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法语：
众生根性不同，我们帮助他的方式，要求的标准也不同。对于迷得重、烦恼习气很深的人，要以善巧方便给他细说业因果报的道理。根性利一点的人，帮助他破迷开悟。要为他陈说三界六道、一真法界、极乐世界的真相。我们自己也做个好样子，让他看到之后好好的去反省。
节录：
众生根性不相同，我们帮助他的方式，要求的标准也不相同。对于迷得重的人、烦恼习气很深的人，要以善巧方便给他细说业因果报的道理，种善因得善果。跟他讲因缘果报，要举出因果报应的事实给他看，他才会相信。这些事实是愈近愈好，像报纸上、新闻上刊登的，距离愈近愈好，时间、处所也是愈近愈好，一说大家都知道，他就肯相信。帮助他断恶修善，用这个方法来劝导他。所谓是三转法轮，「示转」，示是给他说法、指示，教导他。
华严经讲述菁华（第129集） 1999/4/20
「劝转」，这是更进一步，我们自己的态度要真诚，心地要清净；换句话说，帮助别人，我们自己决定没有任何的希求。完全是付出的，没有任何条件、任何希求，这是清净的布施。财布施要清净，法布施也要清净，不求回报，不求人家感谢，要懂这个道理。我们真能这样做，就能令他生欢喜心。菩萨接触大众，他们所使用的方法，四悉檀、四摄法，我们要学。不但要学，要在生活当中灵活的运用，才能够令一切众生生欢喜心，劝导他断恶修善。
华严经讲述菁华（第129集） 1999/4/20
根性利一点的人，跟我们接触时间久的人，相识多年了，帮助他破迷开悟，要为他陈说三界六道的真相，一真法界、极乐世界的真相。他要是清楚、要是明了了，他自己就会选择，那还用得着劝吗？
华严经讲述菁华（第129集） 1999/4/20
为什么多少学佛的人不愿意求生极乐世界？对极乐世界知道的太少了，对娑婆世界知道也不多，迷于现实的环境，不能自觉，所以求生净土的念头发不起来。我们不但要讲给他听，而且还要举出许许多多的证据，现在人讲拿证据来，没有证据他不相信，我们要搜集许许多多的证据。最好的证据，就是我们自己本人做个样子给他看，让他看到之后好好的去反省。
华严经讲述菁华（第129集） 1999/4/20
不为自己，念念都为一切众生；纵然在自己私生活里头，穿衣吃饭，都是「一切利益众生事」。穿衣吃饭怎么是「利益众生事」？为众生做好样子，在不知不觉之间，潜移默化之中，转移社会的风俗。所以自己起心动念、言语造作，要知道都会影响社会，都会影响大众，一定要做好样子。用北京师大的两句话：「学为人师，行为世范」，师是表率，范是模范。学佛四众同学都应当自己知道，我们在这个社会，众生过着极苦的生活，我们一切作为都要给大众做榜样，要做一个好样子。
大方广佛华严经（第334集） 2000/7/27
众生不知道孝顺父母，我们要示现孝顺；众生不知道尊敬师长，我们要示现尊重，尊师重道；众生忘恩负义，我们要示现知恩报恩。做这些样子给大家看，一面宣扬佛陀的教诲，一面我们以身作则做出榜样给人看。你会说，你自己不能做，人家说假的；你自己都不做，你拿那个来骗我的。我们是佛的学生，我们真干，我们干得很快乐，干得很自在，让他看到羡慕，他就会反省，他就会仿效，这是真正利益众生。
大方广佛华严经（第239集）
遇到一切说话的对象，都给他说法。说法的内容要注意到，总的纲领是劝导他断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是一切诸佛说法的总目标、总方向。最近的目标，你要观机，你看这个人是什么毛病，对症下药。
大方广佛华严经（第520集） 2001/12/8
如果知道这个人不孝父母，你跟他讲孝顺父母的故事。不要说他，说别人让他听，讲因果故事。如果程度高的，你给他讲一些道理，让他慢慢觉悟。他要是自私自利，你就晓得用什么样的方法帮助他觉悟，知道自私自利是一切烦恼、灾难的根源，他觉悟明白了，他就放弃了。人都想求得自己的利益，譬如求财富、求聪明智慧、求健康长寿，佛法里头有一套大道理，有正确的方法教他。我们求财，财愈多不是自己享受，帮助这个世间，许许多多贫穷苦难的众生。生财有大道，用财有大慧大智，利益一切众生。
大方广佛华严经（第520集） 2001/12/8
所以说法，要看众生的根性，什么样的人跟他说什么样的法。还有一种，你跟他并不相识，没有什么关系，偶然之间遇到，看到他一些毛病，菩萨有慈悲心想帮助他。怎么说法？你有朋友，你可以跟朋友聊天说法让他听到，说的这些内容，就是治他的毛病。有意无意诱导他觉悟，诱导他回头。对一切人事物，常存此心。
大方广佛华严经（第520集） 2001/12/8
随顺一切众生，这里面完全是用智慧、用慈悲心。有缘，什么叫有缘？有缘就是他能信、能解、能行，有缘，要教他，帮助他回头。没有缘他不信，你给他讲他也不懂，他也不会去做。怎么样？惠能大师给我们讲得好，合掌令欢喜。见到他笑眯眯的，点点头，阿弥陀佛！给他种善根。他就是造五逆十恶，也是笑眯眯的，阿弥陀佛！种善根，这叫普度众生。没有善根的人给他种善根，有善根的人帮助他增长，已经增长的人帮助他成就，那你就是菩萨；菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。
