君子之交淡如水-第953集

　　法语：

　　于一切人事要看得淡，「君子之交淡如水」，如水是平常心，交情才能长久，才能不变。如果堕在情执里，离开就痛苦了。要化感情为理智，分离的时候，心里不会有任何影响。所以对于顺境、爱缘要看得很轻，决定没有丝毫执着。对于逆境、恶缘，心地也要淡泊，不生怨恨。永远保持清净平等。　　

　　节录：

　　你有讨厌、有喜欢，是你迷了自心才会有这个现相；如果你觉而不迷，就没有这个现相。不迷，你一定看到所有境界是平等的，所有境界是清净的。自己到底是觉是迷，用这个角度来衡量，很容易观察出来。我修行的功夫有没有进步？如果有进步，我分别执着一年比一年轻，一年比一年淡薄，也就是心地一年比一年清净、一年比一年平等，这是有进步，这是很好的现象。虽然很用功修行，分别执着还是那么重，喜欢那个人仍很喜欢，讨厌的还很讨厌，虽然天天在念佛，没进步。

阿弥陀经疏钞演义（第185集） 1984/12　　

　　觉才是进步，迷就是不进步。不进步，功夫用得再多，说老实话都是白用，没用处，充其量修一点来生的福报而已，这是六道里面的痴福，不是真正智慧。于一切人事要看得淡，不但佛法如此，儒家的教学也是「君子之交淡如水」，如水是很平常，这个交情才能长久，才能不变，这都是古圣先贤教给我们处事待人接物的原理原则。

阿弥陀经疏钞演义（第185集） 1984/12　　

　　无论在生活，无论在学习，无论在工作，愈是艰难愈要有耐心，决定不能够浮躁，浮躁一定坏事，不能成就，小心谨慎、细心去处理，事情决定能做得圆满，做得成功。无论是对人、对事、对物都要培养耐心，对于顺境、善人，要有耐心，要能够忍，忍什么？不能堕在情缘之中，如果堕在情执里面，麻烦大了。到以后怎么？离开就痛苦了，爱别离，苦就来了。

大乘无量寿经（第68集） 1999/11/6　　

　　佛家讲要化感情为理智。经上讲情跟智是一个东西、一桩事情，迷的时候叫情，悟的时候叫智。智，分离的时候，心里不会有任何影响，情就有影响。所以对于顺境、爱缘要看得很轻，决定没有丝毫执着，不生情执。对于逆境、恶缘，恶人相处，心地也要清淡、淡泊，不生怨恨。顺境、逆境，善缘、恶缘，永远保持清净平等，没有忍耐的功夫你做不到。清净平等心是大道，是佛道，是菩萨道。

大乘无量寿经（第68集） 1999/11/6　　

　　交往一定用平常心。什么叫平常心？平是平等，常是永恒，跟一切人往来永恒存一个平等心，这叫平常心。平等心是佛心，平等心是真心；着了四相，就有你我他，就不平等。我总比你强一点，这是什么？傲慢，贪瞋痴慢。有我，执着这个身是我，有我决定就有贪心、有愚痴、有瞋恚、有傲慢，要知道这叫做轮回心。轮回心起作用叫轮回业，你怎么能出得了六道轮回？所以这些懂得之后，在日常生活当中，这叫真正用功，什么都看淡，什么都无所谓。

大方广佛华严经（第1465集） 2005/11/8　　

　　什么事情最重要？「清净平等觉」最重要。无论在什么环境里头，顺境逆境、善缘恶缘，如何保持自己的清净平等心，重要！为什么？六道里头没有清净平等觉，六道里头是贪瞋痴慢疑。所以细细想想，我们自己起心动念是清净平等觉还是贪瞋痴慢疑？如果是念念都没有离开贪瞋痴慢疑，六道轮回是决定出不去，念佛都不能往生。如果起心动念跟清净平等觉相应，那就恭喜你了，你念佛求生净土一定成功。

