不净观-第917集

　　法语：

　　修「不净观」，断贪心。首先观身不净，观我们的生活环境，严重的污染，浊恶到极处，不但我们对身体没有贪爱，对我们的生活环境也不会生起贪爱之心。再观一切法都不清净，没有一样是清净的。知道一切不净，贪欲渐渐就会薄了。　

　　节录：

　　「不净观」，像四念处里面第一个观身不净，我们这个身不清净；再观一切法都不清净，没有一样是清净的，这个观，停止什么？停止我们的贪心。我们的贪瞋痴慢，这是很重大的烦恼，怎样来对治贪心？修不净观，贪欲渐渐就会薄了，知道一切不干净。

普贤行愿品别行疏钞（第6集） 1989/1

　　再看看我们的生活环境，哪一样不污染？水污染的，空气污染的，这娑婆世界有什么可爱的？所以你对于自己身体，对于外面环境，那种贪爱的念头你就会断掉了。现在讲不净观，比古时候殊胜太多了；因为我们的生活环境统统不净，非常明显的不净，严重的污染，浊恶到极处，不但我们对身体没有贪爱，对我们的生活环境也不会生起贪爱之心。

大乘无量寿经（第50集） 1999/5/29

　　佛教我们修不净观，身体没有一样东西是干净的，是能够长时期保存的，不可能。我们想人断气之后，一、二天身上就发臭气，叫尸臭。神识离开身体之后，身体就会腐烂，时间久了皮肉就没有了，留下白骨，这都是事实真相。叫你了解色身，不要留恋色身，不要执着色身，无我相是这样修出来的，常作如是观，这是讲身。

大方广佛华严经（第1847集） 2007/10/6　　

　　下面三句是讲心，妄想。「又以欲界贪欲难断」，贪欲里面就包括贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，全包括在这里头，难断。「复以不净观观于他色等」，你看先叫你观自身，然后再叫你看别人。我如是，人亦如是，翻过来，人如是，我亦如是，没有两样。你才能够把身心放下，这个心就是贪瞋痴慢的心，放下之后你就脱离欲界。

大方广佛华严经（第1847集） 2007/10/6　　

　　你真正清楚明白了，你对于身相就不会贪恋，你就决定不会为它而造罪业。众生造业，为身造的超过半数，为身体的享受，世间人所讲的身家性命，迷于身家，造无量无边的罪业，招得来生不如意。诸佛菩萨所谓看破，看破什么？头一个就是把身家看破，身家的真相彻底搞清楚、搞明白了。搞明白是不是不要身？不是，要身，要这个身替我修积功德。世间人迷于身家，利用身造作罪业，佛菩萨利用身积功累德，那不一样。由此可知，身家是个工具，它不是目的，这一点一定要认识清楚。

佛说十善业道经（第104集） 2000/11/20　　

　　经教里面讲自他身，一切色法皆不净，我们自己的身，一切有情众生的身，色身都是不净之物。为什么不净？心不清净，心染污，所以身也就染污。心要是清净，身就清净，这个事情佛在经上讲得很多，境随心转。我们这个身跟心相对的讲，身是境界，是心的境界。身从哪里来的？是心变现出来的。

佛说十善业道经（第104集） 2000/11/20　　

　　身不干净，身是严重的染污，能明白这个道理，我们的念头会改变。改变什么？借假修真，我要修真，这是个工具，我要利用这个工具修真的。假当然也不能够随便把它糟蹋，也要爱护它，但是你不要执着它就对了，你可以用它，不要去执着。这佛教导我们的，可以受用它，不可以贪恋它，不要因为这个身引发你贪瞋痴慢疑的五毒烦恼，我用它，决定不许可它引发这个烦恼习气。这是入道第一个关口。知道什么？身不是我，这个观念比什么都重要。

净土大经解演义（第515集） 2011/7/26　　

　　佛在此地，用这种圆满智慧、高度的方便，教我们看身，「观身不净」，什么是身？狭义的身是我们自己这个身体，广义的身是所有一切的物体，只要有体，我们就叫它做身。无论是自身，无论是一切物体，都是不净的。佛在经上为我们分析，我们物质身体的构造不清净，最明显、最简易的观察，你看我们所谓七窍，排泄出来是什么？它从内部排泄出来的。七窍之外更微细的毛细孔，毛细孔所排出来的，我们现在人称它叫尿素，说明我们里面没有一样是清净的。

佛说十善业道经（第100集） 2000/11/1　　

　　所以古人讲肉皮、皮袋，皮袋装的是什么？脓血、便粪，装的是这些东西。对于这个东西，过分的执着贪爱，错了。古德形容身体是「臭皮囊」，从我们身上散发的气味不好闻。烦恼愈重的，气味就愈难闻；烦恼轻的，比较好一点，身心清净的人气味是香的。

