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法语：
真正是个佛弟子，依如来的教诲，依教奉行，佛心里没有界限，我们也要学佛，心里没有界限，对于一切众生一律平等看待，平等的礼敬、称赞、供养。如果厚此薄彼，立刻就要觉悟，我们这一念是迷情，妄想分别执着这个东西错了，立刻念阿弥陀佛，把我们的妄想分别执着打掉。
节录：
如果学佛了，是一个研究经教的人，心里面还有是非人我，你就完全错了！你经义怎么能懂得？真正是个佛弟子，依如来的教诲，所谓是依教奉行，佛心里头没有界限，我们也要学佛，心里面没有界限，对于一切众生一律平等看待，平等的礼敬，平等的称赞，平等的供养，这叫学佛。如果厚此薄彼，我们立刻就要觉悟，古德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，我们这一念是迷情，妄想分别执着这个东西错了。这个念头起来，立刻念阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量觉，阿弥陀佛就是真诚清净平等觉，把我们的妄想分别执着打掉。
大乘无量寿经（第73集） 1999/12/18
佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，你看多平等！智慧是平等的；德是什么？我们今天讲能力，能力是平等的；相是现相，我们的身相，我们生活环境的现象，也都是平等的，没有一样不平等。我们今天为什么会变成这样？佛说得好，「但以妄想执着而不能证得」，我们的过失就犯在这里，佛是一语道破。你为什么堕落在十法界里当众生？原因只不过是妄想执着而已；去掉妄想执着，你就是如如佛。
大乘无量寿经（第73集） 1999/12/18
换句话说，一切众生包括三途地狱，佛眼睛里面看，这些是迷惑颠倒的佛，他迷惑颠倒了。好像一个人，人酒喝多了，喝醉了，装酒疯，他是醉酒的人，不能不承认他是人，他是人，但是他人现在很不正常，他醉了。所以佛看我们，承认我们是佛，不能说不是佛，只是什么？迷惑颠倒而已。迷惑颠倒是暂时的，不是永久的，会觉悟的，会醒过来的，就跟酒醉闹酒疯一样，他有时间性，过一天就好了，就没事了，就正常了。佛看我们这一切众生是佛，一点都不假。
大乘无量寿经（第73集） 1999/12/18
释迦牟尼佛当年在世，对待当时十六大国王，看世尊怎么接待他的？恭敬，有礼貌。释迦牟尼佛托钵，遇到乞丐，向乞丐托钵，释迦牟尼佛对于乞丐的态度，跟对待国王态度没有两样，平等的礼敬。绝对不是看到地位高的富贵人谄媚巴结，看到贫穷下贱的瞧不起他，没有！佛对于九法界一切众生都是平等看待，我们要学习，把这个高下的心改掉，高下心是傲慢。
大乘无量寿经（第90集） 2000/6/17
佛何以能做到，我们为什么做不到？观点不一样。佛看一切众生看法性，这就讲完全看人家美好的一面，「一切众生皆有佛性」，佛从这里看。佛性是至善，没有比这个更善，佛的善心从这儿来的。我们凡夫看什么？着相，相就不好了。凡夫专看别人的缺点，专说别人的坏话，那自己是什么？自己是坏心，恶心，这是我们比不上佛菩萨的。
大乘无量寿经（第90集） 2000/6/17
如果我们跟佛菩萨学习，也能像佛菩萨一样，见一切众生的法性，我们心就平等。造极恶重罪堕地狱的众生，他还是有佛性，他的佛性还是至善的。他为什么会造恶业，为什么会堕落？一念迷惑，这可以原谅的。人是个好人，好像喝酒喝醉，闹酒疯，做了很多错事情，酒醉了，原谅他吧！现在判刑，对酒醉的都判刑判得轻，我们要明白这个道理。他是迷惑颠倒，非常可怜。
大乘无量寿经（第90集） 2000/6/17
