心量愈大，功德愈大-第906集

　　法语：

　　心量愈大，功德愈大；功德大小，不在做的事的大小，不在出钱出力的多寡，在心量。心地真诚、清净、平等、慈悲的人，日常生活当中行小善，所得的功德不可思议。为什么？称性。　　

　　节录：

　　你的心量愈大，在佛法里面讲功德愈大；功德大小，不在你做事的大小，不在出钱出力的多寡，在你的心量。心地真诚、清净、平等、慈悲的人，他日常生活当中行小善，他所得的功德不可思议。为什么？称性。

大乘无量寿经（第48集） 1999/5/14　　

　　究竟圆满的心量，就是自性。「心包太虚，量周沙界」，那是自性。你以这样的心行，无论行什么事，你布施一文钱，甚至于身上没有钱，看到人家的好事，合掌欢喜赞叹，功德都是无量无边。由此可知，圆顿大教的佛菩萨们，念念都修无量无边功德，我们凡夫能不能？只要拓开心量就能。

大乘无量寿经（第48集） 1999/5/14　　

　　知道这个世间一切法，不是真实的，是虚妄的，这些假相从我们眼前过一下而已。有智慧的人、聪明人，明白这个道理，了解事实真相，抓住机会成就无量无边的功德。愚昧之人，往往机会在眼前当面错过，不但不知道抓住机会去积功累德，而且造作无量的罪业。

大乘无量寿经（第48集） 1999/5/14　

　　六度哪个没有？就是称性不称性而已。菩萨、聪明人他称性，称性就是他用清净心来修这六种就叫做六度。我们一般人天天做这些事情，生活行为上用的是分别心、执着心、自私自利心，就不叫六度，就叫造业。菩萨用清净心就叫六度，迷了就造业，悟了就叫六度万行，名字变一变而已，事情哪有变？事情没有变，只变名词。称性，『称圆觉法性』，圆满的大觉。我们一天到晚起心动念、生活行为，是依什么为基础？依圆觉，圆满大觉，是依这个；三皈依，觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是依这个。

大方广圆觉经（第16集） 1981　　

　　业障是什么？业障是在妄心里面，真心里面没有，真心是本来清净，现在还是清净。像我们戴眼镜，我们这个眼睛是本来清净，我们戴了眼镜，那个镜片上落得有灰尘，看到外面模模糊糊的，不是眼睛有毛病，是眼镜镜片上的毛病。所以我们讲业障，业障在哪里？业障是镜片上的业障，本身没有障碍的，大家要懂得这个道理。几时你能够把那个眼镜去掉了，就明心见性，就成佛了；你戴上，戴上就是凡夫，就是有情众生，去掉就是诸佛如来，就这么回事情。

了凡四训（第9集） 1990/1　　

　　念佛的时候把真心念出来，念出来干什么？念出来要生活，使我们整个日常生活统统用真心，那才是处处都见佛了，时时都见佛了，情与无情，同圆种智。所以念这句阿弥陀佛是一个方法，这个方法最要紧的就是把你唤醒，要把你的觉心唤醒，把你觉心念出来。觉心是真心，把妄心念掉，把真心念起来，就是这么回事情。真心用事，真心当家，真心作主，就叫做成佛，就叫做正等正觉。

阿弥陀经疏钞演义（第29集） 1984/12　　

　　我们学佛，总希望同修们念念之中，起心动念，要遍缘虚空法界。把我们的心量恢复，念念都念着尽虚空遍法界一切众生，不要想那个圈子想的太小太狭，起心动念就想到自己，想到我这一家，想到我这一族，这个范围都太小。世间人想到国家民族，还是太小，国家民族跟虚空法界来比，简直不能比，那个心量还是小。你如果想到一个娑婆世界，娑婆世界还小。虚空法界里头，像娑婆三千大千世界是无量无边，我们的心要广大。

华严经行愿品文殊十信章（第15集） 1997/1　　

　　因与果都与心量相应，所以小心修小因得小果。大心，大心是清净心，清净心里面没有分别、没有执着，这个心是尽虚空遍法界，他修因修布施只布施一块钱，这一块钱是大因，他将来得的果报是大果。此地佛是用须弥山王这样大的身，来比喻「大果」。「须弥山王喻胜妙报身」，这是诸位特别要记住的，真的不是世间的贫富贵贱，不从这里分，而是在一个人心清净不清净，就是觉迷当中去分，而不是贫富贵贱之分。