大方广佛华严经（第1465集） 2005/11/8　　

　　修行几十年到临命终时还起贪瞋痴，有没有？有。不但有，很多！临命终时还有贪瞋痴，还没放下。这样学佛，来生看他造的善恶业了。如果这个人一生行善，他又到人天来，出不了三界，也不能往生；如果他造作的是恶业，他就到三恶道去了，看他造作罪业的轻重，有畜生、地狱、饿鬼不同。这不能不知道，知道了，你才会用功，你才晓得怎么修行。

大方广佛华严经（第1465集） 2005/11/8　　

　　从一切事实真相来说，正如《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄的，不是真实的！「一切有为法，如梦幻泡影」。佛在三千年前说的，三千年后这个世间最聪明的科学家把这个话证明了。在从前，都承认有物质，现在最新的科学家不承认了，这个世间没有物质。这些物象是什么？他们现在发现，这些物象是震动，就是光波波动的现象，不是实在的。如果说波动的现象，那不就是梦幻泡影！「如露亦如电，应作如是观」，近代科学家发现的完全相同。

阿弥陀经疏钞演义（第150集） 1984/12　　

　　所以这个世间一切人与事有什么好执着的？有什么好认真的？这全是假的不是真的。「一切有为法，如梦幻泡影」，你执着它干什么，应该要放下；放不下，这是烦恼习气，慢慢来，一天放一点，天天放，放到一定的程度就很容易，就不困难了。开头很难，突破这个瓶颈之后慢慢就容易了，往后愈来愈容易，到法身菩萨完全没有自己了。

大方广佛华严经（第1465集） 2005/11/8　　

　　我在哪里？尽虚空遍法界没有一法不是我，我就是虚空法界的全体，我执破掉了，没有了。我执是执着这个身是我，除了我这个身之外都不是我，他不晓得尽虚空遍法界原来就是我。「我」有没有？有，有真我，真我是法身，没有一样不是的。一切有情众生是我，一切无情众生也是我，这就是彻底觉悟证得清净法身了。

阿弥陀经疏钞演义（第185集） 1984/12　　

　　怎么会体认到尽虚空遍法界是你自己，这就要靠智慧。我们在做梦，一下醒了，「我刚才做了梦，梦里面所有统统是我自心变现的」，这有智慧，他晓得了。佛今天告诉我们，我们要往这上去体究，尽虚空遍法界确确实实是自己，是一个整体，在这一个整体里面确实是理事无碍、事事无碍，那是真的，是事实真相。为什么会有障碍？障碍就是一切众生虚妄分别执着，迷了才有障碍，悟了没有障碍。迷了处处成障，悟了的人是事事无碍。

阿弥陀经疏钞演义（第185集） 1984/12　　

　　所以什么事情都要看淡，都不要认真，把得失这个关要打破，绝对没有得失心，得到就像做梦中得到的，失掉也像做梦中失掉的，这样就好。有没有得失？有，得失不关心，与自己一点关系都没有，你的心怎么不清净？这时候念佛功夫才得力。

阿弥陀经疏钞演义（第226集） 1984/12

菩萨有一法，能断一切世间苦-第165集

　　圣人的教诲纯净纯善，就像佛在《十善业道经》里面告诉龙王一样，「菩萨有一法，能断一切世间苦」，它这个一切世间是讲十法界，能断一切世间苦。这个法是什么法？常念善法，思惟善法，观察善法。用我们现在的话说，心善，常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善。善的标准就是十善业，起心动念、言语造作不离十善业，你就能离一切世间苦。

四书选读（第1集） 2005/9/7　　

　　更要紧的，是决定「不容毫分，不善间杂」，我们才能成为一个真正的善人。这样自然就能够断一切恶，就能够成就一切善。有这么一个基础，现在人讲条件，有这么个条件，你要是念佛求生净土，你决定得生。为什么？西方世界都是「诸上善人俱会一处」，我们心行不善，一天纵然念十万声佛号、二十万声佛号，也不能往生。你要问为什么？西方极乐世界都是诸上善人，你不善，你怎么能去？念佛也不能去。