《无量寿经》上佛讲得好：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，他做错事情造作罪业，不要怪他，他很可怜，没有人教导他。我们也要有佛陀这一种慈悲心看待一切众生。纵然毁谤我们，侮辱我们，陷害我们的生命，无所谓，他很可怜，他愚痴，他本性还是好的。
大乘无量寿经（第90集） 2000/6/17
真正的慈悲博爱，对于一切人事物没有控制的念头，没有占有的念头，真正是用真诚清净平等心去爱护他，关怀他，照顾他，帮助他。这一种关怀、爱护、帮助是没有条件的，是平等的。对于一切人物决定没有厚此薄彼，但是在事相上好像有厚此薄彼，那不是，那是缘，缘不一样，决定没有厚此薄彼。如果有厚此薄彼，就是堕落世间的情爱，那不是圣人所讲的爱，这个道理要懂。
大方广佛华严经（第1123集） 2003/10/17
对一切人都尊敬，看一切人都是阿弥陀佛，好人是阿弥陀佛，坏人也是阿弥陀佛，帮助我的人是阿弥陀佛，破坏我的人还是阿弥陀佛，「生平等心，成喜悦相」，把这种分别执着打掉。我们在这个世间时间不长，何必要计较？别人争，我们让，成全他也成全自己，成全自己的德行，成全他的欲望，好事，不是坏事。你真正想通了，真正看明白了，自己得大自在！
净土大经解演义（第282集） 2011/2/15
到极乐世界一定要把分别执着放下；分别执着要不放下，要控制不住，极乐世界去不成。至少我们这一句佛号的功力要把分别执着打掉。所以会念佛的人他怎么个念法？六根接触六尘境界起了分别执着，这个人是好人，那个人是坏人，这是分别；执着好人我喜欢他，那个坏人我讨厌他，执着，不能往生。那要怎么样？这个念头才一起、才一动，我这一句「阿弥陀佛」把这念头打掉，古德讲「打得念头死，许汝法身活」，这一句佛号就起作用。
大方广佛华严经（第1365集） 2005/2/25
六根接触六尘境界，起心动念了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把起心动念打掉；分别心起来了，阿弥陀佛，把分别心打掉；执着起来了，阿弥陀佛，把执着打掉，就用这一句阿弥陀佛；心里起了贪瞋痴慢，阿弥陀佛，打掉它。这个方法妙极了！外面这些外缘、诱惑，它对着我来了，我怎么办？我用这一句阿弥陀佛做挡箭牌，全部把它挡住，它不能伤害我。这叫会念佛，这一句阿弥陀佛真管用。我们自己起心动念、分别执着全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。念久了，功夫成就了。
净土大经科注（第251集） 2012/3/25
学佛的目的就是转业报身为智慧报身-第188集
法身、报身、应化身，这是我们常讲的佛的三身。佛有三身，我们有没有三身？有。哪个没有三身？法身当然有，你要没有法身，我们这个身从哪来？法身是理体，依法身而有报身，而有应化身。我们虽有，自己不能觉察，自己不知道。报身，佛的报身是圆满智慧；我们现在这个身也是报身，我们这个报身是业报身，不是智慧报身。
善财童子参学报告（五）（第1集） 1999/5/4
如何能够转业报成智慧，这就是学佛，这就是学佛的功夫，学佛的成就。学佛最后的目的，就是转业报身为智慧报身，我们一般佛法里面术语称之为「转凡成圣」，就是这个意思。佛法的教学，就它的目的而论，把它总归纳不外乎三个目的：第一个是转恶为善，也就是常讲的断一切恶，修一切善，这是我们学佛第一个目的。
善财童子参学报告（五）（第1集） 1999/5/4
第二个目的是转迷成悟，我们现在对于宇宙人生事实真相，一无所知，迷惑颠倒，如何能够对这些道理，这些事相，能够清楚明白，佛家讲开悟了，开悟是明白了，这是第二个目的。第三个目的是转凡成圣，我们通常讲得道、证果。得道证果，三身就现前。所以说法身、报身、化身，『皆等真法界』，等是完全相等，完全相同，就是法界，虚空法界。
