四悉檀-第915集

　　法语：

　　摄受众生非常重要，如果不能摄受众生，就没办法帮助众生。可以用「四悉檀」的方法。第一种叫「世界悉檀」，就是令一切众生生欢喜心；第二步「为人悉檀」，就是念念都想到他的利益；第三步，帮助他改过自新，叫「对治悉檀」，劝导他什么是真正的利害是非；真正目标「第一义悉檀」，就是帮助他成佛。　

　　节录：

　　摄受众生非常重要，如果不能摄受众生，你怎么能帮助众生？佛法里面常讲普度众生，这一句话的意思就是普遍，普遍就是没有分别，度就是帮助，普遍无分别的帮助一切众生。那众生不接受怎么办？你去帮忙，他理都不理你，他根本就不领你的情，你怎么办？所以供养里面，就提出有摄受众生供养。摄受众生，这个话的意思要用现在的话来说，就是要把众生跟自己的关系搞好。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　　

　　佛用什么方法，把这些众生关系搞好？佛有四个原则，叫「四摄法」，更殊胜的就是「四悉檀」。悉檀，这个名词是华梵合译，悉是中国字，檀是印度话，檀是檀那，就是布施。悉要在此地，我们用现代的话来讲，悉檀意思就是圆满的布施，平等的布施，普遍的布施。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　　

　　佛说法有四种：第一种叫「世界悉檀」。这都是讲摄受众生，你离开这四个方法，摄受众生做不到；也就是说，你想跟一切众生搞好关系谈何容易！特别是现在这个社会，父子已经没有亲，夫妻也不讲道义，这种社会人与人的关系怎么去建立？可是我们想想，佛陀那个方式还是行，「遍施」，你要肯布施。所以这四条，第一条就是令一切众生生欢喜心。要令一切众生生欢喜心，那你一定要懂得恒顺众生，随喜功德；你要不能恒顺众生，要众生顺着我，就难了，必须要知道自己去顺众生。佛做个榜样给我们看，先令他欢喜。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　

　　接着第二步，「为人悉檀」。这个意思就是说，念念都想到他的利益，人家当然欢喜，念念想着我自己的利益，你跟别人就很难处，大家就争利。我们能够放下，我们能够舍弃，满足一切众生的欲求，样样都为他；时间长了以后，他把你当作知心的朋友，看到你这个人在一生当中，他觉得很可靠，你给他建议，他就会听。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　　

　　所以到第三步，这才帮助他改过自新，叫「对治悉檀」。在这种亲密关系之下，长久的交情，菩萨才开始说明宇宙人生的真相，因果报应的事实跟理论。劝导他，什么是真正的利？什么是害？什么是是？什么是非？是非利害才能谈，让他慢慢的醒悟过来，知道断恶修善，趋吉避凶，我们一般学佛人讲消灾免难，教他这个道理。这是初级佛法，这不是帮助他的真正目标。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　　

　　真正目标在最后，「第一义悉檀」，帮助他成佛。做个好人，得人天福报不错，不究竟，人要死，活不长，你福享不久。怎样能够学到不死，不生不灭，怎样能够保持你的富贵，千年万世永远不衰？那就得要作佛；不作佛，这是做不到的。最后的目标，帮助他作佛。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　　

　　佛用的方法多么巧妙！用这个方法来建立人际的关系，人与人的关系。他喜欢的我们随顺，不喜欢的我们避开，第一个阶段，佛菩萨帮助众生，那实实在在了不起。如果这个人一辈子都不能回头，那怎么办？佛有耐心等他来世，来世还不能回头，佛菩萨还有耐心等他后世。「佛氏门中，不舍一人」，然后你才知道，佛陀对众生恩德之大无与伦比，没有人能够相比。佛对于任何一个众生，照顾你都是生生世世，从来不舍弃。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　　

　　所以说到「摄受众生供养」，我们要晓得，知道佛的四个原则。四个原则里面还有方法，这个方法就是四摄法：布施、爱语、利行、同事；世界悉檀里头有这四种法，为人悉檀里头也有这四种法，对治悉檀里头也是这四法，第一义悉檀里头还是这四法。你要会运用四悉檀、四摄法，我相信你在这个世间，跟任何族群，任何不同的文化，任何不同的族类，乃至于不同的宗教信仰，都可以建立良好的关系。

大乘无量寿经（第41集） 1999/3/13　

　　佛菩萨是应以什么身度化就现什么身。同样一个道理，我们今天在这个世间，要知道佛是普度一切众生，不分国家、不分族群、不分宗教，一律平等热心的教化。我们要是遇到一些障碍，也要学菩萨应以什么身得度就现什么身，我们不能够变现形状，可是身分不要拘泥，拘束一定的身分就不能度第二种人。要明白这个，这叫善巧方便，回向偈里头，「巧把尘劳为佛事」，要活学活用。我们应该随顺人情世故，随顺风俗习惯，别人就欢喜。