金刚般若波罗蜜经（第14集） 1983　　

　　如果要用贫富贵贱来分，诸位想想，梁武帝是何等人物，身为帝王，富有四海，他在佛门里修了多少的功德？南朝四百八十寺，大的寺院丛林都是他造的，达摩祖师还给他浇了一盆冷水，说并无功德。六祖大师是一个穷小子，是一个卖柴的、不识字的粗人，他心悟，所以他是大心，他修行大因，他证的大果；梁武帝虽然是帝王，他的心是迷心，所以他修的因是迷的因，他得的果报也是迷的小果。由此可知，佛门讲修行，不注重世间的贫富贵贱、世智辩聪，都不注重，只注重在觉悟清净心。

金刚般若波罗蜜经（第14集） 1983　　

　　经上我们也常念到，「心包太虚，量周沙界」，佛讲这个话这是真的，你本来如此，你的心性本来是包含恒沙法界的，这么大的心量。现在为什么会变成这么小的心量？就是你迷惑了，于一切法里面生起妄想分别执着，执着四大五蕴的身相为自己，而不晓得尽虚空遍法界是自己。哪一天你忽然觉悟了，原来尽虚空遍法界就是我！那就恭喜你，这就叫你证得法身。虚空法界原来就是我，这个人就是证得法身。

华严经行愿品文殊十信章（第15集） 1997/1　　

　　六道凡夫之所以变成凡夫，迷失了自性，迷失了法身。这个道理、这个事实真相，我们从梦境里面去体会。作梦的时候迷惑颠倒，以为梦中那个人、那个我是自己，梦中的别人不是自己，那你是迷，不了解事实真相。如果你一旦觉悟了，梦中那个境界全是我自性变现出来的，梦里头别人也是我，梦里面山河大地还是我，除了我之外，没有一物在梦中。虚空法界就是梦境，几时我们在这个梦境里头朗然大觉，知道尽虚空遍法界是一个自己。自己有没有生灭？没有生灭，不生不灭，不垢不净，不来不去。

华严经行愿品文殊十信章（第15集） 1997/1　　

　　你的心量愈大，在佛法里面讲功德愈大；功德大小，不在你做事的大小，不在出钱出力的多寡，在你的心量。心地真诚、清净、平等、慈悲的人，他日常生活当中行小善，他所得的功德不可思议。为什么？称性。究竟圆满的心量，就是自性。「心包太虚，量周沙界」，那是自性。你以这样的心行，无论行什么事，你布施一文钱，甚至于身上没有钱，看到人家的好事，合掌欢喜赞叹，功德都是无量无边。

大乘无量寿经（第48集） 1999/5/14

怎样做佛事，被超荐者能得利益-第118集

　　我们今天做这个佛事，依照仪规这样做一遍，我们的境界有没有转变？如果没有转变，超度的效果就非常的微薄，微乎其微！他在地狱道，还在地狱道，他在饿鬼道，还在饿鬼道，拉不起来。如果超度的人，在这一堂佛事当中观念改变了；经上讲这个转变是三个转变，天台家讲的，第一个「转恶为善」，真的断恶生善，第二个「转迷成悟」，第三个「转凡成圣」。做到前面两个，被超荐的人就得利益，如果说真的能够在佛事当中「转凡成圣」，他必定脱离恶道，这个我们要懂得。

早餐开示1999/3/30　　

　　父母亲不在，要常常念父母的恩德，自己好好的修学。佛家讲以此功德回向给父母，什么功德？穿衣吃饭都是功德，起心动念都是功德，不敢起一个恶念，不敢打一个妄想；起个恶念，打个妄想，做一桩错事，对不起父母。这是真的回向。不是说我每天念多少佛号，念多少卷经，把这个功德回向给父母，父母什么都得不到。为什么？那个佛号、念经是有口无心。真实的功德是你的生活与佛的教诲、与圣人的教诲相应，那叫功德，那个功德可以回向。

