我当奉持，如法修行-第899集

　　法语：

　　「我当奉持，如法修行」。如果没有这样求法的心态，得不到利益。法供养里第一条「如法修行供养」，意思就是佛怎么教，我们就怎么做，决定不违背，老老实实去奉行。持，保持不失，不是做一天、两天就懈怠、放逸了，是要永远能够保持，才能成就的。　　

　　节录：

　　『我当奉持，如法修行』。如果没有这样求法的心态，佛给你讲经说法有什么用处？你得不到利益。我们要问：得不到利益，佛讲不讲？佛还是讲。佛为什么讲？给你阿赖耶识里种种子。听不懂也给你讲，做不到也给你讲，慈悲到了极处，这叫真慈，平等慈悲。

大乘无量寿经（第44集）1999/4/10　　

　　所以佛教众生，我们这才体会到，我们要学习；没有善根的人给他种善根，已经有善根的人帮助他增长，已经增长的人帮助他成熟。所以佛说法就没有分别，不拣智愚，真正是做到有教无类，十法界一切众生都得佛的教诲。我们这才看到佛陀的伟大，佛陀令人尊敬，这有道理，这是我们要学习的。而且我们更应当要学习，法藏求学的精神，那就是奉持，如法修行。

大乘无量寿经（第44集）1999/4/10　　

　　普贤菩萨讲供养，法供养里面第一条「如法修行供养」。这个意思就是佛怎么教，我们就怎么做，决定不违背，老老实实去奉行。持，保持不失，不是做个一天、两天就懈怠、就放逸了，不是的，永远能够保持，那哪有不成就的？这才是真正的好学生。

大乘无量寿经（第44集）1999/4/10　　

　　这个地方，「如法修行」就非常重要，我们这一生能不能有成就，关键在这一句。如法，如什么法？依照这一部经上所讲的就足够了。这一部经上，从头到尾所说的字字句句你都明了，你都能够把它落实，都能够做到，那就是「如法修行」。不但能做到，常常保持不失，也以这一些劝导别人，这就是自利利他，你就在行菩萨道了。你说法的时候是行菩萨道，不说法的时候也是行菩萨道，语默动静都没有离开，这叫「奉持」。

大乘无量寿经（第44集）1999/4/10　　

　　怎样修法供养？那就是起心动念、言语造作，做出一个最好的样子。这个最好的样子是什么？是个觉悟的样子，这是法供养。所以法供养，你看普贤菩萨《行愿品》讲到法供养，清凉大师在《疏钞》里面告诉我们，法供养里面第一条「如法修行供养」。佛在经上教我们怎么做，我们就怎么做；教我们不杀生，我们要连伤害一切众生的念头都没有，这是法供养，这是供养三世一切诸如来。不偷盗，我们确确实实没有一丝毫想占别人便宜的念头，这个念头都断掉了，这是修不偷盗的法，供养三世一切诸如来。

大方广佛华严经（第931集）2003/1/11　　

　　佛在经典教导我们的字字句句，我们都明了、都清楚。所有一切教导我们随顺，佛陀教我们要做的，我们认真努力落实，要去做；佛教我们不可以做的，我们不但不做，连那个念头都不生。这个样子累劫修行，他不是讲一年、二年，不是讲一世、二世，无量劫中随顺不违背，这才成就真实的功德。这个功德回向给一切众生，「普以功德施群生」。

大方广佛华严经（第931集）2003/1/11　　

　　『受持』，受是完全接受，对于经典里讲的理论、方法、境界完全不怀疑，能信，这叫受；持是保持，不会失掉。不是我今天信了，明天就不信，那就虽然受，后头没有持。一定要能够保持，永远不会失掉，依教奉行，要去做，这才叫受持。现在有很多人认为每天把这个经念一遍，我就受持了，这是假的，这不是受持。你念一遍，完全没做到，哪里叫受持？

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第17集） 1991/6　　

　　受持是要把里面的教训做到，才叫受持。接受了，接受就照做，把我们的思想、我们的见解、我们的行持、我们的生活，样样都要与经训相应。也就是要让我们生活在《无量寿经》当中，《无量寿经》就是我们生活的写照，这叫受持。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第17集） 1991/6　　

　　真正佛弟子依教奉行，是在起心动念之处，不违背佛陀的教诲。经天天要念，念它干什么？比对自己的起心动念，跟佛的教诲相应不相应，相应的要保持，不要失掉，不相应的要改过。所以经本是标准，起心动念符合这个标准，我们的言语、造作自然就随顺，就不会犯了，我们这一生就没有白过，圆满成就。

二〇一二净土大经科注（第30集）2012/11/23　　

　　「依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。一定要遵从经典的教诲，经典是释迦牟尼佛的教诲，展开经卷，就像释迦牟尼佛在我面前，恭恭敬敬接受，老老实实的去奉行，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。「同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养」，这都是天天要做的。

净土大经解演义（第593集）2011/9/14　　

　　书写，我们今天编印；读诵，每天要认真去学习；赞叹，读诵经典是赞叹，一心专念是赞叹；演说，演是表演，要把我所学的落实在自己生活当中，我做到了。表演给别人看，这是什么？身教，身教而后才有言教，言教是说。以此功德供养《无量寿庄严清净平等觉经》，真做到了就是真供养。