大方广佛华严经（第1547集） 2006/5/16　　

　　如果我们学佛的同学们，无论在家出家懂得四摄法、懂得四悉檀，佛法哪有不兴的道理！你的修行哪有不成功的道理！肯定像诸佛菩萨一样，应化在十法界，普遍受到一切众生的欢喜爱戴。所以四摄、四悉檀是诸佛菩萨摄受一切众生的原则。不只是释迦牟尼佛他老人家这样做，佛告诉我们，十方三世一切诸佛菩萨统统遵守，我们怎么可以疏忽？今天尤其讲化解冲突，促进和平，这个法子好极了，一定要从我们自己本身做起。

大方广佛华严经（第1547集） 2006/5/16

帮助别人若有所希求，就不是菩提心-第127集

　　无条件、无希求的帮助众生，这是佛在经论上说得很多。帮助别人，对别人有所希求，这不是菩提心，这个心不清净。要完全没有希求的心，这也是一般世人不容易做到的，解得不够深，解得不够透彻，就难了！为一切众生能牺牲自己，牺牲生命都在所不惜，何况其余？

早餐开示1999/3/20　　

　　我们为一切众生，众生有需求的时候，我们要想成就他，要想满足众生的愿望，很不容易做到。什么原因？处处顾虑到自己的利益，虽然知道也想帮人，但是把自己的利益放在前面，帮助别人需要细细考虑一下我自己的利益，如果对自己的利益有重大的妨害，就不肯做了；或者是有小小的妨碍，帮助别人的愿心就退失了。这些事情，不必看别人，自己冷静反省反省就发现。

早餐开示1999/3/20　　

　　我也知道佛在经上的教诲是善的、是正确的，可是我们在生活行为里要想做，那考虑就多了，不能将佛的教诲百分之百奉行。追究起根本原因，不能放弃自己的利益，不能放弃自己对五欲六尘、名闻利养的受用，众生总是希望又可以帮助别人，又不失自己名利、五欲六尘的享受，一切兼而有之，这多么好！可不可能？给诸位说可能，但是决不是现前这个阶段，现前你是生死凡夫，你享受五欲六尘之乐，你决定会堕落。

早餐开示1999/3/20　　

　　利益众生的是善，利益自己的是恶，这是佛法讲善恶永远不变的标准。念念都为利益众生，这是大善，你的果报不可思议。凡夫愚痴，念念为自己，纵然想帮助别人，非常有限。能够将自己的利益分出十分之一、百分之一给别人，他就觉得我做了很多好事、做了很多善事。这是不错，是做了善事，能不能出三界？不能。为什么？把自利看得太重了。

普贤行愿品别行疏钞（第36集） 1989/1　　

　　存一个纯善之心，然后随分随力去做好事，你力量能做得到的尽量去做，做的时候要做得干干净净，绝不求果报。为了果报去行善，你的意已经不善，为什么？有条件的。无条件的善是真善，不求果报的善行，果报最殊胜。

太上感应篇（第23集）1999/6/10　　

　　真正觉悟的人，像《华严经》上所说的，觉悟的形象是什么？先利益众生。觉悟的人一定先照顾众生、照顾别人，帮助别人心得清净，帮助别人破迷开悟。所有一切作为是为众生的，今天讲的为社会、为大众，而不是为自己。自己确确实实肯牺牲奉献，奉献自己的体力，奉献自己的财力，奉献自己的精神、时间，为众生造福，这是觉悟的人。迷惑的人，念念为自己。这两种人差别在哪里？觉悟的人他的前途是光明的，他走的是佛道，他走的是菩萨道；迷惑的人他走三恶道，怎么回事情？大家很清楚，迷的人增长贪瞋痴，他增长自私自利。觉悟的人，增长戒定慧。

大方广佛华严经（第566集）2002/1/8　　

　　如果我们对一切众生也是无条件的尽心尽力的帮助别人，我们与诸佛菩萨的感应就特别的显著。为什么？佛用这个心，我们也用这个心，心心相应，有特别显著的感应。

华严开敷夜神章（第9集） 1986　　

　　放下一切的欲望，放下自私自利。念念想众生，不要想自己；想别人的利益，不要想自己的利益；这个好，自己所得到的是不可思议的；念念为自己，所得到的非常有限。我们肯帮助别人，众神会帮助我们，感应不可思议，完全是一片真诚，我们得到的回报。

大方广佛华严经（第401集）2001/3/16　　

　　但是我们并没有希求回报，我们念念只是帮助佛法、帮助众生，希望佛法能够久住世间，希望众生有机缘能够闻佛法；除此之外，我们没有其它的念头。所以一切都得到诸佛护念，都得到龙天善神的护持，得到他们帮助。

大方广佛华严经（第401集）2001/3/16　　

　　看到众生有苦难，我们帮助他离苦得乐，这个心叫菩提心。菩提心是纯净纯善之心，清净平等觉是纯净，大慈大悲是纯善，帮助别人，惠以真实之利，不求报偿，这是纯善。帮助别人有报酬、有条件不叫纯善，是善，不能叫纯，无条件的帮助别人，这叫纯善。由此可知，菩提心就是纯净纯善的心，菩萨行就是纯净纯善的行为，这是我们往生西方极乐世界的条件。

净土大经解演义（第534集） 2011/8/11