太上感应篇（第53集）1999/7/11　　

　　所以真实的功德是在你起心动念，在你言语造作，以纯善的心，纯是爱人的心，纯是帮助别人破迷开悟的心行，完全落实在自己生活里面、工作里面，这是真实功德，这个功德回向才有用处，这是真正孝顺父母，念念不忘。父母往生了，这个功德可以帮助他高升品位；父母不幸在恶道，这种功德可以帮助他超生，这是真正的超度。不是请几个和尚、道士念经就能超度得了，那是迷信。完全在自己实际上的心行。

太上感应篇（第53集）1999/7/11　　

　　诸位也许念过倓虚法师的《影尘回忆录》，倓老记载他那个朋友刘居士，「八载寒窗读楞严」，你看他怎么超度他的家亲眷属？他怎么超度冤亲债主？没有任何形式，完全靠自己的德行。起心动念，生活行为，如佛所教，学佛所行，这叫孝养父母，尊敬师长，友爱兄弟。能够尊重一切众生，爱护一切众生，无条件的、无私的尽心尽力帮助一切众生，帮助众生离苦得乐，只有这么一个心，只有这么一个念头。

太上感应篇（第53集）1999/7/11　　

　　你们要想超度家亲眷属，你们学婆罗门女发真诚之心，念到功夫成片，念到一心不乱，那就必定超度。如果说念几卷经，里面还是是非人我，还是拉拉杂杂，你不要说念几天，念几年，你那个亡人在哪个地方受罪还在那里受罪，根本不相干。这是我今天跟大家讲真话，这是《地藏经》上讲的。所以超度有它的理论、有它的方法、有它的效果。一个人有福，周边的人都沾光了，所以跟她母亲在一起同时受灾难的、受罪的这些人，都跟到她一起生天了，大家都沾光。

地藏经大意（第2集） 1992/1　　

　　我们在经上看得很明白，光目女念佛的功夫到功夫成片，婆罗门女念佛功夫是一心不乱，至少是事一心不乱，道理在此地。我们要主持这个超度的佛事，能随文入观，自己果然入了境界，那被超度的人果报之殊胜不可思议；自己真的超凡入圣。我们要明白这个道理，然后才晓得超度法事真的有效果，效果大小全在主持超度的人。

早餐开示1998/8/19　　

　　佛门讲超度，它有个理在。理不懂，以为念几卷经就超度，哪有那么便宜的事情！世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念经、消灾，超度。超度不了！没用处。但总是做比不做好，还能找几个法师念经、回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果。

地藏菩萨本愿经（第6集） 1998/5　　

　　所以孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定要参与，为什么？自己不熟悉仪规，不会念，跟着法师一起念。谁超度？自己超度，法师只是做助缘带着你，你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，这没有用处，一点感应都没有。

地藏菩萨本愿经（第6集） 1998/5　　

　　我还听说有些年老的人，知道自己在这个世间不久了，家庭儿女又不孝，又不学佛，怕的将来自己一旦临终之后，没有人给他超度，着急这个事情。诸位今天听了这段话之后，我们「断恶修善，老实念佛」，自己超度自己，现在就超度自己，自己超度自己第一可靠。

无量寿经（第24集） 1989/4　　

　　我们今天讲超度，超度什么力量最大？念佛力量最大。能够叫五逆十恶这样重罪的人，他能够一生成佛作祖，你才晓得所有一切经忏比不上念佛法门。现在有很多好像感觉到这个罪业很重，要消灾，要度亡，用其余的这些经咒，那是什么？对于这个法门他不知道。他如果知道这个法门，他决定用这个法门，不可能再选择其它的法门。

无量寿经玄义（第4集） 1989/11　　

　　「念佛是因，成佛是果」，念佛成佛一定的道理。这个微妙法，我们特别要留意、要讲求，我们在《地藏经》上读到大长者、婆罗门女、光目女，每一位都是采取念佛法门。特别是婆罗门女跟光目女，都是知道自己的母亲生前造作极重的罪业，这个罪业一定是在地狱。两个人都是孝女，如何来超度自己的母亲？求佛加持，佛教给他们的方法都是念佛。

大乘无量寿经（第16集）1998/6/27