净土大经解演义（第593集） 2011/9/14

清净心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒-第111集

　　佛在经上常讲，「一切法从心想生」。对于一个人心理、生理，真正产生影响的还是心理，心理健康，生理就不会有疾病，心地清净，心地慈悲，就不容易感染一些传染病；清净心能够抗拒病毒，慈悲心能够化解病毒。

早餐开示 1999/4/18　　

　　病是什么？病是不善业，心地果然纯净纯善，怎么可能会生病？清净心决定不染病毒，慈悲心决定能化解病毒。所以人心地清净慈悲，他就不会生病，换句话说，你身上常常有病，说明你的心不清净，你的心不慈悲。心地果然真诚、清净、平等，你身体里头每个细胞决定是很正常的、很自然的守住它的岗位，这个人身体健康！

中峰三时系念法事全集（第31集）2003/6/19　　

　　病就是你身体里面的细胞不守岗位，乱了秩序，毛病出来了。它为什么不守岗位？为什么会乱了秩序？必有原因。这个原因是佛所说的三毒烦恼，它起作用，三毒是贪瞋痴。所以贪瞋痴是我们内在的病毒，内有病毒，外面的病毒才会感染，内外交感。内里头没有贪瞋痴慢，没有病毒，外面病毒再厉害也不会感染。为什么？你里面健康，没有感染的条件，现在医生也在说，叫心理健康。心理健康，没有贪瞋痴才是真正健康。

中峰三时系念法事全集（第31集）2003/6/19　　

　　现在人重视养生之道。怎样保养身体？怎样令自己身心健康？心地清净，不受病毒。许许多多疾病的病毒你不会受，因为你心清净。心污染就很容易感染病毒，心清净不会感染病毒。心慈悲能够解毒，你要想你自己身体健康，你就修清净心、修慈悲心。你修清净心，自己就有抗体，能够抗拒一切病毒。慈悲心，纵然接受病毒了，可以化解病毒。

大方广佛华严经（第30集） 1998/7/22　　

　　最好的方法，应对的方法是科学家给我们讲的，「以心控物」。我们在大乘经上读过，不要说是诸佛如来、法身菩萨，阿罗汉以上都有这个能力，用清净慈悲心来解毒，他有这个能力。我们在学习与分享的时候常常提到，清净心大幅度的增长了我们防御的能力，病菌不容易侵犯，医学里面讲免疫的能力，这大幅度的增长，就是清净平等心。

净土大经科注（第118集）2012/1/3　　

　　慈悲心能帮助我们解毒，释迦牟尼佛降伏魔怨用定功、用慈悲，这是释迦牟尼佛教我们用定功来防御，就是增长我们免疫能力。清净心、禅定不受外面境界影响，慈悲心能够化解病毒，让我们在任何环境当中都保持身心的健康，不需要靠医疗，不需要靠药物。

净土大经科注（第118集）2012/1/3　　

　　我们要是真正懂得这个道理，明了这个事实，我们的生活就可以随心如意了。我们想身体健康，我们想没有疾病，甚至我们想身上疾病能完全恢复到正常，用什么方法？观想。「想」能够变，我们现在时髦的话，改变体质、变化体质，体质怎么变化？想。健康的体质就是心地清净。只要你净化心灵，你的身体就能恢复健康。

阿弥陀经疏钞演义（第257集） 1984/12　　

　　人得病，怎么治都治不好，什么原因？他心里在打妄想，他想病。人没有病的时候，只要你去想病，早晚就会得这个病，怎么来的？想来的，从心想生，那你怎么能不病？所以观想就非常重要。我们想，想阿弥陀佛依正庄严，想阿弥陀佛金色身，想阿弥陀佛身像都是透明的，一丝毫污染都没有，能常常作如是想，不知不觉就把自己的身体变成跟阿弥陀佛身体一样，就这么一回事情，这是事实。所以心不可以不清净，不能有一丝毫染着。

阿弥陀经疏钞演义（第257集） 1984/12　　

　　我们要相信佛的话，「一切法从心想生」，不要去理会，不要去想它！想什么？真诚清净。真诚清净决定不会感染一切病毒。你的心里头、思想里头没有毒，怎么会感染毒？不相应！平等慈悲可以能够化解病毒。只要我们真正修「真诚清净平等慈悲」，瘟疫很快就化解，就没有了。天灾人祸从哪里来的？从妄想里头来的，从贪瞋痴里面来的，这才是根是本！所以我们天天想佛，天天念佛，天天看佛，看佛像，天天读佛经，哪有不作佛的道理？

中峰三时系念法事全集（第5集）2003/5/24　　

　　从心理上变，心变成菩萨心、变成佛心，你有个善良的心，有个慈悲的心，你的容貌就是善良的容貌、慈悲的容貌，你的身体是清净的身体、健康的身体。相随心转，身体也随心转，心造万物，我们这个身也是心造的。一切法从心想生，你想佛、想菩萨，想清净、想平等、想智慧、想慈悲，最健康的思想，你得的是最健康的果报。

大方广佛华严经（第110集） 1999/1/18