善财童子参学报告（五）（第1集） 1999/5/4
所以我劝许多同修，念佛不为自己，为一切苦难众生，我也包括在其中，一切苦难众生没有把我漏掉，这个效果就大了。为自己一个人念，自私自利，这个效果很小，我们要明白这个道理。如何将自己同样的修学把效果扩大，这个道理要懂，事实真相要清楚。这就是古德常讲的好修、善学，你很会修，你很会学，能以小施获大福。
大方广佛华严经（第472集） 2001/11/8
古人说的一句话大家都知道，就是「量大福大」，那个心量是尽虚空、遍法界，修小施得大福。心量小的人专为自己，专为自己一个家庭，即使像经上常常举的比喻，三千大千世界七宝布施，得福有限，为什么？他得的福不能超越他的心量，他心量小，所以得福有限。
大方广佛华严经（第472集） 2001/11/8
你要明白这个道理，你要知道事实真相，我相信你一定会拓开心量，起心动念点点滴滴都想到虚空法界一切众生。我所有的修学，包括这个身体，是为众生服务的，决不是为自己享受的。为自己享受是业报身，为众生服务的是愿力身，马上就转了。转业力为愿力，转下劣的业报身为最殊胜的金刚不坏身。
大方广佛华严经（第472集） 2001/11/8
我们要学佛菩萨，必须把自己的业障放下。看破、放下，把自己的业障放下，绝不随顺自己的习气，不随顺烦恼习气，随顺诸佛菩萨的教诲，随顺诸佛菩萨的修行，我们在这一生当中，就能够转业报身为愿力身。这一生当中就可以转，问题是你懂不懂、你会不会。懂不懂是讲理论，会不会是方法。你懂得道理，知道方法，你就会转了。你这一转，就得大自在，你在这个世间也跟诸佛菩萨一样，随缘自在。这是菩萨说「不计众苦，少欲知足」。
大乘无量寿经（第100集） 2000/9/30
所以，种种身业系缚，烦恼、习气、业障，见佛全都解脱了，都化解了。「入如来家，毕竟得平等身业」，这个如来家就是极乐世界，你往生到极乐世界，极乐世界是如来家。极乐世界是一切众生的老家，往生极乐世界就是我们回到老家了，老家殊胜，老家无比，回到老家亲近弥陀。
二〇一二净土大经科注（第247集） 2013/4/2
最好的地方，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛去也！这是人生无比的乐事。这个娑婆世界与我有缘，我随时可以来，乘愿再来；再来的时候，不是凡夫了，是菩萨应化来的，是乘愿再来的。不是像这一生，这一生是业力来的，不来不行。所以在这一生当中，我们要懂得把业力转变成愿力，把业报身转变成愿力身，这是真实功德。把往昔、今生一切不善的习气毛病统统改正过来，你要修到纯净纯善，心里头不能有一个恶念、不能有一点染污，有丝毫的染污、丝毫的不善，你就达不到这个标准了。
大方广佛华严经（第831集） 2002/8/21
你在娑婆世界，我们这个身在娑婆世界，这一生是最后身，无始劫以来没有办法出离六道轮回，这一下机会到了，出离了，这个身在娑婆世界是最后身。下一次如果再来，那是乘愿再来，那是菩萨身，不是业报身，那是愿力身、智慧身，那不一样。你们想想这个机缘多难得。可见得「老实念佛」这四个字重要，
大势至菩萨念佛圆通章疏钞（第17集） 1988/7
我们真的觉悟、真的明白了，还有这个身体在，身体还留在人间，这个时候这个身体干什么？没有明了的时候，这个身是业报之身，是来受报的。你前生修的善，这个身来享福；前生造的恶，这个身是来受罪，这是业报身。真正明白过来、觉悟过来了，这个身就不是业报身，变成智慧身、变成愿身，愿身就是我们常讲乘愿再来。智慧身里头没有烦恼，烦恼断了，从这个时候起你是转烦恼成菩提，转生死成涅槃，你就过佛菩萨的生活。
大方广佛华严经（第111集） 1999/1/19
