慈悲观-第918集

　　法语：

　　修「慈悲观」，停止我们的瞋恨心。要效法佛菩萨，平等慈悲，大慈大悲怜悯爱护一切众生。从我们看不顺眼、讨厌的人下手，能把他看成跟自己所尊重的人、所佩服的人，一体同观。　　

　　节录：

　　我劝大家放下，从内心深处把对一切人、一切事、一切物对立的这一念放下，就是不再有对立的念头。对立的念头，给诸位说，就是基本的边见。边是两边，两边放下不对立了。只要有对立的观念，身心不能够调和，所以你身体很容易生病，身心不和。在这里面当然产生矛盾，我们在人与人之间产生误会、产生执着。

大方广佛华严经（第1661集） 2006/11/15　　

　　所以你头一个把这个放下，不再跟人对立，不再跟事对立，也不再跟万物对立。学什么？一切万物跟我是一体，这个对立就没有了，所以矛盾、冲突统统都化解掉了。从事于化解冲突，促进社会安定和平的人，不在这个地方下功夫，你本身的矛盾冲突都不能解决，你怎么能帮助社会解决问题？

大方广佛华严经（第1661集） 2006/11/15　　

　　我们对于一切人要平等观、慈悲观。你从哪个地方下手？从你看不顺眼、讨厌的，从这里下手。能够你很讨厌的人，你看到不讨厌，你那个功夫就有点得力，能把他看成跟你所尊重的人，你所佩服的人，一体同观，这就好。那就是《普贤行愿品》里面第一条「礼敬诸佛」，对待什么人都是平等的，决定没有差别。你不从这上面下手，初信位你永远不能证得，换句话说，生生世世学佛都在门外，没有入门。

大方广佛华严经（第1661集） 2006/11/15　　

　　慈悲观停止我们的瞋恨心，瞋恨是大烦恼，地狱的业因。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面教人，「若真修道人，不见世间过」。修行人，修正我们错误的行为，什么行为是错误？一天到晚看到别人的过失，心里老是记住别人的过失，口里面谈着人家的过失，一天到晚造罪业，这不是修行人。

善财童子参学报告（六）（第3集） 1999/6/3　　

　　修行人要做一个大转变，把人家的过失忘得干干净净，看到人家的过失绝不在意，绝对不放在心上；反过来念念，念一切众生的好处，念念，念一切众生的恩德。这个观念转变过来之后，你的生活就自在、就快乐了。你生活在和睦、感恩、吉祥的境界之中，有助于你道业的增长，你会身心健康，自在快乐，念头转过来就行了。无论什么人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，统统把它忘得干干净净，而要想到这些人的长处，这些人的优点，你看我们的心多快乐！

善财童子参学报告（六）（第3集） 1999/6/3　　

　　世间圣人都说「仁者无敌」，仁是仁慈，一个仁慈的人，他心里面永远没有冤家对头，没有敌人。心里面还有冤家、还有对头、还哪个跟我过不去，你这个人不是仁慈的人。在佛法讲，你没有慈悲，有慈悲怎么能记别人过失？有慈悲的人念别人的长处，念别人的优点，念别人对社会、对众生的贡献。我们修行要从这个地方修起，修慈悲观，止住、停止自己怨恨之心；这个怨恨就是不平之心，要把这个停止住。

善财童子参学报告（六）（第3集） 1999/6/3　　

　　一定要晓得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在经上比喻，这一场梦，《金刚经》上说「一切有为法，如梦幻泡影」，何必认真！过去不知道，没学过佛，当真，结的就有冤仇。现在明白了，明白就要化解，你对我怨恨，我加倍对你好，你不理我，我也不怪你，我们的善心善意永远不会变更。你对我有成见，我对你没有意见，久而久之，结就化开了。

二〇一二净土大经科注（第170集） 2013/2/10　　

　　古人说得很好，不是冤家不聚头，你认识人当中，十之八九都是冤亲债主。所以要养成一个心量大，大慈大悲，不记任何人的过失。赞叹别人的优点，原谅别人的过失，这样子他能够觉悟。觉悟就会生惭愧心，这个结就可以化解。学佛的人比较容易做到，不学佛的人很难。不学佛的人都有一种强烈的报复心理，那个不是好心，会造成冤冤相报，生生世世没完没了，双方都痛苦，何必！

