量寿经（二次宣讲）（第68集） 1990/4　　

　　要远离五欲六尘。这个修行法，不管是在家出家，统统都要修的。譬如说你想到西方极乐世界去，这个世界你要能够舍弃，你要是我这个世界离不开、舍不得，阿弥陀佛虽然大慈大悲，到时候来接引你，你不愿意去，你对这个世界还有留恋，佛也不会勉强你，这还是去不成。

无量寿经（第10集） 1988　　

　　欲望是每个人都有的，可是真正修行人要提高自己的警觉，欲望愈少愈好，生活能过得去就够了。佛常教给我们少欲知足，唯有如此，对于我们道业才没有障碍，对于我们将来往生我们对世缘才没有牵挂。所以，此地讲的舍家，诸位要知道，并不是一定叫你去出家，做个僧人，不是如此，是叫你出烦恼家，出无明家。离欲，就是教你这个世间七情五欲、贪瞋痴慢要把它舍掉。

无量寿经（第10集） 1988　　

　　善导大师曾经给我们说过，「三辈九品，总在遇缘不同」，这说得非常清楚、非常明白；品位高下不在出家、在家，不在这个。我学佛当初，没有出家之前跟章嘉大师，大师跟我讲「佛法重实质不重形式」。出家是个形式，这是次要的，最重要的是实质，实质的出家就是离欲。我们讲席当中常常讲的「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这十六个字有一个放不下，恐怕对你念佛往生会产生障碍，这一次机会你就错过了。

大乘无量寿经（第180集） 2006/2/23　　

　　有一样事情不放下，这一样事情就抓住你，就是你的绊脚石，就障碍你往生，彻底放下，连弘法利生都要放下。弘法利生是修善积德，这是属于法布施，是利益众生的。我们要以这个功德回向往生净土，不能以这个功德回向求现前福报，那就完全错了。不求福报、不求利养，名闻利养都不求，只求往生，这样才对，这是真信、真愿。

净土大经科注（第358集） 2012/6/3　　

　　真正持名，持名就是为往生，持名就是为放下杂念、放下烦恼习气，我们用这一句名号来代替烦恼习气。烦恼习气才现前，「阿弥陀佛」，把它换过来，不让烦恼习气相续，这叫真正会用功。也就是用阿弥陀佛这一念代替所有的杂念，一切杂念都归一句阿弥陀佛，这就把它化解开掉了。平常生活当中处事待人接物，真修行，不论这个事情与我有干涉没有干涉，统统都是一句阿弥陀佛。

净土大经科注（第358集） 2012/6/3

一生只见一次面，为何不珍惜？-第109集

　　如果我们走在路上，看到马路上这些人，你会不会想到这些人跟我们一面之缘，为什么不欢欢喜喜笑脸相迎？这种缘分，一面之缘，也是百千万劫难遭遇。因此，明白了，觉悟了，就应当跟一切众生结善缘，结欢喜缘，不要结恶缘。人与人之间没有什么过不去，梦一场，假的，没有一样是真的，何必去计较？

善财童子参学报告（四）（第3集） 1999/4/8　　

　　你要了解的时候，对每一个人我们都笑脸。太难得了！一生当中见一次面，为什么不笑笑？为什么瞪眼睛？那叫处处都是佛法。这是教我们珍惜缘的稀有可贵，在在处处自己有警觉、有认知。他不晓得，我们晓得；他迷惑，我们清楚，我们笑脸相迎就是又结一个善缘。

华严经讲述菁华（第119集） 1998　　

　　我们在十法界里头，起心动念就是因，为什么不跟人结善缘？为什么要跟人家过不去？纵然过去生中有冤结，这一生当中遇到了，要把它化解。记住佛一句话，「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨，跟任何人和颜爱语，结法缘。为什么？说不定那个人将来成佛在我之前，我还要求他来超度我。这真的，一点都不假。

净土大经科注（第555集） 2012/10/9　　

　　人与人之间，纵然一生只有一面之缘，点个头笑笑，或者不高兴瞪他一眼，都是久远劫前有缘众生。没有缘你就没有感觉，所以要珍惜。人与人珍惜这个缘分，把不善的缘变成善缘，把善恶缘统统变成法缘，这是最殊胜的！

净土大经科注（第112集） 2011/12/31　　

　　普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘、结法缘，那就对了。怎么个结法？随喜功德。怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结了好缘，一念错了，跟众生就结下冤仇，实在讲这个事情太微细、太可怕。

大方广佛华严经（第2092集） 2010/1/25　　

　　懂得遇缘重要，我们跟人结善缘不结恶缘，一个恶念都不可以有。我不跟人结怨，结法缘不结世间的情缘，情很麻烦，结法缘；契入佛法之后，把世间所有一切人看成菩萨，这就对了。

净土大经科注（第72集） 2011/12/8　　

　　所以人生在世，要懂得与一切众生广结法缘，我们的缘才殊胜。没有这个缘，到哪去找？结善缘、结法缘，绝不结恶缘，我们这一生当中障碍就少。所以能够信得过，一切法悉是佛法。

净土大经科注（第389集） 2012/6/21　　

　　用的是真诚心、清净心、平等心，能用这种心，我们常讲的五种，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，全是法缘。真诚不虚妄，清净不染着，平等无高下，把所有一切善恶缘全都变成法缘，我们要学佛菩萨这样的本事。

大方广佛华严经（第437集） 2001/7/17