佛说十善业道经（第100集） 2000/11/1　　

　　蕅益大师在《灵峰宗论》里面对昙生方丈有一段开示，一开头他就讲「境缘无好丑」，这句话就是说明一切物质现象，物质现象里面好是净、丑是染，没有好丑、没有染净，「好丑起于心」，这说明物质境界里面这个染净是从我们心上起的，这是把染净的根源为我们说出来了。这个根源还是世尊说的一句话，「一切法从心想生」。所以心清净，一切法都清净；心不清净，一切诸法都不清净。我们今天修净土、修净业，希望将来往生到西方极乐世界，我们从佛菩萨这些开示、教诲当中明白了。

大方广佛华严经（第160集） 1999/7/15

牺牲享受 不堕三途-第129集

　　为学佛法要牺牲，牺牲自己五欲六尘的享受，朋友来相邀到哪里去玩，到哪里去旅行，我为了求道，我要放弃旅游玩乐的机会。现在我也讲经说法，为了帮助许许多多的同修、听众们，深入经藏，我不能不牺牲。我的老师为了教学牺牲一切，我怎么能贪图享受？也必须要牺牲一切享受。

早餐开示 1999/3/20　　

　　试问问释迦牟尼佛当年在世，他要享名利、五欲的享受，对他来讲轻而易举，他为什么一生都过着三衣一钵、树下一宿的生活？还不是为我们一切众生做个好榜样。可不可以享受？享受就不能出六道，享受就有可能堕三途。佛菩萨可以享受而不享受，做出样子来给我们看，要我们抓住机会，用功努力去修行。在这一生很短的时间，数十年寒暑一弹指就过去了，抓住这个时间好好的念佛，生到西方极乐世界，那个享受是你想象不到的。

早餐开示 1999/3/20　　

　　佛是大福报的人，福慧二足尊，他为什么示现这种生活方式？告诉我们，这种生活方式对我们初学的人有大利益，佛是为我们表演的，我们应当要能体会得到佛的用意，认真努力向佛学习。这一世得健康长寿的果报是花报，花报好来生的果报一定更殊胜，往生西方极乐世界得金刚不坏身，相好同佛。我们知道阿弥陀佛身有无量相，相有无量好，我们求这个这就对了。贪图世间名闻利养、五欲六尘的享受，错了！这个是往下堕落。

阿难问事佛吉凶经（第78集） 2001/8/9　　

　　一切众生迷惑颠倒，在世间争权夺利，他所示现的，你们大家要争的他统统得到，所谓是「贵为天子，富有四海」，他全得到了。全得到之后他能够统统放下、统统舍弃，告诉你，世间的荣华富贵不是真的。所以，佛做出个样子来给我们看！修道比世间荣华富贵不晓得要高明多少，不能为比的。

大乘无量寿经指归（第33集） 1996/4　　

　　享受世间荣华富贵，没有不造业的，既造业，他怎么能脱离六道轮回？何况一生的福报是累劫所修，累劫修的福报，一生就享受尽了，享完了又堕落、又受苦，很不值得。所以，佛教菩萨不受福德，菩萨修福，菩萨不享福，享福很容易迷惑，很容易造业。这是菩萨给我们做一个榜样。

大乘无量寿经指归（第33集） 1996/4　　

　　要放下，不能不放下！放下多少，各人不一样；总而言之，你多放一点，对你自己决定有好处。我在讲席里头常常劝勉同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘的享受、放下贪瞋痴慢，为什么？无量无边的罪业，就是这个东西造成的。如果不肯放下，没救了，谁都帮不上忙。

大方广佛华严经（第1069集） 2003/8/3　

　　你放不下是你不知道事实真相，你以为眼前一切事物是真有，所以你不肯放下。你以为眼前这个五欲六尘的享受，名闻利养的得到，你在享受这些东西。这些东西好像是有一点甜头，其实甜头后面是极苦，苦毒在后面，糖衣包的是毒药，要命的，这个要命果报在三途。所以你真的看清楚、看明白，糖衣包的毒药，你会去尝它吗？不会！你一看到，掉头而去，决不会理会，你明白了。所以你要是真正通达教理、教义，你就晓得这个世间所有一切法是糖衣毒药，碰不得。

大方广佛华严经（第1195集） 2003/12/22　　

　　果然能够放下，你能放下你就能看破，看破就是明了，世出世间一切法，性相、理事、因果统统明了，你就得自在了。生死自在，住在这个世间生活自在、工作自在、度生自在，没有一样不自在。这是真实学问，真实的利益，统统在大乘经教里头。你遇到大乘经教，宝，法宝！这三宝具足，你统统都遇到了，这是要智慧才能够认知。

大方广佛华严经（第1092集） 2003/9/10