二〇一二净土大经科注（第170集） 2013/2/10　　

　　佛说得好，遍法界虚空界万事万物跟我是一体，冤亲债主跟我原来是一体，一体有什么好计较的。伦理，伦理是讲关系，大乘讲得最圆满。中国古圣先贤讲伦理是讲一家人，一家人各别不同的身体，只讲到这里。大乘佛法讲到是一体就没得分了。爱人就是爱自己，原谅别人就是原谅自己，不饶人就不饶自己，就这个意思。

二〇一二净土大经科注（第170集） 2013/2/10　　

　　自他是一不是二，你的问题全化解了，你才真正能够做到断恶修善，积功累德。没有这种观念，怎么做里头都带着有障碍，都有烦恼。这个烦恼就是见惑、思惑，我们想错、我们看错。看错了，有偏见、有邪见、有成见。佛菩萨没有这个东西，看万法，万法是清净的，万法是平等的，甚至于在一切法里头看出自性，这就叫明心见性。性在哪里？性不离相，从相上见性。

二〇一二净土大经科注（第170集） 2013/2/10　　

　　我们为什么放不下？了解不够透彻。所以说是你不能放下，是你没有看破。要怎样看破？学习经教帮助你看破，经教帮你开智慧，慢慢的对于宇宙人生真相明白了，明了了。所以我常讲，佛在经教里头教我们什么？佛教导我们明了人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，这些关系你都搞清楚、搞明白了，你的慈悲心现前。

大方广佛华严经（第1072集） 2003/8/5　　

　　现在我们这些关系完全不清楚，所以起心动念都是过失，天天在造罪业，还以为自己在修功德，产生严重的误会。所以经不能不读，不能不听。真正听懂了、听明白了，万缘放下，死心念佛，你这一生肯定得度了。

大方广佛华严经（第1072集） 2003/8/5

放弃享受，努力修学-第130集

　　在这一生很短的时间，数十年寒暑一弹指就过去了，抓住这个时间好好的念佛，生到西方极乐世界，那个享受是你想象不到的。你在这个世间，亲戚朋友有天伦之乐，使你留恋；你到西方极乐世界，然后你就见到过去生生世世父母家亲眷属，那些人已经生到极乐世界，到那边都团聚、都团圆，都认识了。说到旅游观光，那个范围就大了，尽虚空、遍法界是你的生活环境，我们今天还没有办法超出地球，我们的活动空间太小了。

早餐开示 1999/3/20　　

　　极乐世界的人活动空间太大了，虚空法界无量无边诸佛剎土，都是你活动的空间。过去无量劫来生生世世，你的家亲眷属、你的朋友、你的道友太多太多了，那个时候一见面都认识，你有宿命通。为什么不忍耐几十年，去享受究竟圆满的大乐？我们要想在这一生当中做到，必须要落实到信愿行，行是真干！真念佛。一定要抓住机会，决定不能够放过，这是聪明人，这是有智慧的人，这是住真实慧的人。

早餐开示 1999/3/20　　

　　凡是讲求享受的，诸位想想，必然增长爱贪、增长我执，那怎么能出得了三界？纵然是念佛求生净土，如果对这个世间种种贪爱不能舍弃，还留恋这个世间，换句话说，他的佛号念得再好，也不能往生。为什么？舍不得离开这个世间。所以佛教给我们要以戒为师、以苦为师，自己生活过得清苦一点，好，对这个世间没有留恋。我们有力量，多多的帮助需要帮助的人，这个是好事情，这是善事。

净宗朝暮课诵经文讲记（第9集） 1994/8　　

　　『爱欲荣华，不可常保』。这个「爱欲荣华」是世间人所追求的，一切众生不能够出离六道轮回，就是爱欲荣华他不能放下，不能舍弃。殊不知这些东西，真正说来，昙花一现，梦幻泡影。『不可常保，皆当别离，无可乐者』。在一个头脑清醒的人、一个有智慧的人看来，这个东西就像浮云一样，我们一定要觉悟。命中有的，命中有福报，也要把它看淡；命中没有的，决定不求，这样就好。因为这些东西可以得很短暂的乐受，但是得不偿失，所付出的代价太大，实实在在不值得。

净宗朝暮课诵经文讲记（第9集） 1994/8　　

　　世间什么都是假的，什么都可以舍掉、放弃，光阴要抓住，决定不能让光阴空过。世出世间成功的人物，祕诀没有别的，就是会抓住光阴，抓住机会，佛家讲时节因缘，这是走向成功之道的祕诀。我们念佛要求生净土，心里念念阿弥陀才行，也是把时光抓得牢牢的，哪有时间去打妄想？哪有时间去想一些损人利己的事情？不可能。别人要陷害我们、侮辱我们，随他去，我没有时间去应付他，把这个时间拿来念阿弥陀佛。