大方广佛华严经（第1208集） 2003/12/30
要度众生，先度自己-第166集
在佛法讲，你要度众生，先要度自己，度自己是本，度众生是末，本末要清楚。如果本末搞不清楚，先去度众生，不知道度自己，众生也度不了，是自己也度不了。所以，一定是先度自己，后度别人。佛在经上讲得很好，自己未度而能度人，无有是处，没有这个道理！一定是先度自己，这是本末。终始，终就是普度，始就是自度，所以这个先后顺序我们一定要知道。
四书选读（第2集） 2005/9/7~/10/5
佛在经论里头常说，菩萨一定是先度自己，然后才能度众生。菩萨自己没有得度，先度众生，那是什么菩萨？是西方极乐世界的菩萨，不是我们这儿的菩萨。西方极乐世界的菩萨，他不着急成佛，那个度自己是成佛，不着急成佛，先去度众生，我自己成佛晚一点没有关系，他已经得大自在，这个可以。
往生论讲记（第5集） 1994/10/6
所以一定是先度自己。度自己从哪里度起？我们在讲席当中说得太多太多了。大家千万要记住，这个话说一万遍、说十万遍，都不算多。为什么？你没有落实。从放下自私自利做起，从这儿做起。如果还有自私自利的念头，自己就不能得度；自己不能得度，要想度别人，确实是做不到的。首先自己要把自私自利的念头转过来，一切为利益众生、为利益社会，起心动念为众生、为社会，绝不为自己，我们才能成就！有一念为自己就错了！
大乘无量寿经（第80集） 2000/3/18
我们如果天天念着要弘法、要利生，这一生不能往生，来生还搞六道轮回，那就冤枉死了！度众生这个事情不着急，我还没到极乐世界去，去了以后，回头，那度众生方便多了。所以我们一定要把这个本末搞清楚，决定不能够颠倒。
往生论讲记（第5集） 1994/10/6
这个世界有我们的亲人，对我们有恩德，我们舍不得他，我们要想来度他，你先度自己。先到极乐世界度自己，得无生忍以后「普入尘剎，救度众生」，不但是娑婆世界，他方世界，你过去多生多劫的亲朋好友，所有的眷属你都认得。因为那些人跟你都有很深、很密切的缘分，都应当救度。佛门里常说「佛不度无缘之人」，十方世界有无量无边的众生，与我们有缘，我们要成就自己的本事，然后再救度他。这个事情，我们要晓得其中之义理。
佛说阿弥陀经（第8集） 1983
念佛人在日常生活当中要修行六度，六度是度自己，先度自己再帮助别人。布施，度自己的悭贪，布施波罗蜜圆满。什么叫圆满？我贪心断了，悭吝的心断了。吝啬，自己有的舍不得给别人；贪心，自己没有的希望得到，这种悭贪心真正断掉了，布施波罗蜜圆满。所以六度的圆满不是对外，对外永远不能圆满，是对内的。对内就有圆满的时候，悭贪的念头断掉了，所以它是度自己的，清净心现前了。
净土大经科注（第342集） 2012/5/16
持戒波罗蜜是度恶业的，我们六根接触六尘境界，生活、工作、待人接物没有恶念，没有恶言，没有恶的行为，持戒圆满，戒律目标就在此地，圆满了。忍辱，顺境善缘没有贪恋的心，逆境恶缘没有瞋恚心，忍辱波罗蜜圆满。精进，那我们这里讲了很多，发菩提心，一向专念，什么都不夹杂，我心里头起心动念想阿弥陀佛，口里头就念阿弥陀佛，身体恭敬阿弥陀佛、礼拜阿弥陀佛，这叫精进波罗蜜，圆满了。
净土大经科注（第342集） 2012/5/16
禅定波罗蜜，我的心就定在阿弥陀佛上，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这叫禅定。有禅定自然生智慧，智慧现前，般若波罗蜜圆满。自己清净心能生智慧，又得到阿弥陀佛威神的加持，真的世出世间无所不知，无所不能。先成就自己，然后可以像诸佛如来一样教化众生。
净土大经科注（第342集） 2012/5/16
你教化众生，众生欢喜你，众生愿意听你的话，接受你的教诲，为什么？因为你全做到了。你自己没有做到想教人，人家不相信，不愿意跟你学；自己统统做到，才有这个感应，才有摄受的能力，像磁铁能吸铁，它有这种力量。自己没有做到就没有这个力量。
净土大经科注（第342集） 2012/5/16
度自己决定不是消极。你到西方极乐世界，经上讲得清楚，一往生的人即使下下品往生，他的天眼、天耳、神足，这六种神通几乎跟七地、八地菩萨相等，他有这么大的能力。这个世间的众生什么时候回心转意？心里面想学好了，想学善了，那个时候再来，乘愿再来帮助他。
无量寿经玄义（第12集） 1989/11
我们今天是凡夫，自己不能往生，这一步错了，马上又搞六道轮回。所以这个机会决定不能错过，能够抓住机会的，古人说这个机会正是毫不容发，一定要好好的抓住，机会太难得了，一剎那就过去了，一定要把它抓住，抓住之后，你就成就了。你要是抓不住，这个机会错过了，等到下一次，不晓得是哪一生、哪一劫，你在六道轮回不晓得受多少冤枉、辛苦。所以一定要抓住机会。
往生论讲记（第5集） 1994/10/6
我们过去生生世世都是错过机缘，机会来了，还想想这个法门也不错，那个经论也不错，都想去看看，结果完了，还搞六道轮回。所以一定要全盘放下，彻底的放下，心里头一丝不挂，唯念弥陀，我们就成功了。
往生论讲记（第5集） 1994/10/6