大乘无量寿经（第87集） 2000/5/20　　

　　我们起心动念、言语造作，决定不要给别人找麻烦；别人有惊慌、有恐怖，只要有丝毫这些念头，那我们就错了。从思想到行为怎样才能真正做到？那要记住世尊对我们基础的教诲，我们严格的受持，心善、念头善、行为善，这《十善业道经》上讲的。

大方广佛华严经（第369集） 2000/10/18　　

　　起心动念不要想别的，念头生起都是想怎么样利益众生，怎么样帮助这些众生，帮助众生离苦得乐。苦乐是果报，果上不能解决问题，所以要懂得因。苦从哪里来的？从迷来的，从恶来的。乐从哪里来的？乐从悟来的，从善来的。由此可知，具体帮助众生离苦得乐，那就是要帮助众生破迷开悟，转恶为善。

大方广佛华严经（第369集） 2000/10/18　　

　　菩萨用什么方法能离一切诸恶道苦？佛教导我们「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法」，而且特别嘱咐「不容毫分不善间杂」，这个话就是《大学》里头讲的「止于至善」。《大学》里头四个字，《十善业道经》里头说了这么多，说得我们能听得懂；「止于至善」这一句话我们听到很含糊、不清楚，佛在经上讲得清楚。善法的标准是什么？「十善业道」，从这个地方下手。要很认真努力，真的去干，真的去学习。

大乘无量寿经（第112集） 2001/1/13　　

　　佛用什么方法教人永离这一切世间苦？佛用的是教学，教学里面顶重要的要好学，人不好学没有法子。好学的人一定是信解行证，好学的人一定能够放弃自己的成见，决定随顺善知识的教诲，我们才能离苦得乐，把离苦得乐的法子学会。《十善业道经》上讲的纲领好，「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂」，这一句我们应当重复念诵千遍万遍，万万遍，为什么？我们没有落实。

大方广佛华严经（第450集） 2001/10/26　　

　　落实之后还要天天唱诵，为什么？还有许许多多众生不知道，我们要做给他们看，我们要念给他们听，帮助他们觉悟，这才行。佛教众生真的是慈悲到了极处，不厌其烦多次重复，重要的教诲在经典里面我们所看到的，真的是千遍万遍，那个重要。

大方广佛华严经（第450集） 2001/10/26　　

　　学佛没有别的，只是学做一个明白人而已，明白人永远生活在感恩的世界。别人对我好，我感激他的恩德，对我不好，我也感激他的恩德。对我不好是什么恩德？他替我消业障。这个恩德比对我好的那个人的恩德还要大。世间人哪有人懂？我们要不接受佛的教诲，我们怎么会知道？真了解了，落实在自己生活当中，特别落实在自己起心动念之处。

大方广佛华严经（第724集） 2002/6/3　　

　　这是我常常劝勉同学们，我们修什么？修心地的纯净纯善。佛在《十善业道经》上所说的，「不容毫分不善夹杂」，我们援这个例子，「不容毫分不净夹杂」，自己修到纯善纯净，你就入华严境界了。华严境界是佛境界，换句话说，你过佛的生活。

大方广佛华严经（第724集） 2002/6/3　　

　　我们跟大家相处，看这个人不顺眼，看那个人不欢喜，这个念头就让遍法界虚空界众生受苦，不仅仅是自己不高兴。如果我们用慈悲心、用清净平等心看一切众生，遍法界一切众生都生欢喜心。你是愿意跟大家和睦相处，还是愿意跟大家格格不入？都在一念之间，都在起心动念之处。

大方广佛华严经（第1413集） 2005/7/24　

　　经论里面讲得很多，这种深义很少人能体会到，我们今天藉科学这个测验跟佛经两个对照，佛经得到了科学的印证，使我们对于经教有更深刻的信心，更坚定的信心，深信不疑。从今而后一定要放下一切恶念，放下一切恶行，向纯净纯善这个方向目标去迈进，这是成佛之道，这是真正离苦得乐之道。离苦得乐必然转迷为悟，自自然然转恶为善，这是佛菩萨在大乘教里面教导我们的。

大方广佛华严经（第1413集） 2005/7/24