大方广佛华严经（第176集） 1999/8/11　　

　　决定要远离，这个利害得失，这个帐要算得很清楚，我把这个财色名利舍一舍、忍一忍，咬紧牙根，也不过是几十年，成了佛之后得大自在，得永恒的快乐，这个是值得的。眼前这一点小小的，世间人认为这是乐，不晓得那是苦，他以为是乐。为什么佛说是苦？这个乐后头是苦。佛在经上比喻叫「刀头舐蜜」，那个非常锋利的刀刃，上面涂了一点蜜，叫你去舔，是满甜，这舌头一舔，舌头已经被它削掉，被它割断。

无量寿经（二次宣讲）（第46集） 1990/4　　

　　财色名利那个甜头，就像那个锋利刀刃上那一点点蜜一样。你想想看，哪一个聪明人会干这个傻事情？干这个傻事情，迷惑颠倒、糊涂人才干，聪明人不干。念佛虽然把这个东西舍弃，好像是苦，其实这里头有真乐，世间人没有法子体会。你能够把它舍离掉，心地清净，清净是真乐，世出世间一切法看得清清楚楚、明明白白，这是大乐。

无量寿经（二次宣讲）（第46集） 1990/4　　

　　佛法对苦乐的讲法：现前乐，将来还乐，后世还乐，永远都乐，那叫做乐；现在乐，来生受苦，这不是乐；这是佛法里头讲的标准。现在苦，受一点苦难，来生得乐，这是真乐。现在我们舍弃名闻利养、舍弃五欲六尘，一心念佛，看起来好像很苦，将来往生西方极乐世界，这才晓得这是真乐。真妄我们要有能力辨别，邪正、善恶、是非只要你有能力辨别，你智慧就开了，你才晓得怎样去修学。

大方广佛华严经（第267集） 2000/2/22　　

　　 如来真实义才是最快乐，才是最究竟、最圆满。我为了要得到真实究竟的圆满智慧、德能、相好，我必须把眼前这些外缘，要放下！眼前这些名闻利养、五欲六尘，这些东西要是认识清楚，这不是究竟的，不是圆满的。虽然现前有一点小乐，得一点小乐、小利，无量劫的生死轮回在后面！所以为了享受眼前这种小利，把永脱轮回、破迷开悟这桩事情给耽误了，岂不是大错？

大方广佛华严经（第950集） 2003/1/31　　

　　所以聪明人能够咬紧牙根忍得过，我能把这些东西放在一边，我把学道的机会牢牢的抓住。只要你一心投入，这里头有乐，这个乐超过六道里面五欲六尘之乐，这里头有真乐、有大乐。这个乐没有副作用，不生烦恼，不但不生烦恼，它生智慧，觉悟人之乐，佛菩萨之乐。

大方广佛华严经（第950集） 2003/1/31　　

　　明白这些事实真相，我们要抓住这个机会，认真努力修学，放不下的也要放下，咬紧牙根放下。先从事上放下，这是持戒，然后再从理上放下，就开悟了。这是世尊在此地教学，因戒得定，因定开慧。所以首先我们要从物质享受上放下，不要计较得失，安贫乐道，生活愈简单，愈显得自在，愈没有负担。然后精神生活也放下，世间人在精神受用上，也有许许多多种类差别，都要放下。

大方广佛华严经（第260集） 2000/2/9　　

　　我们一生当中，遇到这个法门不容易，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，彭际清居士告诉我们，「无量劫来希有难逢的一天」，我们给碰上了，这多幸运。可是碰上怎么样？你要能认识它。我如果不认识，见到等于没有见到。真正认识它，要相信、要发愿、要念佛，一定把这个机会抓住，不能放松。为什么？这是我们一生成佛的机会，这一生就能成就；错过了，不知道又要经过无量劫才碰上一次，不是常常能遇到的，这个机会太难得了。

净土大经科注（第249集） 2012/3/23　　

　　佛给我们提出来修行的方法是「信愿行」，信愿行是一而三，三而一。你信了，真正相信，你才会发愿；你有愿，才肯念佛。换句话说，真肯念佛，这个信愿行统统都具足了。为什么？行里面一定有信、愿，愿里面一定有信。信，不见得会有愿；有愿，不见得会有行。真正到肯念佛，这些条件统统具足了。

无量寿经（第16集） 1992/6